II

torité, il dut y conserver une garnison de troupes grecques, et les documents recueillis par Marini contiennent, pour la première moitié du septième siècle, les noms des régiments qui composaient cette garnison (1). Mais, en 692, il est question de la milice de Ravenne (2), et au commencement du huitième siècle, en 709, à la suite d'un soulèvement populaire, nous trouvons les habitants de la ville divisés en douze schola?, dont la douzième, composée du clergé, organisation à la fois bourgeoise et militaire, qui durait encore au milieu du neuvième siècle (3), en 850.

A côté des scholae militaires , se groupaient les scholae industrielles ou commerciales, entre lesquelles le populus était divisé. Elles avaient chacune leurs statuts, leur budget, leur chef, leurs lieux de réunion, leur église ou leur chapelle, et un patron parmi les saints, comme autrefois les collèges ou corporations de métiers, dont elles étaient issues, avaient eu leurs divinités particulières (4). On trouve citées la schola des chantres pontificaux, celle des faiseurs de lits, celle des tailleurs (5) , celle des prêtres d'une église, celle des fabricants de sandales (6) ; Grégoire le Grand parle de celles des teinturiers de Rome,

(1) Marini, Papiri, n«» 90, 91, 93, 95, 109.

(2) Anastas., in Serg., p 149.

(3) Agnellus, Lib. Pontif. Apud Muratori, Scriptores, t. II, part, t, pages 160 et suiv.

(4) On a fait remonter l'existence des collèges ou corporations de métiers & Rome, jusqu'au temps de Numa. — (Voyez M. Th. Mommsen, De Collegiis Romanorum.)

(5) Cenni, Cod.Carol., 43, ep. 35

(6) Galletti, Del Primicerio, p. 193, 298.

des fabricants de savon de Naples, des boulangers d'Hydruntum (1). Des antres il n'en est pas question dans les documents, encore moins dans l'histoire, et ce silence n'a rien d'étonnant, les schoke n'ayant joué aucun rôle politique. La schola des étrangers devint l'une des plus importantes et ne tarda pas à se subdiviser. Chacune des nations de l'Europe envoyant incessamment à Rome un grand nombre de pèlerins, voulut y être représentée, y avoir son église, des prêtres, une hospitalité assurée pour ses enfants, et déjà, au temps de Léon III, on y comptait les seholai des Franks, des Frisons, des Saxons et des Longobards (2) .

Tous les hommes qui étaient unis par une communauté d'idées ou de profession, se rapprochaient, constituaient une petite société et se donnaient des chefs. On se serrait pour vivre avec plus de sécurité (3). La même cause, l'impuissance de l'État à protéger les individus, avait produit deux résultats en apparence opposés : la dissolution des anciens liens sociaux qui portait chaque ville à vivre d'une vie propre et à se suffire, et dans chaque ville la tendance de tous ceux qui étaient animés des mêmes sentiments ou qui prenaient part aux mêmes tra-

(1) Gregorii Magni, Dialog. no 25 ; id. Epist., lib. Mil, 26; td., IX, 102.

(2) o Schola Peregrinorum. » Anashis., In vita, Léon. III, p. 198.

(3) Plusieurs institutions se retrouvent à peu près sans changements au temps do Grégoire le Grand et dans la période qui s'écoule entre sa mort et le couronnement de Charlemagne; nous devons, pour être clairs,- sinon ■en répéter les détails, au moins en rappeler l'existence dans chacun des tableaux que nous traçons, à ces deux époques successives de la constitution politique de l'Italie.

vaux, à entrer en communication plus intime, à se lier d'une solidarité plus étroite, à prendre des engagements communs, à se donner des lois, des règlements, un chef (1). La naissance des scholœ militaires, le développement des scholae industrielles, étaient destinés à exercer une grande influence sur la civilisation en Italie, et contenaient en germe la vie communale, qui devait, quatre siècles plus tard, s'y épanouir avec tant d'éclat. En se faisant soldats, les citoyens reprenaient l'amour de l'indépendance et la dignité du caractère, et en s'associant ils apprenaient, pour s'en servir dans une plus hautè sphère, la pratique de la liberté et des affaires.

