MAPPEMONDES DD XIV« SIÈCLE

Mappemonde renfermée dans un manuscrit du Polychronicon de Ranulphus Hygden au Musée Britannique.

La mappemonde dont nous allons nous occuper, l’une des plus curieuses de cette époque, prend rang après celle de la Cathédrale d’Hereford analysée dans le volume précédent. Avant de décrire ce monument de la géographie du moyen-âge, nous croyons utile de dire quelques mots du manuscrit où il se trouve renfermé, et de l’auteur du Polychronicon.

ni

Ranulphus était un moine Bénédictin. Ce fut vers la première moitié du XIVe siècle qu’il composa le Polychronicon , ouvrage historique qui commence, comme toutes les chroniques de cette époque, à la création du monde et s’arrête à l’année 1357. Il mourut en 1363. Déjà, nous avons donné des détails sur cet auteur (1) , apprécié l’étendue de ses connaissances cosmographiques et géographiques et indiqué les sources où il a puisé (2) ; il nous reste à dire quelques mots des manuscrits de ses ouvrages renfermant des mappemondes.

Plusieurs auteurs ont parlé de ces manuscrits. Fabricius consacre à Ranulphus un article dans sa Bibliothèque des auteurs du moyen-âge (3), et Oudin fait mention des différents manuscrits du Polychronicon, qui existent dans les bibliothèques de France et d’Angleterre (4). Dans la Bibliothèque de Bourgogne, maintenant à la Bibliothèque royale de Bruxelles, il en existe aussi un exemplaire manu-

(1) Voyez t. Ier, p. 143 et 147, ibid., noie 1.

(2) Voyez t. I« de cet ouvrage, p. 146.

Nous ajouterons ici à la liste des auteurs auxquels Ranulphus a emprunté et que nous avons indiquée p. 143 du t. Ier, les noms de Giraldus Cambrensis, d’Alfred Le Grand, et de Guillaume de Malmesbury.

(3) Voyez Fabricius, Biblioth . Med. et Infim. Latinit., t. III , p. 744, édit- in-8°.

(4) Oudin, t. II, p. 1027.

scrit de l’année 1333 et portant le numéro 9890 (1).

Les mappemondes du Polychronicon ont aussi attiré l’attention de différents auteurs : Baleus, Pitscus , Vossius. Playfair a donné même le croquis d’une de ces représentations qui se trouve dans le manuscrit conservé à la Bibliothèque des Avocats d’Édimbourg (2).

Avant lui, Gough avait mentionné la mappemonde de l’exemplaire conservé au Musée Britannique, et reproduit la partie qui concerne l’Angleterre et l’Ecosse (3). Voici le titre de ce manuscrit de l’ancienne Bibliothèque royale d’Angleterre classé au Musée Britannique sous le n° d’ordre 14, C, IX, dans le catalogue actuel (4).

« Ranulphi Hydgen Cestercien., Polychronicon, 7 libris, cum indice alphabetico, et duplici orbis ter rarum descriptione geographica. »

Ce manuscrit renferme deux représentations de la

(1) Voyez le t. II du catalogue des manuscrits de la Bibliothèque royale de Bourgogne.

(2) Voyez Playfair, A System ofGeography, t. Ie'.

(3) Voyez Gough British Topography, vol. I, p. 61, et dans le tirage à part, qui a pour titre : An Essay on the rise and progress of geograplnj in Great Britain , etc., p. 6, et planche III, fig. II.

(4) Casley’s Catalogue of the manuscripts of the King’s library, 1734, p. 231. —Cf. Catalogue of the manuscript Maps, etc. in the British Muséum t. Ier, p. 14. (Londres, 1844.)

terre habitable (1). Nous allons décrire d’abord la plus grande.

Cette mappemonde est de forme oblongue. L’orient est placé en haut de la carte, le nord à gauche, le sud à droite et l’occident au bas. L océan environne toute la terre, il est peint en vert, et semé d’îles de forme tantôt carrée, tantôt oblongue. On y remarque les 12 vents de la rose d Alexandrie (2). Les grandes villes sont figurées par des édifices. En haut, à l’extrémité de l’orient, est le Paradis terrestre. Cette carte, l’une des plus riches en nomenclature, offre près de 400 noms et légendes; nous allons en examiner la distribution sur chaque partie du monde en particulier.

EUROPE

A l’entrée de la Méditerranée sont deux colonnes peintes en noir et renfermées dans un rectangle; à leur base, on lit dans un cartouche : Gnditanum fretum (détroit Gaditain) ; au haut : Gades (Cadix), et des deux côtés : Columnœ Herculi (colonnes d Hercule.) (3).

(1) L’auteur du Catalogue des Cartes manuscrites du Musée Britannique dit, au sujet du manuscrit qui renferme ces deux mappemondes : « The volume formerly belonged to Johannes de Wardeboys Abbot of Ramsey from theYear 1509 till ils surrender to Henry VIII. * (P. 15.)

(2) Voyez t. 1er, p. 259-

(5) Nous avons déjà parlé des Colonnes d' Hercule (voir t. I*r, p. 16,

Au nord des colonnes est l’Espagne, qui n’a point sa forme péninsulaire. Ce pays est trop allongé de l’ouest à l’est, et trop resserré du nord au sud. A l’occident , près de la mer Atlantique, on remarque un grand édifice qui ressemble à une forteresse avec trois tours de forme pyramidale et trois croix. Au bas on lit : Sa (Sanct.) Jacobi (Saint Jacques). C’est le fameux temple de Saint Jacques de Compostelle, dans le royaume de Galice. Le cartographe l’a figuré comme une forteresse, parce que cette église, comme celle de Notre-Dame de Lorette et d’autres du moyen-âge, était fortifiée, afin de mettre à l’abri d’un coup de main les trésors que la piété des fidèles y faisait refluer (1). A l’est est le mot Hispania, et la légende suivante :

« Orientalis incolitur à Sarra- « cenis , occidentalis à Christianis, « liabet sex provincias Galiciam, « Lutitaniam incultas a Christia- « nis, Betiriam, Tingitinam, Astu-

L’Espagne orientale est habitée par les Sarrazins; (l’Espagne) occidentale, par les chrétiens ; elle a six provinces : la Galice , la Lusitanie, habitée par les chrétiens ; la

17, 100, 216, 217, 225, 527, 397-425, et dans le t. II, p. XL1, 32, 78, 158, 178, 380, et 392. Le lecteur trouvera de plus amples détails dans l’ouvrage de Schwarz , Dissertalio de Columnis Herculis, spécialement consacré à ce mythe.

(1) M. Isidoor Hye, dans sa Notice sur les voijages faits en Belgique par des étrangers , p. 21, Gand, 1847, not. 1, rappelle au sujet de cette fortification des villes a reliques, une romance espagnole dans laquelle sont ces deux vers :

Toledo en riquesa Compostella en Fortalcsa.

cam, Aragoniam, melle et métallo copiosa. »

Bétique, la Tingitane (t), les Asturies, l’Aragon ; elle est riche en miel et en métaux.

Il est assez étrange que le cartographe signale la partie orientale de l’Espagne comme habitée par les Sarrazins, sans ajouter que la partie méridionale était habitée par le même peuple, et qu’il se soit borné à désigner cette partie de l’Espagne par le nom ancien de Betica. Il a figuré au nord la chaîne des Pyrénées, continuée par celle des Asturies, et séparant l’Espagne de la France. La courbure que fait la côte orientale depuis le cap Saint-Martin, dans le royaume de Valence, jusqu’à Barcelone est grossièrement indiquée, mais au lieu d’être placée à l’E. elle se trouve au S. On y lit dans un carré Sinus baliarius (le golfe Baléare). À l’E. est le golfe de Lyon, nommé Sinus gallicus (le golfe des Gaules).

(1) Le cartographe prouve par cette légende qu’il suivait encore au XIVe siècle les démarcations et dénominations géographiques de l’époque romaine ; il indique seulement quelques unes des provinces habitées par des chrétiens. Il suivait tellement la géographie romaine, qu’il considère encore la Tingitana, province d’Afrique, comme une province de l’Espagne. Et en effet la Tingitana fut annexée à l’Espagne sous les Romains. Mannert pense que cette annexion eut lieu sous Dioclétien, qui fit beaucoup de changements-dans l’empire. Elle forma une des sept provinces du Vicariat d’Espagne. Jusqu’au VIL siècle, dans Isidore de Séville (Etymol. LXIV), la Tingitana figure parmi les provinces de l’Espagne, témoin le passage suivant de cet auteur :

« Hispania habcl provincias scx : Taraconensem, Cartaginensem, Lusit a niant, Galctiam , Bclicam , et trans fréta in rcgionc Africa: Tingitanam . •

Dans la France, nous lisons au delà des Pyrénées, Pictania , ou Pictonia regio (pays des Pietés, le Poitou ) ( 1 ) ; plus à l’orient : Picardia ( la Picardie); ensuite Vasconia (la Gascogne) (2); au N., Brilannia minor (la petite Bretagne); puis Midisboras ? Ces contrées sont placées près du canal de la Manche ou de l’Angleterre. La Bretagne est séparée de la Normania (Normandie) par un grand fleuve peint en vert qui représente la Loire.

Au midi de la Bretagne est Andegavia (l’Anjou) ; au midi de cette contrée, Narbonensis (la Narbonaise) (3); àl’E. de celle-ci, Provincia (la Provence). Ces deux dernières sont placées près du Sinus Gallicus. Al’E. de la Provence, au bas d’un grand édifice, on lit : Canna (Cannes) ; au nord de ce pays,

(1) Voyez t. II, p. 220. M. Walckenaer, Géographie ancienne des Gaules, t. Ier, p. 365, montre que César, Strabon, Pline, Ptolémée et Lucain font mention de ce peuple. Limonum , aujourd’hui Poitiers, était la capitale des Pictones. Voyez Thibaudeau, Histoire du Poitou , t. Ier, p. 6 et suiv. — Voyez encore la discussion et le rapprochement des divers auteurs chez M. Walckenaer, ouvrage cité, t. Ier, p. 365, notel.

(2) Sur la Vasconia et le pays auquel elle correspond aujourd’hui, voyez Walckenaer, Géog. anc. des Gaul., I, p. 244.

