Mémoires y II

3. Kathâ-Sarit'Sâgara, 22, 60.116.128. 29, 75. 32, 44. Daçakumâra^tà. Wilson, 158.

positif obtenu jusqu'ici se rencontre à la fin du Bhattikâvya; l'auteur de cet étrange chef-d'œuvre a pris soin de nous apprendre qu'il vivait à Valabhî, sous le règne de Dharasena ou de son fils (xxii, 35).

Vhistoire. — Entre les affirmations contradictoires des

Bouddhistes et des Jainas qui revendiquent à Tenvi ces princes comme les patrons de leur foi, en face du brahmanisme muet, il était difficile de reconnaître la véritable religion des rois de Valabhl. Trois chartes inscrites, selon l'usage, sur des plaques de cuivre et exhumées entre 1830 et 1840* semblèrent plutôt faites pour augmenter la confusion que pour la dissiper : toutes trois enregistraient des dolations à des brahmanes. Mais depuis une vingtaine d'années e sol historique du Kathiawar a rendu spontanément, sans echerche méthodique, trente chartes nouvelles qui perlettent de retracer en partie, avec des matériaux autheniques, l'histoire religieuse de cette dynastie sur un espace e deux siècles et demi. La difficulté chronologique qui endant si longtemps a stérilisé ces documents et en a resque discrédité la valeur est aujourd'hui levée définitivelent : l'ère de Valabhî, identique à l'ère des Guptas, et xée par la tradition à l'an 318/9 J.-C, mais portée par les ^nibinaisons arbitraires des archéologues à 57 avant J.-C,

166/7 J.-C, à 190/1 J.-C, est désormais revenue par des ^^nehronismes certains à son point de départ traditionnel *.

Nous connaissons maintenant une série ininterrompue de ix-neuf dynastes, gouverneurs, grands vassaux ou rois

1. Account of the inscriptions upon tœo sets of Copper- Plates found in le wesUrn part of Gujerat ; W. H. Wathen J. A. S. B., IV (1835), >7 sqq., et VII (1838), 966 sqq.; et cf. Andkrson, Inscr. on a coppcr-plate i the Society's Muséum, Bombay Bp., III (lci49), 213 sqq. — D' Durns tamapatra rromKaira; J. A. S. B.. VII (1838), 967 sqq.

2. L'historique de cette controverse pourrait fournir matière à un volume. >n en trouvera la bibliographie complète dans Flbf.t, Corpus Inscr iptionum ndicarunij vol. III (1888), Introd., p. 19 sqq.

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suzerains, depuis Bhatârka, le fondateur de la dynastie, jusqu'à Çilâditya (VI) \

1. Pour éviter la répétition encombrante de longues indicatioDs, je donoe une liste des inscriptions découvertes jusqu'ici, en les classant par ordre de date, et en leur affectant un numéro d'ordre qui servira seul désormais va références :

DHRUVASENA I. I. Hultzsch, Ep. Ind. III, 318-23 : Ganesgad Plata, sam. 207, — 2. Bùhler, LA. V, 204-6 : A grant» . . sam. 207. — 3. BâHLflt, ib. IV, 104-6 : A grant... sam 216. — 3 bis. Th. Bloch. J. R. A. S. \^ p. 379-84 : An Unpublished Copper- Plate Inscription., sam. 217. -4. AcHARYA Vallabhji Haridatt, W. Z. K. m., vu, 295-301 : A neu) grant... sarp. 221.

GUHASENA. 5. Bùhler. I. A. VII, 66-8 : A grant... sarp. 240. - 6. BÛHLER, ib., IV, 174-6: A grant... sarp. 246. — 7. Bûhler, ib., V, 206-7: A grant... sarp. 248 (= Arch. Sure. W. Ind., III, 93).

DHARASENA II. 8. Flbet, I. A. XIII, 160-2 : A grant... sam. 25?. (=r Corpus Inscr. Ind., III, 164.) — 9. Fleet, ib., VIII, 301-5 : A grant... sarp. 252 (c'est la charte publiée par Wathen, J. A. S. B., I V^, 477 ; c. sup.].

— 10. BÛHLER, I. A.. VII, 68-70 : A grant.,. sarp. 2S2. — 11. Fleet, b., XV, 187-8 : A new grant... sarp. 252. — 12. Bûhlkr, ib., VI, 9-U: A grant. .. sarji. 269. — 13. Bùiilbr, ib. VII, 70-3. — A grant... sarn. 2^0

— 14. BÙHLEB, ib., X, 277-86 . A/orged grant... dated Çaka 400 ÇlLÂDlTYA 1. 15. Biiandarkah, ib., I, 46 : A grant... sarp. 286. -

16. KiKLiiORN.ib., XIV, 327-30: Wa/a P/a^e.«... ^car;»6 (publiées antérieurement par Mandlik, Bomb. Br., XI, 359-53). — Bûhler. ib., IX, 237-9: A grant... sarp. 290.

DHRUVASENA II. 18. Bûhler, ib.. VI, 12-16 : A grant,.. sarp. 310.

DHARASENA IV. 19. Bhandarkar, LA. L14-8(trad.) et Bomb. Br. X 66-81 (texte) : A tamba-patra or Copper-plate-grant from Kathiaœad, sarp. 326. — 20. Bhandarkar, ib. I, 45-6 : A grant. sarp. 326. — 21. Bûhler, ib., VII, 73-5 : A grant... sarp. 330. — 22. Bûhler, ib., XV. 335-40 : A neu) grant. . . sarji. 330.

DHRUVASENA III. 23. Huli-zsch, Ep. Ind., 1,85-92 : Valabhi grant... sam. 334.

KHARAGRAHA il 24. Bùhleh. L A., Vil, 76-9 : A grant... sarn. 33?.