En face d'une société où se montrait déjà toute formée une hiérarchie nouvelle, d'un gouvernement concentré tout entier dans l'aristocratie, d'une aristocratie où le principe d'hérédité commençait à poindre, mais qui ne se composait encore que des fonctionnaires de l'ordre ecclésiastique et militaire, et qui se recrutait presque exclusivement parmi les riches et les grands propriétaires, seuls capables d'acheter les hautes fonctions, on comprend qu'il ne restait plus aucune place pour les anciennes institutions municipales, et, en effet, elles avaient entièrement disparu.

A partir de la seconde moitié du huitième siècle (2), les écrivains contemporains font, il est vrai, plusieurs fois mention du sénat romain; mais ce nom,

(1) Comparez : Mabillon, .\fuseum italicum, II, ordincs Roinaui.

(2) Le nom du Sénat reparaît pour la première fois en 757.

sous leur plume, a perdu comme tant d'autres son ancienne signification. Il ne peut désigner une assemblée, un conseil délibérant, car alors on trouverait ce conseil mêlé à tous les actes et à tous les événements importants de la cité ; on le verrait figurer dans l'élection des papes, dans les rapports du duché de Rome avec les Longobards, avec les Franks, avec les Grecs, dans la conduite des négociations, dans celle de la guerre, dans la demande de secours qu'Etienne III adresse à Pépin et à ses fils, enfin dans ce grand acte de la création d'un Empire d'occident et de l'élévation de Charlemagne au trône impérial. Dans aucune de ces occasions il n'est question de lui. Ce ne sont pas des sénateurs que le Pape charge de ses ambassades, ce ne sont pas des sénateurs qui l'accompagnent à la cour des rois franks, lorsqu'il va les implorer ou les sacrer, ce ne sont pas des sénateurs qui occupent les hauts emplois. Que peut-on donc entendre par ce sénat qui n'agit pas, qui ne se réunit pas, qui ne constitue plus un corps? Rien, sinon l'aristocratie, la classe des optimales. C'est ce qui ressort clairement des passages où ce mot de senatus est employé. Une lettre est adressée à Pépin par le peuple romain : Otnnis senatus atque untversi populi generalilas (1), et le pape Paul I er , parlant à Pépin des auteurs de cette lettre, se sert à son tour de l'expression cunctus procerum senatus atque diversi populi congregatio (2). Pour

(1) Cenni, Monum. dominatinms pontif., t. I, ep. 16. (Cod. CaroL, 36.

(2) M., ibid., ep. 16.

lui les mots proceres et senalus sont donc équivalents. Dans plusieurs lettres d' Adrien I er on trouve citées les différentes classes qui composent la nation, et la place qu'occupe dans rénumération le mot senalus ne permet pas de douter qu'il ne signifie la classe aristocratique, les proceres, les optimates (1). De même, Anastase, dans plusieurs de ses récits, désigne sous le nom de senatus les mêmes personnes qu'il a précédemment appelées proceres (2), et ce qui n'est pas moins concluant, on voit la noblesse franke et espagnole décorée aussi par les écrivains et les chroniqueurs contemporains du titre de sénat (3). Le mot senatus conserve à Rome, au neuvième siècle, la même signification que clans le septième et le huitième (4). Au dixième il disparaît et l'on trouve seulement le nom de senator dans le sens de seigneur, de prince de la cité. Théodora et Marozzia sont sénatrices. Jean XI est appelé senator ainsi que Crescentius qui domine dans Rome au temps d'O-

(1) » Cum cuncto Clero, senatu, et universo nostro populo. » (Cenni, ep. 59, p. 354.)

« Cum nostris Episcopis sacerdotibus clero atque senatu, et universo nostro populo. » (W., ep. 63.)

(2) Anastas. apud Muratori, Saïptor., t. III, p. 181 B, 185 C, 191 D. — Vila Hadriani, I (774).

Id., ibid., VU. Léon. III (795), p. 195, 198.

(3) Chron. Moissiac, ann. 801 ; seu senatu Francorum. Vita Valx, II ; apud Pertz, Monum. Germ., II, p. 561.

Domus Caroling Genealogia. Id., ibid., p. 308.

Avitus, archevôque de Vienne, désigne par le nom de senatus, la noblesse de cette ville, et Isidore deBeja, parle même mot, les grands d'Espagne. (Voyez Von Savigny, Gesrh. des r. R , I, \\, et Hegel, page 278.