(3) La Narbonnaise faisait partie de la Gaule transalpine, désignée sous le nom de Celtique. y oyez, pour les détails géographiques, Walck., Géog. anc. des Gaul., t. Ier, p. 53, et t. II, p. 513 et 356. Dans la Narbonnaise se trouvaient Narbonne et Toulouse , villes principales. Rapprochez des pag. 116-216 et 220-299 du t. II.

Aquitania Gallia (les Aquitains de la Gaule) (1), et à l’E. Colonia (Cologne). Au N. est Burgundia (la Bourgogne), et au dessus le mot Francia (la France), lequel se trouve répété près de la Seine. Paris est figuré par un grand édifice surmonté de trois tours pyramidales, à la base on lit Parisiis (Paris), et à l’entour :

Francia continet omnes populos inter Angliam, Germaniam , Alpes et Mare Magnum, proprie vocatur Gallia.

La France comprend tous les peuples entre l’Angleterre, la Germanie, les Alpes et la Grande Mer. Elle s’appelle proprement Gaule.

Puis on lit à l'O. : Betgica (la Belgique). Brabantia (le Brabant). Cette contrée se trouve renfermée dans un carré long, pour montrer sans doute qu’elle formait une province séparée. A l’O. est Flandria (la Flandre) (2), également séparée des autres, et

(1) Les peuples de Y Aquitaine, ancienne province des Gaules, sont aujourd’hui les peuples de la Guyenne, et de la Gascogne. La Guyenne comprend plusieurs provinces, et au moyen-âge les cartographes la confondaient souvent avec la Gascogne; alors on l’étendait jusqu’aux Pyrénées. Ils indiquent les différents pays connus sous le nom d! Aquitania dans les divisions territoriales des Romains, par ce seul nom inscrit dans leurs cartes.

Nous renvoyons le lecteur, pour plus de détails au sujet des pays connus sous cette dénomination, à la Géographie ancienne des Gaules , par M. Walckenaer, t. I, p. 233, 246, 252, 234, et p. 283 où ce savant décrit les divisions établies par Auguste, et p. 313, 337, 362.

(2) D’après l’emplacement que le cartographe donne à la Flandria , il nous semble qu’il voulait signaler le pays habité par les anciens peuples connus dans la géographie ancienne, sous le nom de Flandrenses , et occupant le Pagus Flandrensis, ou les environs de Bruges , dont parle Dado, dans la vie de Saint-Éloi, liv. II, c. 3.

aux bords d’un grand fleuve (Y Escaut). Sur les bords du Rhin et au N. de la France, on lit : Hanaldia (le Hainaut), formant aussi une province séparée (1). Tous les pays que nous venons de nommer, sont entre le Rhône et le Rhin, et ce dernier fleuve porte son nom de Rhenus fluvius.

Au N. de la Flandria est la Selandia (la Zélande) (2), séparée de Frisia (la Frise) par un des bras du Rhin (3). Au nord de cette dernière contrée on lit :

La Germanie contient tous les peuples entre le pays des Alains et la France. La partie inférieure se nomme Allemagne; elle produit tant de peuples qu’elle ne suffit pas à les nourrir.

En avançant vers la mer du Nord, on lit : Prnssia (la Prusse); à l’E. de celle-ci, Alania (le pays

(1) Le fleuve Haina , ou Iiagina (la Haine) dans la Basse-Allemagne, a donné son nom au Hainaul et va se jeter dans l'Escaut à Condé .

(2) Zelandia , l’une des provinces de la Hollande, au S.-O., dont la capitale est Middelbourg. Elle est, pour la plus grande partie, formée d’îles dont les plus considérables sont IValcheren , Sud-Beveland , Nord- Bcveland-Schonwen, Duiveland et Tholen. Il nous semble que le cartographe, l’ayant séparée de la Frisia , n’a eu en vue que de signaler la province, ainsi dénommée, et non pas toute la Hollande.

(3) Il nous semble que ce nom désigne le pays des Frisii qui, dans la géographie romaine, était placé à l’extrémité de la Gaule, sur les bords du Rhin oriental , et le pays des Frisones qui habitaient les bords de la mer jusqu’à VEscaut occidental. La Frise est maintenant une province de la Hollande , au N.

Germania continet omnes populos inter Alaniam et Franciam cujus inferior pars vocalur Alamania lot populos germinat (sic) quot alere non sufficit.

des Alains) (1). Enfin, à l’extrémité orientale de l’Europe, et près de la mer boréale, est placée la légende suivante :

Sithia inferior, cujus pars est Colonia.... per barbaras gentes, et ex parte aquilonis habitant Tartan, quorum rex fuit presbiter Johannes. »

La Scythie inférieure, dans une partie , est une colonie des nations barbares; du côté de l’aquilon habitent les Tartares, dont le prêtre Jean fut roi (2)

Revenons aux contrées limitrophes de la Germanie, entre le Rhin et le Danube. En allant de l’O. à

{1) Alania, ou le pays des Alains , selon Orose, était dans la Sartnaiie d'Europe. (Voy. Orose, liv. I, c. 2.) Avant lui, Pline et Ptolémée l’avaient placé dans cette contrée. Voyez, sur ces peuples, t. II, p. 206.

(2) Cette légende présente, selon nous, quelque confusion géographique. Nous croyons que le cartographe entendait par Scythie inférieure Y Indo-Scythia, la région de l’Inde ainsi appelée par Arrien. Les auteurs du moyen-âge, dans leur division des trois Indes, plaçaient l’empire du prêtre Jean dans l’Inde Majeure ( India Magna, India inferior Johannis presbyteri). D’autres plaçaient l’empire de ce personnage dans la Troisième Inde , c’est-à-dire au delà du Gange. Jourdain de Severac et Sanuto plaçaient le prêtre Jean au delà du Gange.

Notre cartographe, en signalant les Tartares comme ayant appartenu à l’empire du prêtre Jean, nous ferait penser que cette partie de la légende a été puisée dans des relations concernant les Nestoriens, chez lesquels le fameux prêtre Jean est une sorte de mythe que les auteurs du moyen-âge ont confondu probablement avec le Grand-Lama du Tibet. Du reste, le nom de Tartarie, comme l’observe D’Anville, n’a paru que vers la fin du XII*> siècle. Simon de Saint-Quintin, dans les informations orales qu’il avait recueillies, annonce que le prêtre Jean était autrefois roi de l’Inde et suzerain des Tartares, lesquels s étaient révoltés contre David, son fils. Ces notions se trouvent d’accord avec notre légende.

Au sujet du prêtre Jean, voyez d’Avezac, Relation des Mongols ou Tartares, dans les Mémoires de la Société de géographie, t. IV, et dans le tirage à part, p. 150 et suiv.

’E., nous trouvons Alemania (l’Allemagne), séparée par un trait de Suonia (la Souabe) ; Franconia (la Franconie) (1) ; Westphalia (la Westphalie) ; Thuringia (la Thuringe) (2) ; au midi B avaria (la Bavière), et au S.-S. -O., Rhelica (la Rhétie) (3); à l’E. de la Thuringe, Saxonia (la Saxe), Boemia (la Bohême); au S.-E. de celle-ci Danubius fluvius (le Danube), au-delà duquel se trouvent en poursuivant vers l’E. Hungaria (la Hongrie), Gothia (la Gothie). Dada, puis Wadaig (peut-être les Vandales). Cette contrée est placée dans une péninsule sur la mer Noire? Au S. est Macedonia (la Macédoine),

(1) Franconia. Ce nom, que nous rencontrons pour la première fois dans une carte du moyen-âge, demande quelques éclaircissements. Le cartographe du XIVe siècle l’a inscrit pour la première fois, de même que la Souabe, parce que dans le siècle précédent (1268), l’extinction de la maison de Hohenstaufen ayant occasionné la vacance des duchés de Souabe et de Franconie, les différents États de ces provinces trouvèrent moyen de se rendre pareillement immédiats. Quantité de villes qui avaient été du domaine des anciens ducs s’élevèrent alors au rang de villes libres et impériales, et les maisons de Bade, de Wurtemberg, de Hohenzollern et de Furstenberg datent aussi leur illustration de cette époque (Voyez Schœpflini Hisloria Zaringo Badensis, 1. 1, p. 267. Cf. Hergott, Geneal. Austriac., t. II, p. 156). Quanta la Westphalie, les comtes de ce pays s’étaient soustraits à l’autorité du duc de Saxe au Xlle siècle, pour se rendre immédiats.

(2) Nous avons déjà parlé du pays des Thuringes ou Thuringiens, signalé dans d’autres cartes antérieures. Nous renvoyons le lecteur aux notes du t. II, et pour l’histoire des différents changements survenus dans le pays de ce nom depuis la chute de l’empire romain, il doit consulter Koch, Tableau des révolutions de l'Europe, l. I, p. 4, 11, 165.

(5) Rhétie, Voyez t. II, p. 155 et 184.

occupée par une forteresse. Le cartographe a donné à cette contrée une figure à peu près péninsulaire : en effet, elle a la mer Adriatique et Ionienne d’un côté, et la mer Égée de l’autre. Mais ce pays, au lieu d’être placé du N. au S., se projette ici arbitrairement de l’O. à l’E.

A l’O. de la Macédoine sont les contrées illyriennes, Dalmatia (la Dalmatie) , et Istria (l’Istrie).

La Grèce est aussi une péninsule ; le cartographe, exact en cela seulement, dénature d’ailleurs la configuration géographique de ce pays; il 1 a mal contourné et arbitrairement projeté, comme la Macédoine, de LO. à l’E., au lieu de le tracer du N. au S. et S.-S.-E. Outre le mot Achaia (l’Achaïe), l’on y remarque un grand édifice terminé au sommet par trois pointes, et près de la hase : Elladia (l’Hellade, la Grèce) (t), inscrit du côté du nord, puis Arcadia (l’Arcadie) (2) du côté O.

(t) Ce nom était donné quelquefois à toute la Grèce, a cause des Hellènes, qui y dominèrent. D’autres ont appelé particulièrement Uellade un canton de la Phtliiotide en Thessalie, dans lequel les Hellènes s’étaient établis sous Deucaliou. Jornandès, de Reb. Getic., comprend sous le nom d’Hellas VAttique, Mégare , la Béolie , la Phocide, la Doride, la Locride , etc.

