Entretiens, VIIL

2, Entretiens. VIII, 5. Cf. Pillon. Année philosophique, 1903, 23 sqq.

PROST. — L’ATOMISME di

210 L'ATOMISME ET L'OCCASIONALISME

sitive sur lequel insistaient les autres occasionalistes antérieurs, à savoir : « que le mouvement comme tout mode est inhérent et propre au sujet dans lequel il se trouve et, par suite, ne peut être transporté dans un autre sujet. » Le mouvement, pour Malebranche, étant l’action même de Dieu, la difficulté qui s'oppose à sa production devient, comme on l’a vu, la suivante : « que les corps ne peuvent communiquer une force qu'ils n’ont point, qu'ils ne pourraient même communiquer quand ils l’auraient *. » De même, pour Descartes et ses successeurs, les idées existaient en nous,étaient des modes, sinon des actes de notre esprit; pour Malebranche, nos idées sont des communications immédiates de l’intelligence divine, notre connaissance intellectuelle est une vision en Dieu. Dieu est « la lumière qui l’éclaire lui et toutes les intelligences : car c'est dans sa propre lumière que vous voyez ce que je vois et qu'il voit lui-même ce que nous voyons tous deux *. » Tout ce quiest en notre pouvoir c’est de subir l'attrait de cette lumière où de nous en écarter ; l'attention seule dépend de nous *. Aussi, dès l'apparition de la Recherche de la Vérité, Desgabets reprochera-t-il à Malebranche de ne pas admettre avec «l'illustre M. de