Cf. Hannequin, op. cil

3, Couturat. Opuscules et fragments inédits de Leibnilz, p. 1 ; fragment de 1676,

au mouvement qu'elles doivent leur forme et leur solidité relative. C’est le mouvement qui fait le tout aussi bien que les parties. L'esprit intervient, sans doute, mais non pour constituer l'unité vraie, et seulement pour achever la nature de l'élément, pour expliquer qu'il puisse s'unir à d’autres, qu'il puisse y avoir continuité, synthèse dans la nature, grâce à cette propriété qu'il possède d'être une mémoire ‘. Quant à la communication du mouvement, la question, telle que Leibnitz l’examinera plus tard, ne se pose pas encore à lui, puisqu'il ne considère pas encore le sujet du mouvement ?. Sans doute, le mouvement étant pour lui un continu, il a à examiner les difficultés auxquelles son existence donne lieu, si on l'envisage sous un tel aspect, et il se trouve amené à parler d’une sorte de « création continuée » que le mouvement suppose et qui fait sa continuité ; mais il reste au point de vue « phoronomique ; il ne considère pas le mouvement comme mode d’un sujet, et il ne s'occupe pas, par suite,de sa transmission comme tel*.Leibnitzavoue, d'ailleurs, dans son Système nouveau de la nature et de la communication des substances, que ce n'est qu'une fois sa théorie de la substance élaborée, qu'il vit bien toutes les difficultés d'une telle question ‘ ; et il indique ailleurs que ce n’est qu'assez