(2) Arcadie. Cette contrée est située dans la partie centrale du Pcloponèse. Les habitants de ce pays furent primitivement des Pèlasges. Ces peuples se répandirent dans différents pays. V Arcadie forme maintenant les gouvernements de Mantinée et de Gortync dans le nouveau royaume de Grèce.

La mer Adriatique ( Mare Adriaticum) sépare la Grèce de l’Italie séparée elle-même par les Alpes, de la Burgundia. Près de cette chaîne de montagnes, on lit : Alpes Godard (Alpes du Saint-Gothard) (1). Au N. -O. est la légende suivante :

« italia habet provincias vu, Calabriam, Campaniam, Beneventaliara, Tusciam, Apuliam, Liguriam et Lombardiam. In Tuscia est Roma. »

L’Italie a sept provinces : la Calabre, la Campanie (2), Bénévent, la Toscane, l’Apulie (la Pouille), la Ligurie et la Lombardie. Dans la Toscane est Rome.

Au centre de l’Italie un édifice très-grand d’une forme différente de ceux qui représentent Saint-Jacques de Compostelle en Espagne, et Paris, est désigné par les mots : Roma , Pet. (Rome, St-Pierre), A l’E. de Rome est Tuscia (la Toscane) limitrophe de Campania (la Campanie) sur laquelle on lit :

« Campania, metropolis cujus I La Campanie, dont la métropole est Neapolis. » I est Naples (5).

(1) Il paraît que le cartographe a voulu distinguer le Saint-Goihard parmi les autres montagnes du système alpique, et que toutes les autres montagnes qui forment cette grande chaîne sont comprises sous le nom générique d’Alpes.

(2) La Campanie était une ancienne contrée de l’Italie centrale, qui avait Capoue pour capitale. Elle forme aujourd’hui une province du royaume de Naples, dans la partie méridionale de la Terre de Labour, et la partie septentrionale de la Principauté-Citérieure. Sur l’ancienne contrée consultez Pline (liv. ÏII, c. 4), Mêla (liv. II, 4), Tacite ( Annal ,, III, 47; IV, 67; XIII, 26).

(3) Voyez la pote précédente.

« Apulia, cujus melropolis est [ L’Apulie, dont la métropole est Brundision. » ! Blindes.

Après cette légende on lit :

« Istam navigatur inter et Si- i La navigation a lieu entre elle et ciliam. » j la Sicile.

Au dessous est Brundision (Blindes) (1), près de Y Italiens Sinus (golfe Italique), qui correspond, selon nous, au golfe à’Otrante. A l’ouest est Capua (Capoue) figuré en forme de forteresse. A l’extrémité orientale de la côte qui forme une grande cour-

bure ou golfe, se lit dans un carré : Liguslicus Sinus (sic) (golfe de Ligurie) : c’est le golfe de Gênes.

Telle est l’Europe de cette carte, jusqu’ici la plus riche en nomenclature géographique après celle d’Hereford. En réservant la description de la Grande Bretagne pour la partie qui concerne les îles, nous allons maintenant passer à l’Asie.

ASIE

Nous commencerons la description de cette partie

(1) Brindes est une ville du royaume de Naples au N.-O. d’Otrante. Cette ville fut célèbre dans l’antiquité par les guerres civiles du temps de César, et par la mort de Virgile. Le cartographe a inscrit ce nom d’après la géographie ancienne. Pline cite Brundisium. Florus et Paterculus en font mention aussi, et Ptolémée la nomme BpsvSiovov. Les Grecs écrivaient Brentesion.

de la carte par le Palus Méotide et le Tandis (le Don), fleuve qui dans la géographie ancienne, ainsi que dans celle du moyen-âge, était la limite consacrée de l'Europe et de l’Asie, comme nous avons eu souvent occasion de le faire remarquer. Puis nous suivrons les côtes de Y Asie Mineure, de la Syrie et de la Palestine.

Le cartographe a pensé que le Palus Méotide (aujourd’hui la mer d’Azow) était située en deçà du Tanaïs ou du Don , mais il ne fait pas tomber ce fleuve dans le grand lac qu’il représente par deux cercles concentriques. Le cercle intérieur est peint en rouge. On lit auprès : Meotides Palus. A l’E. le Fluvius Tanais est peint en vert. En entrant dans l’Asie Mineure, près de la mer, une ville figurée par un édifice surmonté de trois tours porte le nom de Partomedi (peut-être Nicomédie). Au sud est Sinopa (Sinope) (1); mais sans aucune indication de l’isthme très-étroit où cette ville est placée, et qui forme une presqu’île sur la côte de la mer Noire. Le cartographe l’a signalée sous son nom ancien, probablement

(1) Sinope est aujourd’hui une ville forte de la Turquie asiatique au N.-E. de l’Anatolie. Rubruck fait mention de cette ville dans Y Itinéraire de son voyage en Tartarie (1253). Il dit ; « Et sunt promontoria « quædam extendentia se in mare, etiam contra meridiem versus Sino- « polim, etc. » {itinerarium Wilielmi deRubruk, p. 214, édit, de la Société de géographie, t. IV des Mémoires) .

à cause de sa célébrité historique : elle fut la capitale du royaume de Pont, et la patrie de Diogène le cynique, et de Mithridate.

Au midi de Sinope est Pamplujlia (la Pamphylie) ; au N. de celle-ci, Phrygia Minor (la Petite Phrygie),* et Cilicia (la Gilicie). Au N. de ces deux dernières contrées sont Lycia (la Lycie), Gallacia (la Galatie) (1) et Bithynea (la Bithynie). A l’E. de tous ces pays on remarque un navire, ou plutôt une barque montée par un homme ayant une hache à la main, un cerf devant lui, et un bélier derrière. En haut de cette barque on lit :

« In montibus Armeniæ requie- I Dans les montagnes de Y Arménie vit archas Noë. » | s’arrêta l’arche de Noé (2).

Au bas de cette légende est la suivante :

« Capadocia ante omnes terras 1 La Cappadoce est par excellence est nutrix equorum. » I le pays des chevaux (3).

Dans la Syrie nous rencontrons d’abord Damas -

(1) La Galatie était une province de Y Asie Mineure entre la Paphlagonie et la Bithynie. Voyez la carte de D’Anville, publiée dans le t. II de sa Géographie ancienne abrégée (Paris, 1768).

(2) C’est la représentation de l’arche de Noé, qu’on remarque non seulement dans plusieurs cartes du moyen-âge, mais aussi dans les manuscrits de cette époque. Saint Jérôme dit que l’arche est le type de l’Église {typus Ecclesiœ ). Nous donnons dans les additions un passage curieux de saint Jérôme tiré de son livre De situ et nominibus locorum hebraicorum.

(3) Pline donne une description de cette contrée dans le livre VI de son Histoire Naturelle.

eus (Damas), édifice aussi en forme de forteresse, surmonté de trois tours pyramidales. Au-dessus, près d’un fleuve qui devrait être Y O route, mais qui, dans cette carte, est certainement Syria (la Syrie).

La Terre-Sainte est rempli marque d’abord le Mons Cal vaire) (1) auprès de Jérusalem est une croix peinte en rouge, et à l’est, Mons Sion (la montagne de Sion) (2) et Mons Oliveti (le mont des Oliviers) (3), puis à l’est de Jérusalem un édifice en forme de tour, Jéricho (4). Au S. de cette ville sont les noms Galilea (la Galilée) et Palestina. Cette dernière contrée est séparée de la Galilée et d 'Ascalon par un trait rouge. Ascalon est figuré par une grande tour ronde. A l’E. de Jéricho le Jourdain (Jordanus), peint en vert, coule au S. du Mons Libanus (mont Liban) (5), et se jette dans la Mer

(1) Mont Calvaire ou Golçjoilia , sur lequel Jésus-Christ lut crucifié. Ou lit Casiarius, sans doute par erreur du copiste.

(2) La montagne de ce nom était renfermée dans la ville de Jérusalem.

(3) Le mont des Olives est aussi à Jérusalem. Ce fut sur ce mont qu’eut lieu l’ascension de Jésus-Christ.

(4) Jéricho, dans la Palestine, fut la première ville prise par Josué, après le passage du Jourdain.

(o) Le cartographe signale le Mont Liban , parce que la Terre-Sainte était coupée au N. par la montagne de ce nom et par YAnti-Liban ; dans l’espace intermédiaire sont les vallées fertiles arrosées par le Ht 2

mis. » I

Près de Y Euphrate est Amon (Ammon, le pays des Ammonites) (1);.' au S. de ce pays, Madianus (le pays de Mad&m/m des Madianites), puis h 10. 'Moab... ùp.vdquos est Sem... (peut-être Samarie?)

Près de Jérusalem est Bethlem (2), ensuite C-esa - * rea (Césarée) (3), grande tour ronde, et non loin de la mer de Syrie, Joppe (Joppé) (4). Près de la mer qui baigne cette côte sont Sidon (5) et Tyr; on lit au-dessus :

« Fenicea. Isti fuerunt littera- | La Phénicie. Ces peuples sont les rum inventores. » j inventeurs des lettres (de l’écri-

! ture).

Lante, qui se jette dans la Méditerranée au-dessus de Tyr. Ces montagnes sont maintenant habitées par les Druses et les Maronites.

(1) Consultez sur ce peuple le Dictionnaire de la Bible, par D. Calmet, au mot Ammonites.

(2) Beth-Lehem , ville de la tribu de Juda (Josué, XVII, 7), appelée encore ville de David, est célèbre pour avoir été le berceau du Messie. D. Calraet a ramassé dans l’article de son Dictionnaire de la Bible, qu il consacre à cette ville, des notions historiques très précieuses. Nous y renvoyons le lecteur.

(3) Voyez sur cette ville D. Calmet, Dictionnaire de la Bible. Cf. D’Anvllle, Géograph. ancien., t. II, p- 171.

(4) Joppe, aujourd’hui Jaffa, ville de Syrie à l’O.-N.-O. de Jérusalem, ayant un port sur la Méditerranée, oü se rendaient les pèlerins qui allaient à Jérusalem. (Voyez D’Anville, Géograph. ancien., t. II, p. 164.)