ÇÎLÂDITYA IL 25. D. Barras tamba-patra from Kaira, J. A. S. B., VU. 967 sqq. (republié dans Phinski^-Thomas, Indian Antiguities, l,257sqq.)- 26. Seconde charte de Wathen : cf. J. A. S. B., Vil, 966; en partie pablié par Anderson, Bomb. Br. 111. 212-23. — 27. Bûhler, I. A., XI, 305-7: A grant... sani. 352.

çtLÂDlTYA lll. 28. Bûhler, ib. V, 207-13 : A grant... sarp. Sn (= Arch. Sure. W. fnd., III. 95). — 29. Vajbshankar G. Ozha, W. Z. K. M.. I, 251-8 : A grant... sarp. 375.

ÇtL.\DITYA IV. 30. Mandlik, Bomb. Br. XI, 331-58: Two granti.,» sarp. 403. A. — 31. Id., ib., irf., B.

Les chartes de donation. — Toutes les chartes de Valabhl registrent des donations pieuses en faveur de particuliers, communautés ou de divinités. Ces donations sont désiées par l'expression générique de dharmadâya (^deya), , si elles sont attribuées à des brahmanes, hrahmadâya leya) ; une donation bouddhique reçoit par exception la signation de deoadâyaK Le protocole dispose de pluurs mots pour marquer les nuances de la générosité i^ale, et n'aboutit qu'assez tard à l'uniformité. Le don est (tôt remis {nisr^(a), tantôt transmis (atisri^fa), tantôt dépé (visr^fa), tantôt donné (datta), ou concédé (anujflàta), même le roi le fait accepter (pratipâdita) *. Une liba- 1 d'eau (udaka-sarga, «a^/sarça) symbolique accompagne sque toujours la donation'. La donation a toujours un actère strictement religieux : l'intention formelle du doeur, c'est d'assurer à son père et à sa mère une heureuse dition dans la vie future en engraissant leurs mérites ix {mâtàpitror punyàpyàyana) *. Les premiers rois, ]|u'à Çilâditya I, expriment en outre l'espoir d'en tirer un ntage personnel; ils se proposent d'obtenir par leur géné- Ité les fruits de ce monde et de l'autre monde (àimanaç kikâmusmikaphalâcâpti). Les trois derniers Çilâditya

LÂDITYA V. 32. Bûhler, ï. A.. VT, 16-21: A grant.., sam. 441, —

BÛHLBR, ib., VII, 79-86 : A grant,,, aarfi, 447 (= Corpus Inscript.

. HuLTZSCii, ib., XII, 148-9: The Jirst plate of a Valabhl grant oj

\oten date, Brabmadâya, 1, 13, 18, 32, 33. - Brahmadcya, 2. 4, 9. 10, 11. — Dbar-

àyâ rdeya), 16, 17, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 27, 28, 29, 30, 31. — Deva-

Alisrsta. li 4, 6, 28. - Nisrsta, 8. 9, 10, 11, 12, 13, 18, 19, 21, 22, 23, 24.

9, 30. — Visrçia, 5. - Datta, 3. — Anuinâta. 2. — Pratipâdita, 3 bis, 7,

»ouddbiques). 17 (à Mabeçvara). 32. 33 ( brahmaniques). L'expression se trouve une fois glosée (5) par iJoc/aAcmi kamanijaliinà, la cruche d'eau . — La formule manque 2, 3, 7, 16, 17.

Sur Torigine et le développement de celte formule votive, v. Skmart,

s d'épi graphie indienne ^ !Ii, J . A. , 1890, 1, 120 sqq.

introduisent une formule nouvelle qui les associe plus intimement encore à leurs parents dans le partage des profite religieux : ils ont en vue « d'augmenter la gloire et te mérites pieux de leur père, de leur mère, de leur propre personne, et de leur assurer les fruits de ce monde et de l'autre monde (màtâpitror àimanaç ca punyayaçobhicrddhap aihikâmusmikaphalàcâptyartham). Loi prétention d'en tirer parti à trois n'a rien d'excessif, si on considère du point de vue hindou la nature du don. Toujours il s'agit de terres, champs irrigués ou même villages entiers; et toutes les autorités sont unanimes à proclamer le don du sol comme le premier de tous les dons (atidâna). Le Mahâ-Bhârata a sur ce sujet un chapitre* singulièrement expressif (Anuçâsanaparvan, ch. 62) : a Le roi qui donne la terre en salaire aui prêtres, revenu à l'existence, est encore roi. Perdre la vie dans le combat ou donner la terre en présent, c'est là, diton, le vœu suprême d'un vrai ksatriya.Tous les péchés qu'un homme commet, poussé par le besoin, sont lavés s'il donne de la terre, fût-ce grand comme une peau de vache. L'ascétisme, le sacrifice, la science sacrée, la vertu; le désintéressement, la véracité, le culte des dieux et du maître, tout cela ne surpasse pas un don de terre. » Hemàdri', dans sa grande compilation, a recueilli de nombreux textes (Dévala, Brhaspati, Kàtyàyana, Vasistha, Visnudharmottara, Purànas) qui enseignent la même doctrine.

La teneur de l'acte est à peu près constamment identique. Il indique d'abord le lieu d'origine', puis donne unegénéa-

1. Hemàdri, Caturcarga-cintâmani, 1, 495-501, reproduit ce passage do Mahà-Bhârata avec des divergences curieuses. Le vers si souvent oité dans les inscriptions : Vincl/tydtarifc atoyùsu, etc., qui manque daus Téditionde Calcutta, se retrouve dans la citation d*Hemàdri devant le vers : patantu açrÙFÙ (= Calcutta, 3181).