(4) Voyez Anastas., V. Paschal, l, p. 213. — Id., V. VaUntin y H, 220.

thon III (1), et Romanus qui la gouverne sous le règne d'Henri II (2). Au onzième siècle, le titre de sénateur semble reprendre la signification qu'il avait au septième et au huitième, de membre de l'aristocratie, et enfin vers le milieu du douzième, on voit reparaître le sénat comme formant une assemblée, un corps délibérant. Les historiens contemporains qui nous parlent de sa reconstitution ne nous laissent point ignorer qu'il avait cessé d'exister pendant cinq cents ans. « En ce temps, dit Gottfried, les Romains rétablirent le sénat, qui avait été supprimé pendant une si longue période, qu'il n'en était même plus fait mention à Rome » (3). a Voulant, écrit dans des termes presque semblables Otto Frisigensis, rendre à leur ville sa dignité antique, les Romains y reconstituèrent le sénat qui, depuis si longtemps, avait disparu (4) » .

Quelques savants, tout en admettant que le sénat de Rome avaitperdu son importance politique, pensent qu'il a cependant continué à subsister comma

— F. Gregor., IV, p. 221. etc. Voyez aussi Hegel, ouv. cit. Der Senti., 1er vol., p. 280, 291.

(1) Chron. Casin., Léo Ostiensis, ap. Muratori, Script., t. IV. p. 352.

(2) Chron, Farf., ap. Muratori, Scriptores, t. II, part. Il, p. 524.

(3) a His temporibus Romani ca»peruut innovare senatum qui lougis ante temporum curriculis ita ressaverat ut nec mentio ejus Romœ habcretur. » (Gotfried, Vit. Chron,)

(4) « ... Antiquam urbis dignitatem renovaro cupientes ordinem senatorum qui jam per multa eurricula temporum deperierat constituunt. » (Otto Frising, Chron., VII, cap. xxvn.)

Je sors ici, à propos du titre de sénateur, comme je ferai plus loin, à propos du titre de consul, de la période historique dont j'esquisse les oaractères géuéraux, afin de n'avoir pas à revenir sur une matière que lo défaut de documents permet d'épuiser en quelques lignes.

assemblée municipale, de même que les curies dans les autres villes. Et à l'appui de cette supposition, ils en font une autre ; ils prétendent que les sénateurs et les curiales pourraient bien avoir changé de noms et pris celui de consules qui devient très-fréquent au huitième et au neuvième siècle (1). Leur erreur est manifeste. On sait que l'ancienne charge de consul, dépouillée à la chute de la république de la plupart de ses attributions, et réduite à l'honneur de donner le nom à l'année et à celui plus onéreux de donner des jeux au peuple, se prolongea en Occident jusqu'à la fin de la domination des Ostrogoths (2). En Orient, après avoir été plus d'une fois momentanément confondue avec l'Empire, elle finit par être entièrement absorbée en lui , et jusqu'à Constantin Pogonatus les empereurs se firent appeler consuls. Mais, comme le consulat n'était plus qu'un vain titre, ils ne se le réservèrent point exclusivement. Ils le donnèrent ou le vendirent (3). Déjà au sixième siècle, on trouve à Rome et à Constantinople un grand nombre de sénateurs qui en étaient revêtus ; leur rang était immédiatement inférieur à celui des patrices (4). Au septième et au huitième siècle, ce ne sont pas seulement les hauts employés de Rome et de Ravenne, mais la plupart des hommes considérables qui portaient le

(1) Voyez Von Savigny, Gesch., des rœm. Rechts im Miltel., 1. 1, p. 369. — Iîcinrich Léo, Gesch., liai., 1. 1. — Papendcort, Gesch. derStadl Rom im Mittelalter, p. 115.

(2) Caasiodor., Varior., V, 1; IX, 22.

(3) Greg. Mag., Epist., îih. H, ep. 53.