(5) Sidon, aujourd’hui Seïde, ville de la Phénicie, qui, dans les temps

Dans l’Arabie est ldumea (l’Idumée), et vers 1*E. la légende suivante :

« Iraa Arabia est gens cui nulla i Le fond de l’Arabie est une naest cura. » I lion qui n’a aucun souci.

Le Mons Syna (mont Sinaï) est près de l’Euphrate, ainsi que le mot Arabia (l’Arabie), à côté duquel on lit : Regio Amalech (le pays d’Amalech, ou des Amalécites). Presqu’à l’extrémité de la péninsule arabique est cette légende :

« Saba est pars Arabiæ à Saba Saba est une partie de l’Arabie, filio Chus sic dicta.» (1). laquelle a reçu le nom de Saba,

fils de Chus.

Cette péninsule est mieux figurée que celles que nous avons déjà mentionnées plus haut.

Dans la Chaldée ( Chaldea ) (2) on lit :

« Babilonia est pars Chaldeæ. » I La Babylonie est une partie de la I Chaldée.

Près de là le cartographe a figuré par un énorme

anciens, s’était élevée à un haut degré de puissance. Nous avons fait remarquer que le dessinateur de la mappemonde de Dijon du XI« siècle l’avait déjà signalée dans sa carte.

(1) Saba. Selon quelques géographes, cette ville est aujourd’hui Zibit , dans Y Yémen, ou Arabie heureuse, dont les habitants étaient appelés Sabœi. Selon d’autres auteurs, c’est maintenant Mareb au S. de Y Arabie. Selon d’autres enfin, c’était Sana à l’O. de Mareb. La ville de Saba a joué un grand rôle dans l’histoire ancienne. C’est là que résidait la reine qui vint visiter Salomon et lui apporter de riches présents ; mais l’historien des Juifs, Joséphe, dit qu’elle était reine d’Égypte et d’Éthiopie.

(2) Voyez t. II, p. 189.

édifice la tour de Babel (1)/ Entre cette tour et la Babylonie, on lit l’inscription qui suit :

« Tigris et Euphrates exeunt a Paradiso, sed brevi de sub terra erumpunt super nostrura liabitabile. »

Le Tigre et l’Euphrate sorlent du Paradis, mais ils ne tardent pas à s’élancer de dessous terre sur notre sol habitable.

On voit, d’après cette légende, que l’auteur plaçait le Paradis hors de notre continent habitable, et qu’il suivait la théorie du cours souterrain des fleuves (2). A côté de la légende est un autre édifice plus vaste encore que la tour de Babel, mais d’une forme différente, placé entre le Tigre et Y Euphrate; au dessus on lit Babilon (Babylone), et à côté :

« Babilonia est nomen regionis.

Babilon civitatis, sed Babel est nomen turris. »

La Babylonie est le nom du pays, Babylone celui de la ville, mais Babel est le nom de la tour.

À l’O. de Babylone est Mesopotanea (la Mésopotamie), et à l’E. du grand fleuve, (le Tigre?), Media (la Médie), ainsi désignée :

« Hæc terra habet silveslres hommes hirsuto corpore cum dentibus caninis. Habet nomen à Medo primo rege.

Celte terre est habitée par des hommes sauvages, velus, avec des dents canines ; elle a reçu ce nom de Medus, son premier roi.

(1) Nous avons déjà constaté ailleurs (t. I« r, p.217) que les cartographes du moyen-âge dessinaient dans leurs cartes la tour de Babel. Nous ajouterons ici que dans le magnifique manuscrit de Lambertus, de la Bibliothèque nationale de Paris, on rencontre une belle miniature représentant la tour de Babel , et. il en existe une autre dans l’exemplaire du poërae géographique de Dati, que nous possédons.

(2) Voyez ce que nous avons déjà dit à cet égard, t. II, p. 159 et passim.

Cette région est au S. de la Pcrsida (la Perse), qui renferme la légende suivante :

« Secundum Ysidorum a Perseo vege nominata in qua sub Nernbroht primo orta est idolatria cujus Nembroht progenies diccbatur Helam et patria Elamitis, sed nunc voeatur Perscpolis. »

La Perse, selon Isidore, a reçu son nom du roi Persée. L’idolatrie naquit dans ce pays pour la première fois sous Nembrod. La postérité de ce Nembrod s'appelait Helam, et sa patrie Elamitide (Elamite), mais maintenant elle se nomme Pcrsépolis (1).

Au bas de cette légende est un grand édifice en forme de tour, au pied duquel on lit : Civitas Per sepolis (la ville de Persépolis). Au S. de la Perse est Caramania (la Caramanie ouCarmanie) (2) ; au N. de la Médie, Assyria (l’Assyrie) (3), avec cette légende :

« Metropolis Assyriæ est civitas | La métropole de l’Assyrie est

(1) Persépolis a été la résidence des premiers rois de l’ancienne Perse, et cette ville fut considérée plus tard comme la capitale du vaste empire des Persans. On y voit encore aujourd’hui les débris d’un immense palais, et vers le nord-est les sépultures des rois; dans l’intervalle qui sépare Tchil-Minar de Nakchi-Rustan, se retrouvent une foule de colonnades et de tombeaux brisés ou inachevés. Nous renvoyons le lecteur, pour les détails sur cette ville célèbre, aux ouvrages de Chardin, Niebuhr, Ker-Porter, Morier, Ouseley et Alexander. Sur la situation déterminée de cette ville, voyez Bulletin de la Société de géographie , pe série, t. II, p. 223. La légende de celte carte prouve que 1 auteur suivait encore la géographie historique des anciens, bien qu’Alexandre-le-Grand ait détruit la ville et le palais de Persépolis. Enfin, sur les ruines qui restent de cette cité fameuse, le lecteur doit consulter aussi l’ouvrage de notre illustre confrère, M. Ch. Ritter, Géographie de l’Asie, t. VI, pe p.; p, 838 et suiv.

(2) La Caramanie ou Kounié est aujourd’hui une province de la Turquie d’Asie, à l’E. de Y Anatolie, et au S.-O. de Sivas.

(3) Assyrie. Celte contrée était limitée au N. par les monts Cartlinchii

Niuive, in qua terra est gens quæ in cervicibus et in humeris habet oculos et diciturab Assa filio Sera Ninive dicitur a Nino filio Beli bæc civitas continebat iter triura dierum in qua prædicavit Jonas propheta.»

Ninive. Dans ce pays est une nation qui a des yeux dans le crâne et dans les épaules ; il tire son nom d’Assa fils de Sem(i). Ninive porte le nom de Ninus, fils de Bélus (2).

Cette ville avait trois journées de tour. C’est laque le prophète Jonas fit ses prédications (3).

et par la Gordyène, à l’E. par le mont Zagros, à l’O. par le Tigre et au S. par la Babylonie.

(1) L’auteur de la carte a écrit Assa pour Assur qui, selon l’Écriture Sainte, avait bâti la ville de Ninive. La Genèse dit (X, 1) : *Egressus est Assur et œdificavit Ninivem ...»

(2) Ninus, dont parle la légende, passe aussi pour le fondateur de Ninive, vers l’an 1968 avant J.-C., après avoir assujetti l 'Arménie et la Médie, et soumis à son sceptre les nations de Y Asie Supérieure jusqu’à la Bactriane et au pays des Saces.

(3) Ce passage de la légende de la carte est tiré de Jonas (III, 3), où le prophète dit que « Ninive était une très grande ville de trois jours de chemin, » tempsque ce prophète mit à faire le tour de la cité.

Diodore de Sicile nous a laissé une description magnifique de celte ville. Ses murs étaient de la hauteur de 100 pieds, et si épais, que trois chariots pouvaient y passer de front ; ils étaient défendus par 1,500 tours. Quelques auteurs portent sa population à plus de 2 millions d’habitants. Les anciens sont partagés sur la situation de cette ville. Ctésias, Diodore de Sicile, l’ont placée sur Y Euphrate; Hérodote, Strabon, Arrien, Ptolémée et Pline sur le Tigre.

Les Arabes la ruinèrent au VIIIe siècle, selon Marsch. Plusieurs voyageurs modernes soutiennent qu’on voit sur la rive droite du Tigre les ruines de Ninive, et que Mossoul est située sur une partie de l’emplacement de l’ancienne ville.

Consultez, pour les détails historiques, la Genèse (n. X, v. 11 et 12), Josèphe ( Antiquit . Judaic., p. 14), Diodore de Sicile (p. 65, 80, 81), Hérodote (I, c. 106, 185, 193, et liv. II, c. 150), Strabon (p. 84 et 737), Pline (VI, c. 1), Pausanias (p.509), Tacite (Ann., liv. XII, c. 13), Roilin (Hist. ancienne, t. I", p. 332, 333, 350), Mémoires de l’Académie des inscriptions et belles-lettres, t. 111, p. 346 et l. IV, p. 393, t. V, p. 531, et t. XXI, p. 2 et suiv.

Au N. de l’Assyrie est cette inscription :

« Solebat continere Assyriam, Mediam, Persidam et Hyrcaniam, secundum Isidorum. »

Parlhia (Parihie) , avec

Ce nom comprenait d’ordinaire l’Assyrie , la Médie , la Perse et l’ Hyrcanie, selon Isidore.

Nous ferons remarquer qu’à une époque déjà aussi avancée, au XIVe siècle, le cartographe n'avait pas d’autre autorité à citer sur ces pays qu’Isidore de Séville, qui avait écrit sept siècles avant lui. Au bas de la légende est un grand édifice surmonté de trois tours portant à sa base Civilas Sidi(ss)um (1). A l’O. de cette ville, sur un autre édifice moins considérable, on lit : Mesopotamia (la Mésopotamie). A l’E. court une longue chaîne de montagnes dirigée de l’E. à l’O. jusqu’à la mer Boréale, et on lit :

« (2). In istismontibus I La Bactriane. Dans ces mon-

sunt montes Caspeœ includentes | tagnes sont les monts Caspiens

(1) Peut-être SiSixsç, Sidices, peuple de la Médie, selon Ptolémée.

