De la nature en elle-même... n° 7. Éd. Janet, I

2. « UL nunc taceam eosdem esse actionis et unitatis fontes » Leltre à de Volder «Je crois avoir démontré dans le Journal de Leipzig (1697) que sans force active dans les corps, il n'y aurait point de variété dans les phénomènes : ce qui vaudrait autant que s'il n'y avait rien du tout » Réplique aux réflexions de Bayle. Éd. Janet, II, 589. « Quia autem modificaliones variant et quidquid fons variationum, id. revera est activum, ideo dicendum est substantias simplices esse activas seu actionum fontes et in se ipsis parere seriem quamdam variationum internarum » Du principe de la raison, n° 8, in Couturat. Opuscules el fragments inédits de Leibnilz, p. 14.

3. € EU quia nulla est ratio qua una substantia simplex in aliam influcre possit ; sequitur omnem substantiam simplicem esse spon- Lancam seu esse unum et solum modificationum suarum fontem. »

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sujet,or, « le terme de sujet enferme toujours celui de prédicat, en sorte que celui qui entendrait parfaitement la notion du sujet jugerait aussi que le prédicat Jui appartient. Cela étant, nous pouvons dire que la nature d’une substance individuelle ou d’un être complet est d’avoir une notion si accomplie qu’elle soit suffisante à comprendre et à en faire déduire tous les prédicats du sujet à qui cette notion est attribuée !. » Dès lors, si les rapports des êtres doivent être conçus d’après la nature de ces êtres, ils ne peuvent avoir d'autre explication que celle d’une harmonie préétablie, « Comme la nature de chaque substance simple, âme ou véritable monade est telle que son état suivant est une conséquence de son état précédent, voilà la cause de l'harmonie toute trouvée. Car Dieu n’a qu'à faire que la substance simple soit une fois et d’abord une représentation de l'univers, selon son point de vue ; puisque de cela seul il suit qu’elle le sera perpétuellement et que toutes les substances simples auront toujours une harmonie entre elles parce qu’elles représentent toujours le même univers *. » Action et passion dans les rapports des êtres entre eux n’ont plus qu'un sens figuré *, mais ces êtres cependant, conservent leur spontanéité, ont une énergie interne, principe du développement de leurs états. Si Dieu est intervenu pour

Du principe de la raison, n°8, in Couturat. Opuscules inédits de Leibnitz, 14.