(4) Novell., 62, an. 537.

nom de consuls, et Ton voit figurer ce nom dans toutes les occasions importantes, dans les élections des papes, dans le concile œcuménique de Constantinople tenu en 680, dans le concile rassemblé à Rome à l'occasion de la querelle des images, dans les ambassades des papes (1). Les ducs de Naples et de Venise s'appelaient consuls; et ce titre, auquel s'ajoutait Fépithète honorifique d'eminentissimus, devenait de plus en plus commun et semble même pouvoir s'appliquer à tous les membres de la haute noblesse (2). Au neuvième et au dixième siècle, il devient plus commun encore, perd par conséquent de son importance et se trouve accollé à des noms d'em- • plois d'ordre inférieur, et même donné à des négociants. On trouve souvent dans les diplômes les expressions consul et tabellio, consul et magistercensi, consul etdativus, consul et negociator (3). Au onzième siècle le titre de consul semble devenu une pure distinction héréditaire dans certaines familles qui sont appelées consulaires comme d'autres sont appelées ducales. Enfin, au douzième siècle, il change encore de signification et désigne les magistrats librement élus par les cités ou par les corporations, et je ne

(1) Voyez Liber Diumtu, c. II, et Anastas., apud Muratori, Scriptor., p. 136, 158.

(2) Anastas., Vita Gregor, III, Vita Âgathonis, etc. « In unum convcnientibus nobis, id est sncerdotibus, et reliquo omni Clero, craincntissimis consulibxu et gloriosis judicibus ac universitate civium » (Liber Diurnus Pontif. roman,) De Electione Pontificis ad arcbiepiscopum Ravenna.

(3) Galletti, Del Primicerio, 7, 8, 9. — Marini, 101, 102, 103. — Dipl. Farfens.

dois pas taire qu'on le rencontre déjà une fois au cinquième siècle employé dans ce dernier sens (1). A aucune époque, quelque obscure, quelque vague, quelque mobile que nous semble la condition des consuls, on ne peut voir en eux les membres d'une assemblée municipale. Une telle assemblée n'existait pas. De même que dans nos sociétés modernes, à l'heure des grandes perturbations, l'état de siège suspend dans une ville, ou la dictature dans un État, toutes les libertés et tous les pouvoirs auparavant distincts, pour les concentrer dans une seule main, de même à Rome et dans les parties de l'Italie que l'abandon des empereurs grecs avait livrées aux dangers d'une invasion longobarde, les anciennes institutions, déjà profondément altérées, s'affaissaient sur elles-mêmes, et une sorte de dictature passait aux mains de l'aristocratie militaire ou ecclésiastique.

L'organisation judiciaire elle-même, si intimement liée à l'organisation administrative, avait dû subir de grandes modifications, et le droit de juger se confondre avec celui de commander. Pour le septième et le huitième siècle, l'histoire ne nous fournit à ce sujet aucune lumière. Nous voyons seulement au temps de Grégoire le Grand les jugements par voie d'arbitres, prendre dans les contestations entre laïques et ecclésiastiques, «avec un plus grand développement, des formes mieux définies. Les prêtres ne pouvant être traduits que devant l'évêque, et celui-ci

(1) «... Ferrifabrorura'consulibus, ■ est-il dit dans l'histoire de l'Ermite Arapelius. Act. SS 14 mai, t. III, p. 167.

étant souvent récusé par les laïques comme suspect de partialité, les deux parties choisissaient leurs juges (1). Il en était de même pour les contestations entre Romains et étrangers.

Le droit romain n'avait pas cessé d'être en vigueur; on en a quelques preuves pour Ravenne (2), et à Rome, en 801 ,on voit Charlemagne s'en autoriser pour condamner à mort comme coupables de lèse-majesté ceux des habitants qui s'étaient révoltés contre le Pape (3). Le système des lois personnelles commença à poindre dans les premières années du neuvième siècle. On trouve un jugement entre Romains et Longobards rendu dans une ville romaine, à Viterbe, en 806, suivant le droit longobard (4-), et à Rome même on trouve un autre jugement rendu suivant la loilongobarde en 812 (5). En 821, la constitution de Lothaire étendit l'usage des lois personnelles qui n'avait été jusqu'alors que trcs-restreint et tout exceptionnel, et comme la conquête des Franks avait amené un assez grand nombre d'étrangers à Rome, chacun des habitants fut appelé à déclarer suivant quel droit il entendait vivre (6). Mais il n'est pas douteux, vu la

(1) Greg. Mag., Epût., VI, 11. — M., ibid., lib. IX, 13, 14.

(2) Fantuzzi, Monumenli Hat ennnt., t. I. p. 134, 277; t. II, p. 24, 31; t. IV, p. 215. 291, etc. — Mariai, Papiri, n° 99. — Voyez Von Savigny, ouv. cité, 2 e vol., chap. XIII, g 73.