(2) Il règne dans cette légende une confusion de diverses notions géographiques. Le cartographe paraît d’abord suivre le système de Strabon, qui plaçait la Bactriane dans la Scythie, mais il semble ensuite que les montagnes dont il parle sont celles du Petit Tibet qui bornent à l’E. le pays de Balk et la grande Bukarie, jadis la Bactriane et la Sogdiane. D’un autre côté, il renferme le pays" de Gog et de Magog dans les monts Caspiens, tandis que Ptolémée place la Bactriane et la Sogdiane à l’E. de la Caspienne. En comparant ces données, nous pensons que le cartographe ne connaissait absolument rien des pays situés au nord de la Bactriane et de la Sogdiane, c’est-à-dire que les notions qu’il avait allaient jusqu’aux montagnes qui séparent la première de ces contrées des déserts de la Scythie. Il a inscrit dans la carte la Bactriane , selon nous, à cause de la renommée ancienne

Gog cl Slagog, qui iu liue mundi orientur cum antechristo ad destruendum mundum hos includit Alexander precibus suis non viribus. »

renfermant Gog et Magog. Ces peuples viendront avec l’Antecbrisl à la fin du monde pour le détruire.

Alexandre les enferma par ses prières, non par ses armes (1).

Un grand fleuve coule du nord au sud et se jette dans la mer Orientale, qui est peinte en rouge. Ce fleuve sépare la Parthie , Y Assyrie, la Médie , la Perse et la Caramanie des régions orientales de l’Asie ; il est peint en vert. C’est un des fleuves du Paradis, le Géon ou le Nil, dont quelques auteurs faisaient aussi Y Indus, et d’autres le Gange; il communique avec les trois autres fleuves du Paradis. En étudiant cependant les inscriptions et les légendes qu’on remarque à l’orient de ce fleuve, nous croyons pouvoir avancer que c’est Y Indus qui est figuré ici, puisque la Perse est voisine de ce fleuve. En effet, toutes les connaissances positives de Fau-

de ce pays. Strabon, Pline et Plutarque prétendaient même que cette seule province contenait mille villes. La Bactriane a été, selon plusieurs auteurs, le berceau de la civilisation des Mèdes ; soumise par Cyrus et par Alexandre, elle appartint quelque temps aux Séleucides. Sous Tliéodote, il s’y forma un royaume puissant qui domina sur une partie de la Scgthie et de Y Inde. Plusieurs auteurs anciens ont aussi compris la Sogdiane dans la Bactriane. Elle était bornée au N. par YOxus, à l’O. par les Partîtes, au S. par Y Asie et le Paropamise , et au S.-E. par Y Inde. Sur la position ancienne de la Bactriane, voyez la belle carte de l’Asie de D’Anville. Ce pays fait aujourd’hui partie de la Perse, de Y Afghanistan et de la Tartarie indépendante.

(I) Le lecteur trouvera dans les additions une note sur Gog et Magog, que l’espace ne nous a pas permis de placer ici.

teur se bornent aux pays situés en deçà de ee fleuve célèbre ; au-delà il ne fait que débiter les fables des anciens auteurs, comme nous allons le démontrer.

Au S. des montagnes Caspiennes (Montes Caspeœ) on remarque la légende qui suit :

* Hermaphrodites utriusque sexus dextram mamillam habent virilem sinislram muliebrem. »

Les hermaphrodites des deux sexes à la fois ont la mamelle droite d’un homme, et la mamelle gauche d’une femme (1).

(t) Celte légende prouve que le cartographe a confondu ici les Hermaphrodites, ou Androgynes, avec les Amazones, comme l’ont fait plusieurs auteurs anciens. Pline plaçait les Androgynes au-delà des Nasamons, les peuples les plus reculés de la Cyrénaïque, au bord de la Libye intérieure, où commence le grand désert. Il cite à ce sujet Caüiphane et Aristote. Voici la traductiondu passage de Pline: «Callipbane écrit qu'au-dessus des Nasamons et des Machyles (ce sont les Maehyles d’Hérodote, IV), leurs voisins, habitent les Androgynes, qui réunissent

les deux sexes Aristote dit de plus qu’ils ont le sein gauche comme

les hommes, et le droit comme les femmes. «Aristoteles adjecit dextram mammam iis virilem, lævam muliebrem esse.» (Pline, Hist. Nat., liv.VII, c. 11). Aulu-Gelle, saint Augustin, confirment cette fable.

Notre cartographe a copié ce passage dans un auteur postérieur à Aris tote, à Pline et à saint Augustin, car il y apporte un changement, que le lecteur apercevra en comparant la légende avec le texte de Pline. Nous devons faire remarquer aussi que les Hermaphrodites sont placés ici dans les pays scylhiques, tandis que Pline les signale en Afrique.

Pour plus de détails sur les Hermaphrodites et les Androgynes nous renvoyons le lecteur aux notes de M. Berger de Xivrey, ajoutées au texte d’un manuscrit du Xe siècle, intitulé : De Monstris et Belluis, dans lesquelles ce savant académicien a réuni un grand nombre de passages des auteurs anciens sur les monstres. ( Voyez Traditions tératologiques , ou Récits de l’antiquité et du moyen-âge, etc., d’après plusieurs manuscrits inédits. Paris, 1856, pag. 4 et suiv., et sur les Androgynes, p. 94).

A l’est de ces peuples fabuleux est une contrée, sur laquelle on lit :

« Hic homines quinquenes periunt et aliura annum non excedunt. »

Ici les hommes meurent à cinq ans et ne dépassent pas une année au-delà.

A l’E., sur un autre pays, on lit :

« Hic homines canescunt in juventute et nigrescunt in senectute. »

Ici les hommesblanchissenldans la jeunesse, et noircissent dans la vieillesse (1).

Cette contrée est placée à l’extrémité orientale de l’Asie. Sur la partie méridionale du même continent, toujours au-delà de Y Indus, et à l’E. de la Perse sont les Pigmœi (2), et près de l’embouchure du même fleuve, les Cyclopes :

« Cyclopes media fronte liabeni j Les Cyclopes ont les yeux au

(1) On rencontre celte fable dans Solin (LUI) ; ce géographe dit, d’après Ctésias : « Esse rursura genlem alleram quæ in juventa cana sit, nigrescat in senectute, ultra ævi nostri tcrminos perennantem. »

(2) Pline (Hist. Hat., liv. VII, c. 30) parle aussi des Pygmées, mais il dit que plusieurs auteurs les avaient placés en Éthiopie, parmi les marais où le Nil prend sa source.

Selon saint Jérôme, sur le cliap. 27 d’Ezéchiel, le mot pygmée signifie bellator, propugnator. En effet, Mêla écrit que ces Pygmées éthiopiens périrent tous à la suite d’une longue guerre qu’ils eurent à soutenir contre les grues, leur occupation ordinaire étant, dit-il, de défendre leurs moissons (Mêla, III, c. VIII). Il y avait d’autres pygrnéesen Asie, qui passaient pour n’avoir qu’une coudée de haut. Le mot barbare cubitales qu’on donnait quelquefois à leur contrée avait rapport à cette mesure. Voyez sur les Pygmées la savante dissertation de l’abbé Banicr, qni sc trouve daus les Mémoires de l'Académie des inscriptions

oculos, vescuntur crudibus carni- I milieu du front; ils se nourrissent bus. » I de chairs crues (l).

A l’orient du pays habité par ces monstres fabuleux, on lit :

« Gymnosophistæ inreverberalis I Les Gymnosophistes peuvent reoculis solem inspiciunt semper. » | garder fixement le soleil (2).

ci belles-lettres, t. V, p. 101, et dans laquelle il a comparé tous les témoignages des anciens sur cette race de petits hommes.

Le cartographe, en plaçant les Pygmées dans l’Inde, prouve qu’il suivait l’idée de Philostrate ou de Solin et d’Isidore de Séville. Pour plus de détails sur ce sujet, nous renvoyons le lecteur à l’ouvrage déjà cité de M. Berger de Xivrey, p. 101 et suivantes, où sont consignées les savantes recherches de M. Leopardi sur les Pygmées, d’après les auteurs anciens.

(1) Cette légende n’est pas d’accord avec les traditions tératologiques, puisque les Cyclopes n’avaient qu’un œil au milieu du front. La position géographique de ces peuples sur la carte n’est pas d’accord non plus avec celle qui leur était assignée par plusieurs auteurs de l’antiquité. Aulu-Gelle, d’après les auteurs grecs, place un peuple de Cyclopes, qu’ils appelaient Arimaspe, aux extrémités de la Scylhie, tandis que notre cartographe les place à l’est de la Perse.

(2) Les Gymnosophistes étaient des philosophes indiens qui vivaient dans la retraite la plus absolue, contemplant les merveilles de la nature. Ils allaient nus la plupart du temps, c’est ce que signifie leur nom de rufjwoa-oçurTal. Plusieurs auteurs anciens parlent de ces philosophes, entre autres Plutarque (1. I, p. 700, 701), Lucien (t. II, p. 790), Pline, Strabon (XV, XVI), Ptolémée, Philostrate, etc. On en distinguait deux sectes principales, les Brachmanes ou Bralimines, et les Xylobiens; ceux-ci fuyaient le commerce des hommes, les autres, au contraire, se couvraient d’écorces d’arbre, paraissaient dans la société et exerçaient la médecine.

Le cartographe a placé géographiquement cette légende, puisque les Gymnosophistes de l’Inde habitaient la contrée de ce nom située entre V indus et le Gange; mais une autre légende témoigne que le dessinateur distinguait les Brachmanes des Gymnosophistes (voyez plus loin).

A l’orient de cette contrée où Alexandre consultait les arbres sacrés, est un pays sur lequel on lit : « Gens rudes el crudeles. » | Nations barbares et cruelles (2).

Enfin, la dernière contrée, à Textrémité orientale de l’Asie, est Y Inde Barbare.

« Barbara India. Hic habitant I L'Inde Barbare. Les Brachmanes Brachmani. » | y habitent (3).