(3) « Post paucos autem dies jussit eos qui pontificem anno stiperiore deposuerant, exiberi : Et habita de eis qtiœstione, sccuudum legem Komanam ut majestatia rei capitia damnât] sunt. »

(4) Apud Troja, Délia cotidiz. dei Rom., g 222, Doc, n» VII.

(5) Id., ibid., Docum. n° vm.

(6) v Volumus ut cunctus populus Romanus interrogetur quali lege

supériorité numérique des Romains, que le droit romain resta prédominant, et en 847, Léon IV nous apprend qu'il était en pleine vigueur (1).

Telles sont les vicissitudes politiques et sociales que Rome a traversées dans la période qui s'écoule entre la mort de Grégoire le Grand et le couronnement de Charlemagne. Délivrées en même temps qu'elle, et parle contre-coup des mêmes événements, de la domination des empereurs grecs, menacées comme elle de l'invasion des Longobards, les autres parties de l'Italie qui devinrent indépendantes eurent pendant la même période des destinées analogues, destinées dont les nuances s'effacent à travers la distance des temps et la pénurie des documents (2).

La révolution suivit partout les mêmes phases. Les empereurs grecs, de plus en plus faibles, sentaient l'autorité leur manquer chaque jour davantage. Elle leur échappa tout à fait lorsque, occupés en Orient par la guerre civile et la guerre avec les Sarrazins, ils ne purent plus envoyer en Italie de nouvelles troupes. Chaque ville dut alors se suffire. Les habitants formèrent une milice, dont chaque quartier correspondit à un régiment ou schola, et en confièrent le commandementà un duc. Ces ducs, dont le nom avait

vult vivere, ut tali lege quali vivcre professi surit vivant. Illisque denuntietur, ut hoc unusquisque, tara judices quart» ducea vel reliquus Populus sciât. » {Constit. Hlotari.)

(1) « ... Sicut Hactenus Roraana lex viguit. »

(2) En dehors des recueils de diplôme, qui sont très-peu abondants pour cette époque, nous ne trouvons guère de témoignages propres à nous éclairer que dans Anastasius, Bibl. vit* rom. PontifîrÀum, et dans Agnellus, Liber Pontificalis seu ViUe Pontifie. Ravennat.

désigné autrefois des généraux d'armée et plus tard de simples commandants de place, tantôt réussirent à rendre leur pouvoir héréditaire, tantôt restèrent électifs. Partout ils réunirent ainsi que leurs subordonnés, les fonctions civiles aux fonctions militaires; en même temps que les défenseurs des villes, ils en furent les gouverneurs. Les évêques conservèrent à côté d'eux une large part d'autorité, qu'ils savaient mériter par leurs services et que rajeunissait d'intervalle en intervalle l'élection populaire. Ici plus ecclésiastique, là plus militaire, la constitution de toutes les villes participa partout à la fois de ces deux éléments, et, démocratique dans l'origine, tendit de jour en jour à devenir aristocratique. Dans la formation de ces petits gouvernements locaux et concentrés, il n'y avait plus de place pour les curies. Comment auraient-elles pu subsister en Occident parmi tant de causes de ruines, lorsque en Orient même, elles avaient disparu, tellement que l'empereur Léon le Sage pouvait en parler au neuvième siècle comme d'une institution depuis longtemps abolie? La mention que Ton trouve d'un exceptor curiœ et de l'édifice de la curie à Ravenne au neuvième siècle, et de curiales à Naplesau huitième, n est point une preuve que les curies se soient maintenues dans ces deux villes (1). Ce nom de curie, qui de nos jours signifie à la fois en Italie et le tribunal épiscopal et l'office des notaires, était comme tant d'autres resté en usage

(1) Fantuzxi, p. 202. Monumenti. Ravennat, et id„ ibid., t. I, n" 10, 20 ; t. II, n» 20.

en changeant de signification, et nous le trouvons employé aux onzième et douzième siècles pour désigner la cour du prince, une cour de justice. Il est probable que c'est le sens qu'il avait déjà deux siècles plus tôt, sens qui dérive par une transition toute naturelle des attributions judiciaires qu'avaient eu aussi les anciennes curies.