(1) Les récits des merveilles fabuleuses des arbres de Y Inde remontent à 1 antiquité. Dans la lettre d’Alexandre à sa inère Olyiupias sur les prodiges de l’Inde, extraite du Pseudo-Callisthène, donné par M. Berger de Xivrey, d’après un manuscrit grec de la Bibliothèque nationale de Paris (Tradit. tératol., p. 361), on lit :

« Il y avait dans ce fleuve des arbres qui s’élevaient avec le soleil « et croissaient jusqu’à la sixième heure. A partir de la septième heure « ils allaient en décroissant jusqu’au point de disparaître. Ils avaient « des larmes... J’ai donné ordre qu’on coupât les arbres et qu’on re- » cueillît les larmes avec des éponges. Ceux qui se mirent à cet ou- « vrage furent à l’instant fouettés par des génies invisibles. Nous en- « tendions le bruit des fouets. Alors une voix se mit à dire : Ne cou- « pez et ne recueillez rien. Si vous ne cessez, tout l'arbre va devenir • muet. Plein d’effroi, je défendis aussitôt de rien couper ni recueillir.™

(2) Cette légende, placée dans le pays des arbres merveilleux el à côté de ceux-ci, nous semble aussi puisée dans les lettres d’Alexandre, puisque dans la même lettre il dit qu’il entra ensuite dans un endroit très sablonneux, où il rencontra des monstres terribles dont il fait la description. Ensuite il arrive à un pays où il y avait des hommes sans tôle, velus, et qui se couvraient de peaux-

(3) Voyez la note ci-dessus relative aux Gyinuosophistes. Nous ajou-

Là s’arrêtent les connaissances très vagues et pour la plupart fabuleuses du cartographe sur les contrées situées en dehors de la limite qu’atteignirent les armées d’Alexandre. Maintenant il nous reste à décrire la partie septentrionale de l’Asie, pour bien faire apprécier l’imparfaite connaissance que le cartographe du XIVe siècle avait du nord de ce vaste continent.

A l’est du Tandis , ou du Don, est le grand pays habité par les Amazones, Amazones , portant l’inscription suivante :

« Amazones simt feminæ sine mamilla dextra per sagittas viriliter militantes. »

Les Amazones sont des femmes sans mamelle droite, combattant virilement avec des flèches (1).

A l’E. du pays des Amazones se lit Iberia (l’Ibérie), et au N. Mons Riphœi. Ensuite une montagne figurée d’une manière assez barbare est nommée Mons Taurus (le Taurus), et à l’E. se voit Mons

terons ici, que le lecteur doit consulter aussi la description de Philostrale dans le liv. III , c. 4, de la vie d’Apollonius de Thyane, concernant les Brachmanes.

(1) Rapprochez cette légende de ce que nous avons dit sur les Amazones dans le t. br de cet ouvrage, p. 41, 59, 65, 68, 109, 214, 215, 216 et 521. Consultez à ce sujet l’ouvrage curieux de Pierre Petit, qui a réuni et discuté tous les témoignages de l’antiquité sur les Amazones dans un traité spécial qui a pour titre : Pétri Petiti philosophi et doct. medici De Amazonibus dissertation qua an vere exstiterint necne, varus vitro citroque conjecluris et argumentis dispulatar, 1687, in-12. Cf. Histoire des Amazones anciennes cl modernes, enrichie de médailles , 1 vol. in-8, Amsterdam, 1748. L’auteur anonyme de cet ouvrage cite aussi plusieurs auteurs anciens. Mais ni lui ni Petit n’ont connu les légendes des cartes du moyen-âge relatives aux Amazones.

Armeniœ (monlagne de l’Arménie, YArarat?) formant la limite méridionale des régions Caspiennes,

sur lesquelles on lit :

« Hyrcania habet boraines htimana carne vescentes et habet tigrides et pantheras. »

L’Hyrcanie est habitée par des hommes qui se nourrissent de chair humaine. Elle a des tigres et des panthères (l).

Ces contrées sont limitrophes de Y Albanie.

« Albania. Hic habitant homines solem nocte videntes. Hujus terræ canes leones occidunt. »

Albanie. Ici habitent des hommes qui voient le soleil de nuit.

Les chiens de ce pays tuent des lions (2).

Au bas de cette légende on lit :

« Soldanus Tartariæ rex Arme- 1 Le Soudan, roi de Tariarie. Prèsniæ omnes reges orientales fere que tous les rois orientaux de l’Arsunt subjecti Tartaris. » I ménie sont sujets des Tar tares (3).

(1) Cette légende paraît avoir été puisée dans les récits des voyages des Frères Prêcheurs en Tartarie. Nous remarquons dans Rubruck le passage suivant : « ... Et quando venerunt Tarlari tanta multitude « Comanorum inlravit provinciam illam, qui liominesfugerunt usque « ad ripam maris, quod comedebant se mutuo vivi morienics, secundum « quod narravit mihi quidam mercator, qui hoc vidit, quod vivi devo- « rabant et lacer abant dentibus carnes crudas mortuorum, sicut canes « cadavera. » (Rubruck, Rel. dans le t. IV des Mém. de la Société de géographie, p. 219).

(2) Solin parle des chiens Albanais (XVI). « Les chiens nés chez les Albanais (dit il) sont préférés aux chiens sauvages ; ils déchirent les taureaux, terrassent les lions, écartent tout ce qui peut leur faire obstacle; aussi l’histoire s’occupe-t-elle d’eux. »

(3) On voit, d’après cette légende, que le cartographe donnait à la Tartarie une étendue démesurée. Il avait puisé cette notion géographique probablement dans la relation de Rubruck ou d’un autre voyageur de cette époque. Dans les récits de Rubruck on remarque qu’il range sous la domination des Tartares presque tous les peuples depuis

L’Albanie est placée près de la Caspienne. On lit au N. :

« Siihia supcrior gens ista lacté et melle pasta aurum non curât nec aliud quod auferri potest. »

La Scythie supérieure. Cette nation, qui se nourrit de lait et de miel, n’a point souci de l’or, ni des autres choses qui peuvent s’en- I lever (l).

Enfin, la Mer Caspienne, Mare Caspium , peinte en vert, est figurée comme un grand golfe de l’océan Boréal (2).

Il nous reste à parler de l’emplacement donné

le Pont-Euxin jusqu’aux contrées du N. et de l’E. de l’Asie. Il dit même en parlant des Tar tares : « Inter se diviserunt Cithiam (Scythiam) quæ durât a Danubio usque ad ortum solis. » Voyez t. IV des Mèm. de la Société de géograpli., p. 220).

(1) Cette légende doit être rapprochée du récit de Rubruk, qui, en décrivant les mœurs des Tartares nomades, dit : « Juxta hostium, ad « partem mulierum, est iterum alia ymago cum ubere vaccino pro mu- « lieribus que mungunt vaccas ; de, offîcio enim feminarum est mun- « gere vaccas. Ad aliud latus hostii, versus viros, est alia statua cum « ubere eque, pro viris qui mungunt equas. » Il ajoute à ce récit un i usage curieux de ces peuples. II dit : «Et cum convenerunt ad potan- « dum, primo aspergunt de polu illi ymagini que est super caput « domini, postea aliis ymaginibus per ordinem. » Rubruk dit aussi qu’ils se nourrissent de miel. Du reste, on rencontre dans le récit de ce voyageur toutes les particularités résumées dans la légende de cette carte.

Dans les suppléments de Quinte-Curce par J. Freinshemius, liv. Ie% nous lisons, au sujet des Scythes, que les Macédoniens ne firent sur eux d’autre butin qu’une grande quantité de bétail, de chevaux et de prisonniers des deux sexes, car les Gètes ne faisaient aucun cas de la richesse, et bornant leurs vœux à leur subsistance journalière, mettaient la pauvreté au nombre des avantages de la vie.

(2) Voyez, k ce sujet, t. Rr, p. 10, 18, 19, 255. 508, et t. II, p. XXIX, 16, 32, 223.

au Paradis Terrestre, qui occupe à l'extrémité de l’Asie le haut de la carte ; là se voit un grand rectangle vide où d’ordinaire les dessinateurs de cartes figurent Adam et Ève, l’arbre de la vie et le serpent tentateur. Ici sont simplement représentés les fleuves sortant du Paradis, qui se joignent à un autre fleuve correspondant au Géon. Au bas on lit :

. Hic hommes cum odore pomi J Ici les hommes se nourrissent escuntur. » ! de l’odeur des fruits (1).

Telle est l’Asie de cette carte, après la carte d’Hereford, la plus curieuse de toutes celles que nous avons décrites jusqu’à présent. Maintenant nous allons entrer en Afrique.

AFRIQUE

Ce continent est, dans cette carte, ainsi que dans presque toutes les mappemondes du moyen-âge, très resserré du N. au M., et prolongé trop loin vers l’Orient, de manière qu’on n’y remarque pas de trace de sa grande projection vers le Midi.

(1) Celte légende est puisée certainement dans un récit des fables rapportées par Mégasili'ene, qui dit qu’à l’extrémité orientale de l’Inde, « vers la source du Gange, sont les Astomes, qui n’ont point de bou- « che ; tout leur corps est couvert de poils; et ils s’habillent du duvet « des feuilles. Ils ne vivent que pnr la respiration et l’odorat. Ilsneman- « gent et ne boivent jamais ; seulement ils respirent l'odeur des plantes, , des fleurs et des fruils sauvages. » ( PI i n . , Ilist. Nat., liv. VII, c. 1.) Solin (LUI) parle dans le même sens.

Le cartographe a placé dans l'Afrique toutes sortes de monstres, comme il l’a fait pour l’Asie au-delà de l’Indus, et pour les pays du nord de ce continent sur lesquels il n’avait d’autres notions que les traditions de l’antiquité compilées dans les chroniques et dans les encyclopédies du moyen-âge. Les légendes que nous allons transcrire prouvent au lecteur que le cartographe ne connaissait absolument rien des pays découverts un siècle plus tard ; fait d’autant plus important pour l’histoire de la géographie, que l’auteur était sans nul doute plus érudit que tous ceux qui l’avaient précédé.

En suivant la côte de la Méditerranée à partir de la mer Atlantique on remarque d’abord le mont Atlas, figuré par un groupe de montagnes dessiné d’une manière barbare, .et formant une espèce de grande pomme de pin, colorée en rouge. En haut on lit : mons ; au bas : Atlas , renfermé dans un carré rouge, et non loin de là :

« Mons Atlas traditur circulis humeris attingere propter quod celura portare fingitur in quo quidam Atlas nomine sicutPromothei

Le mont Atlas, dit-on, atteint les cercles avec ses épaules. C’est pourquoi l’on feint qu’il porte le ciel (1). Quelques-uns ont vu sous

(1) Atlas atteint les cercles avec ses épaules, cela veut dire qu’iî soutenait les cieux.

Ubi cœlifer Allas

Axem humero torquet stellis ardentibus aptum. ( Virgil .) Pline (liv. JV, c. 1) dit, en parlant de l’élévation de ces montagnes.

docuit astronoiniam propter quod etiam celum portare fingeretur, etc (1). »

ce nom d’Atlas, Promélhée qui enseigna l’astronomie (aux hommes); c'est pourquoi l’on feignait aussi que Prométhée portait le ciel. »

A l’E. de la légende sur l’Atlas, la côte forme une anse , dans laquelle se jette un fleuve qui paraît correspondre au Malva. A l’O. de ce fleuve est un lac sans nom : Palus nova (nouveau marais); ce lac correspond peut-être au lac Triton.

Ensuite vient la légende :

« Mauritania superior quasi Mau- 1 La Mauritanie supérieure, c’estrorum patria. » I à-dire la patrie des Maures.

A l’E. de cette contrée est un grand golfe, à l’extrémité occidentale duquel est placée Cartago (Carthage), représentée par une grande forteresse, surmontée, du côté du midi, d une tour pyramidale, et accompagnée de l’inscription suivante :

« Contra istam civitatem habue- j * Contre cette ville les Romains runt Romani bella punica quæ soutinrent les guerres puniques ; quondam prædicebatur Sussa. » | jadis elle s’appelait Ryrsa (2). »

Au-dessus, près d’un autre édifice, est Byzatiumy avec cette légende :

« Byzantium habet Hypponem in- | Byzatium. Elle a Hippone, ville

qu’elles surpassent de beaucoup la hauteur des nuages, et touchent pre$qu’au cercle de la lune.

(1) Voyez à l’égard de ce mythe de l’Atlas le texte de Raban-Maur que nous avons transcrit dans le t. I" de cet ouvrage, p. 41, note 4. — Ibid, p. 45, note 2, où nous rapportons l’opinion de feu Letronne au sujet de ce mythe. — Ibid, p. 217.

(2) Byrsa était une partie de Carthage près de la mer, selon Orose.

clytam civitatem in qua seditdoctor angelicus cujus metropolis est Carthago. »

célèbre, dans laquelle le docteur angélique (saint Augustin) eut son siège. La métropole est Carthage.

Ensuite vient Nurnidia (la Numidie), placée près de la Méditerranée, et la légende :

« Sirtes sicca loca vadosa et arenosa pulvis populos aggreditur circumstantes. »

Les Syrtes, lieux arides, marécageux (?). Une poussière sablonneuse assaillit les peuples environnants (1).

A l’E. de cette légende sont Sirtes minores (les petites Syrtes); le golfe formé par les Syrtes est indiqué; sur la partie occidentale se lit encore le nom de Syrtes, et enfin à l’E., sont Syrtes majores (les grandes Syrtes).

A l’E. de la Bysacène est la Tripolitana , près de laquelle on lit :

« Hæc terra centesimum fruc- I La Tripolitaine. Cette terre pretum reddit. » I duit les fruits au centuple (2).

Après les Syrtes, Cyrène est figurée par un édifice

(1) Voyez aux additions.

(2) Tripolitaine, province composée de trois villes. Il paraît que ce fut l’empereur Septime-Sévère qui fut le fondateur de cette province d’Afrique. Elle se trouve mentionnée dans Y Itinéraire d'Antonin.

En effet, comme le rapporte la légende, cette province était très fertile en certains endroits. Les campagnes habitées par les familles romaines étaient très belles.

Il est curieux de voir le nom romain de cette province indiqué dans une carte du XIVe siècle, tandis qu’on n’en avait plus entendu parler dans les auteurs anciens, après Justinien.

en forme de tour (1). Au S. de cette ville, près du golfe, sont les Aræ Philanorum (les Autels des Philènes) (2). A l’E. de cette contrée est indiquée Libia drensis (la Libye Cyrénaïque) (3). Cette partie de l’Afrique s’étend dans la carte depuis les bords de la Méditerranée jusqu’à un grand fleuve, dont nous parlerons plus loin. AIE. de la Libye Sablonneuse est Alexandria (Alexandrie). Près de cette

(1) Voyez t. Il, p. 387.

(2) Quoique nous ayons déjà parlé de ce que les anciens appelaient Autels des Philènes , nous croyons, pour faire mieux apprécier l’importance que les cartographes y attachaient, devoir transcrire ici ce que Pomponius-Méla dit à ce sujet :

« Les autels des Philènes doivent leur nom à deux frères carthaginois, choisis par leurs compatriotes pour l’accomplissement d’une convention faite avec les Cyrénéens, afin de terminer une guerre désastreuse qui depuis longtemps divisait les deux peuples à l’occasion de leurs limites respectives. On convint de fixer celles-ci dans l’eDdroit même où se rencontreraient des coureurs envoyés de part et d autre à un moment déterminé, de sorte que tout le pays qui se trouverait de chaque côté en deçà du point de reconnaissance devait appartenir à chaque peuple. Après l’exécution de ces conventions, les Cyrénéens, qui avaient moins de terrain que les Carthaginois, élevèrent des doutes sur la loyauté des Philènes. Ceux-ci consentirent à être enterrés vifs sur la place, plutôt que de céder la justice de leurs droits. Dévouement héroïque et bien digne de passer à la postérité. »

. Aræ ipsæ nomen ex Philænis fratribus traxere, qui contra Cyrenaïcos missi Carthagine ad dirimendum conditione bellum, diu jamde finibus et cum magnis amborum cladibus gestum; postquam in eo, quod convenerat, non manebatur, ut, ubi legati concurrerent, certo temporeutrinque dimissi, ibi termini statuerentur ; pacti de integro, ut quidquid citra esset, popularibus cederet (mirum et memoria dignissimum facinus), hic se vivos obrui pertulerunt. » [Mêla, liv. I, c. vin).

(3) Voyez t. II, p. 401.

ville célèbre, figurée aussi par un édifice fortifié, surmonté d’une tour pyramidale, on lit :

« Alexandria caput Egypti ca- [ Alexandrie, capitale del’Egypte, pitnomenamagnoAlexandroquod 1 prend son nom d’Alexandre le ab ipso condita est in S0 climata.» j Grand, parce qu’elle fut fondée par lui dans le 3« climat.

A une grande distance, à l’E. d’Alexandrie, est indiquée l’Égypte (Egyptus) :

« Egyptus non habet pluviam, i L’Egypte n’a pas de pluie, mais sed inrigitur Nilo flumine. » | elle est inondée par le fleuve Nil.

Plus à l’E., on lit :

« Gens arabea ethiops semper | nuda, veridica atque Christianissima, très habet reges tôt episcopos. »

Nation arabe, éthiopienne, toujours nue, véridique et très-chrétienne; elle a trois rois et autant d’évêques.

Enfin, à l’extrémité orientale de l’Afrique, est rappelé le souvenir du Basilic ( Basiliscus ) de l’antiquité, reptile aux formes fantastiques, qui avait, selon les auteurs anciens, le front surmonté d’une couronne (1). Les cartographes du moyen-âge qui s’em-

(1) Le nom de Basilic, donné à une espèce de lézard (Lacerta basiliscus), venait du nom grec êacriXeuç, roi. M. Berger de Xivrey, dans son savant ouvrage qui a pour titre : Traditions tératologiques ou récits de l'antiquité et du moyen-âge sur quelques points de la fable , etc. (Paris, 1836) consacre, p. 540, au Basilic, un long article transcrit du IXe livre du Roman d'Alexandre, qui a pour titre : Propriéléz des Bestes. L’auteur de ce roman du moyen-âge, antérieur à la mappemonde que nous analysons, dit : « Le serpent est un nom grec, qui veut dire regulus en « latin, parce qu’il est roi des serpents, etc. » Il cite alors le docteur Avicenne, le souverain Aristote et monseigneur Ysidore (Isidore de

paraient de toutes les fables de l’antiquité, à une époque où le merveilleux était toujours mele a la vérité, ne manquèrent pas de faire mention d un serpent au sujet duquel les auteurs étaient si riches en récits surprenants et fantastiques. Quelques dessinateurs de cartes ne se sont pas contentés de signaler l’existence du Basilic, qui était censé habiter ordinairement la Nubie , ils l’ont figuré dans leur carte ayant la tête surmontée d’une couronne.

Reprenant la description géographique, nous ferons remarquer que toutes les contrées de l’Afrique septentrionale, dont nous venons de parler plus haut, sont bornées au midi par le Nil, que le cartographe fait couler de l’E. à l’O.; en effet, il suivait la théo-

Sé ville), ajoutant que le Basilic « a une creste sur la teste, en manière d’une couronne, etc. »

Albert le Grand, antérieur d’un siècle à la construction de cette mappemonde, donne aussi de grands aélails sur le Basilic , dans le livre XXIV de Anim., c. 1er. Cet auteur commence ainsi sa description:

• Habet enim additamentum super caput, guttatum albo et hyacin « thino colore, velut quibusdam interlucentibus gemmis sed diademale « regali coronatus. » Cuvier, dit M. de Xivrey, pensait que la prétendue couronne du Basilic n’est qu’une tache blanche qui se trouve sur la tête de quelques serpents.

Nous renvoyons, pour de plus amples détails sur ce sujet, à 1 ouvrage de M. Savigny, intitulé : Histoire naturelle et mythologique de l’ibis, p. 121 et suivantes, où se trouve l’indication complète des auteurs anciens qui ont parlé du Basilic. Cet auteur rapporte la tradition qui fait naître le basilic d’un œuf, formé dans le corps de l’ibis par le venin de tous les serpents que cet oiseau dévore. Bapprochez de pag. 590, note 2 du t. II.

rie qui faisait sortir ce fleuve du Paradis, c’est-àdire des extrémités orientales du monde, ainsi que

le prouve une légende placée près de la côte de Syrie :

« Nilus exit de paradiso, sed in fine Ethiopiæ juxta mare Rubrum erumpit super nostrum habitable. »

Le Nil sort du Paradis, mais sur les limites de Y Éthiopie ; en deçà de la mer Rouge il ressort de terre sur notre sol habitable (1).