En même temps que l'élément purement civil disparaissait du gouvernement, il disparaissait aussi de la société. Une nouvelle division des classes y apparaissait ; la milice sortie du peuple s'en distinguait et s'élevait au-dessus de lui, et les chefs de cette milice qui occupaient toutes les hautes fonctions formaient, en devenant héréditaires, le noyau d'une aristocratie militaire à côté de l'aristocratie ecclésiastique. C'est à la première de ces aristocraties que furent réservés un moment les titres assez difliciles à définir de consuls et de senatores et toutes les deux portaient en commun ceux de proceres et d'optimates.

Les îles delà Vénétie, grâce à leur situation, avaient été les premières à se rendre indépendantes. Elles étaient gouvernées au nom de l'Empereur par des tribuns qui relevaient du duc le plus voisin de terre ferme. Lorsqu'après la conquête des Longobards, leur population se fut accrue d'un grand nombre de riches émigrés romains; lorsque, par suite de l'établissement d'un patriarche à Grado, elles formèrent un district ecclésiastique distinct, et que le commerce eut accru leurs richesses et leur importance, impatientes des vexations auxquelles les soumettaient les exarques, elles se donnèrent un chef (697) ou duc,

avec pouvoir de nommer des juges et d'assembler le peuple. Des relations ne tardèrent pas à se renouer entre elles et la cour deConstantinople, mais presque sur un pied d'égalité. Leur puissance se développa assez vite pour qu'elles fussent capables de résister à tous les efforts que fit Pépin pour les réduire, et elles devinrent l'intermédiaire de toutes les relations entre l'Occident et l'Orient.

Ravenne, une fois délivrée des exarques, resta une petite capitale et se modela sur Rome. L'archevêque fut un pape au petit pied, ayant comme le Pape une sorte de ministère, son primicerius et son secundicerius" notariorum, et une petite cour.

Naples resta plus longtemps soumise aux empereurs d'Orient qui y conservaient un reste d'autorité au moyen de leur flotte de Sicile , et s'y faisaient représenter par un magister militum portant souvent le titre de consul. Mais vers le milieu du huitième siècle, elle s'affranchit à son tour et se donna un duc. La dignité de duc fut pendant assez longtemps conférée par l'élection populaire, puis elle se réunit avec celle d'évêque sur une seule tète, et les deux fonctions, pendant le neuvième siècle, devinrent le patrimoine d'une famille (1).

Gaëte et Amalfi se détachèrent du duché de Naples dont elles faisaient autrefois partie, et constituèrent des duchés ou consulats séparés qui devinrent héréditaires dans le dixième siècle (2), et la souveraineté

(1) Joh. Diacon., Chron. Episcop. S. Xeapol. Ecclesix ; apud Muraturi, Scriptor. t 't, I, part, n, cap. 41, an. 769. — Id., ibid.. Passim.

(2) Federici, Degli antichi Duchi e consoli délia città di Gaeia. Napoli 1791.

achevant de se morceler, Ferrare, Fermum, Ancône, Auximum, Pérouse, se donnèrent aussi successivement des ducs.

La Sicile eut une destinée à part, les anciennes institutions romaines s'y maintinrent, mais transformées par le temps, annulées par le despotisme bysanlin, et les patrices avaient fini par être des gouverneurs à peu près irresponsables, tenus seulement de payer un tribut déterminé, lorsqu'au commencement du neuvième siècle, les Sarrazins s'emparèrent de l'ile. Elle fut alors gouvernée par un émir, et à la tête de chaque district fut placé un alcade réunissant dans ses mains tous les pouvoirs. Quelques villes qui* ne s'étaient soumises qu'à la suite d'une capitulation, conservèrent, comme on Ta très-bien fait remarquer, leurs ducs appelés straticoti, qui devaient traverser encore la période de la domination normande (I).

Chaque ville se séparait pour vivre dans l'isolement. Il n'y avait plus de pouvoir central. Partout la distinction des fonctions judiciaires, administratives, civiles, disparaissait. Une aristocratie militaire tendait à dominer partout et commençait à devenir héréditaire. La société romaine à son dernier déclin se rapprochait en plus d'un point de l'organisation germanique que les Longobards avaient établie dans l'Italie septentrionale et que la conquête des Franks allait bientôt modifier.

(1) Voyez H. Léo Gesch. Italien., 11 B.