Au-dessus, dans un rectangle peint en vert, on lit : Transitas Hebrœorum (passage des Hébreux) (2).

Nous allons maintenant décrire les légendes concernant les peuples et les pays situés au S. du Nil dans cette carte, en parcourant l’Afrique depuis la partie occidentale jusqu’à la Mer Rouge. La légende :

« Ethiopia occidentalis montuosa j L’Éthiopie occidentale est monest. * I tueuse (3).

{1) Nous rappelonsici ce que nous avons déjà dit au sujet delà théorie du cours souterrain des fleuves, selon l’opinion des anciens ; nous ajouterons seulement que Sénèque, dans ses Quœstiones Naturelles, chapitre XXVI, en parlant du Lycus, qui s’engloutissait dans la terre, s’exprime ainsi au sujet du Tigre : « Il en est de même du Tigre, « en Orient; la terre V absorbe et 'il se fait chercher longtemps ; ce n’est « qu’à une distance considérable, et on ne doute pas alors que ce ne « soit le même fleuve qu’on voit sortir de l’abîme. »

(2) Sur la question de savoir à quel point les Hébreux ont traversé la Mer Rouge, voyez les auteurs que nous avons cités dans notre Mémoire, qui a pour titre : Mémoire sur les connaissances scientifiques de D. Jean de Castro, auteur de ITtinerariüm maris Rubri. Paris, 1838, p. 229, note 1, dans le t. X, deuxième série du Bulletin de la Société de géographie.

(3) On peut comparer cette indication avec ce que Polybe rapporte de l’aspect de cette partie de l'Afrique occidentale.

est inscrite sur une région séparée par un trait iouge de l’autre Ethiopie.

. Ethiopia calidissima habet ad- J L’Ethiopie la plus chaude renmirabiles bestias. » I ferme des bêtes étonnantes.

Aux extrémités des deux Ethiopies, le cartographe a placé, comme Pline et Solin, plusieurs peuples monstrueux; aussi ne sera-t-il pas sans intérêt de transcrire ici le passage dans lequel Pline produit son opinion sur les causes de l’existence de ces races d’hommes ; ce passage, rapproché des légendes de notre mappemonde, augmente encore le nombre déjà si considérable des faits qui prouvent qu’au XIVe siècle les cartographes de l’Europe ne connaissaient pas les pays découverts dans le siècle suivant par les Portugais. Voici les termes de Pline : « Si les extrémités (de l’Ethiopie) nous offrent des « figures étranges d’hommes et d’animaux, il faut « peu s’en étonner : c’est l’effet de l’excessive cha- « leur qui y règne, l’action du feu étant merveil- « leusement propre à faire prendre aux parties « extérieures de tous les corps une infinité de con- « figurations diverses (1). »

Ensuite viennent les exemples de ces peuples monstrueux, dont plusieurs se trouvent mentionnés

(I) Pline, liv. VI, c. 50.

sur notre carte; nous allons passer en revue les légendes qui les concernent.

A l’E. sont les Androphages.

« Androphagi humanas edunt I Les Androphages mangent la carnes. » ! chair humaine (1).

Au delà de ces peuples est Getulia (la Gétulie), à l’E. de laquelle sont les Garamantes :

«Garamantes. Hicestfonsde die Les Garamantes. Ici est une calescens, nocte frigescens. » source qui devient chaude le jour et froide la nuit (2).

A l’E. de ceux-ci sont les Fariques.

■ Farici crudas carnes corne- 1 Les Fariques mangent des chairs dunt. » I crues (3).

Après ceux-ci viennent les Monoculi.

« Monocollus caput cum pede te- I Les Monoculi couvrent leur tête git. » 1 avec leur pied (4).

(1) Mêla place des Androphages chez les Scythes ; il ajoute même, à propos de ceux-ci : Scythœ sunt Androphagi et Sacœ... (III, c. vu). Pline cite ceux de Y Afrique (liv. VI, c. 30).

(2) Selon Mêla, c’était tout le contraire.

(3) Ces deux légendes diffèrent à certains égards de ce qui est rapporté par Solin , quoiqu’il y ait beaucoup de ressemblance entre elles et le passage de ce géographe que nous allons transcrire. Il dit, en parlant des Ethiopiens : «... Occidentem versus Angriophagi tenent qui solas « pantherarum et leonum carnes edunt rege præditi, cujus in fronte « oculus unus est. »

(4) Pline (liv. VII, c. 2) parle des Monoculi , d’après Ctésias. Il fait, en outre, mention d’une espèce d'hommes, nommés Monocoli, qui, n’ayant qu’une jambe chacun, ne laissent pas de courir avec une agilité merveilleuse, et qui portent aussi le nom de Sciapodes (du grec Exià, ombre, rawç, m>8 ôç, pied), parce que, se couchant à terre sur le dos, dans les grandes chaleurs, ils se défendent de l’ardeur du soleil par la seule ombre de leur pied.

» Trogloditæ cervos cursu prætereuntes quorum aqua potata canoras facit voces hi serpentes comedunt. »

En sortant du pays de ces monstres, nous entrons dans celui des Virgogiques (?) :

« Virgogici specus inhabitant et I Les Virgogiques habitent des cainsectibus vescuntur. » | vernes et se nourrissent d’insectes.

Ils ont pour voisins les Troglodytes :

Les Troglodytes devancent les cerfs à la course ; leur eau, en la buvant, rend la voix harmonieuse ; ces hommes mangent des serpents (1).

Après les Troglodytes, nous rencontrons les Antipodes, non pas les vrais Antipodes, mais bien

« Antipodes extasi saltantes oc- i Les Antipodes qui (dansant en tenoshabent digitos. » ! extase?) ont huit doigts (2).

A l’orient de ceux-ci, et séparée par des lignes rouges, comme le sont, sur cette carte, les différents peuples, est cette légende :

* Gens ista habet caput et os in I Cette nation a la tête et la bou-

pectore. »

che dans la poitrine (3).

(1) Mêla dit, au sujet des Troglodytes, ce qui suit : « Ils ne possèdent rien : leur voix rend moins des sons articulés que des cris aigus; ils se tiennent dans des cavernes et se nourrissent de serpents. » De situ orbis, I, c. VIII- La dernière particularité rapportée par la légende de la carte est tirée certainement de ce géographe. Voici le texte : «... Trogloditæ nullarum opum dotnini, strident magis quatn loquantur, specus subeunt,alunturque serpentibus- » (Mêla, lib. I, c. iv,édit. de 1519.) Pline en parle aussi à peu près dans le même sens (voy. liv. V, c-8).

(2) Isidore de Séville a fait une distinction entre les Antipodes et les Antipodœ. Le cartographe parle donc ici des hommes monstrueux desquels Isidore dit ( Orig ., liv. XI, c. in) : * Antipodes in Libya plantas « versas habent post crura et octenos digitos in plantis. »

(3) Cette légende se rapporte sans doute aux Blemmyes , dont Pline

Après ce peuple monstrueux, nous en rencontrons un autre non moins horrible :

« Gens ista obumbrat faciem cum labro (pendente) contra solis ardorem. »

Cette nation ombrage son visage avec (sa lèvre pendante?) pour se défendre de l’ardeur du soleil (1).

Après eux sont des peuples sans oreilles :

« Presumbanisuntsineauribus.» J Les Presumbani n’ont pas d’o- ! reilles (2).

Puis des peuples qui n'ont pas de langue :

■ Hic gentes carent linguis et Ici les gens n’ont pas de langue nutibus pro sermonibus utuntur.» et ils font usage de gestes au lieu de discours (3).

dit : « Ils n’ont point de tête, d’autant qu’ils ont les yeux et la bouche au milieu de l’estomac. » (Pline, liv. V, c. 8.) Solin décrit aussi ces peuples dans les mêmes termes. Vopiscus va plus loin, il assure que Probus vainquit cette nation. Le lecteur doit consulter sur les Blemmyes le savant mémoire de M. Quatremère, publié en 1811, dans le t. Il, p. 127 de ses Mémoires géographiques et historiques sur l’Egypte recueillis et extraits des manuscrits coptes, arabes, etc. de la Bibliothèque Impériale. Cf. Letronne, Introduction du christianisme' chez les Blemmyes (Journal des savants, avril 1823. p. 222). L’illustre savant a démontré que ces peuples se sont établis dans la vallée inférieure de la Nubie . Il pensait que l’établissement des Blemmyes dans la vallée de la Nubie n’empêchait pas qu’ils ne fussent encore répandus dans le désert de l’ouest et à l’est de la frontière d’Ëgypte, d’où ils faisaient des incursions. Dans le Bas-Empire, le nom de Blemmyes semble avoir été appliqué aux peuplades répandues dans le désert à l’est de l’Egypte.

(1) La même indication se retrouve sur la mappemonde d’Hereford, t. II, p. 404.

(2) Pline dit (liv. VI, c. 30) que dans le pays des Sambres (Solin les appelle Psambarei, c. 30) « tous les animaux à quatre pieds sont sans « oreilles, même les éléphants. »

(3) Ce passage paraît être tiré de Pline, qui dit : « Il y a (dans Y Ethiopie) d’autres peuples sans langues (alias sine linguis, liv. VI, c. 30) qui parlent par gestes et par signes. »

Après .peux-ci, vient un peuple africain assez étrange. :

« Hic gentes habent ora conserta et cum avenarum calamis liquidum cibum potant. »

Ici les gens ont le visage comprimé, et ils prennent avec des tuyaux d’avoine une nourriture liquide (1).

Sur la contrée voisine, on lit :

. Hic gentes sine naribus de- | Ici les habitants, sans nez, ont le formem habent vultum (2). » | visage difforme.

Enfin à EE. de cette contrée, est l’Ethiopie orientale déserte, Ethiopia orientalis deserta. C’est à cet endroit que le cartographe fait reparaître le Nil après son cours souterrain en dessous de la Mer Rouge (3).

A la suite de cette description détaillée des trois parties du monde alors connues et figurées dans la carte, nous allons donner la description des îles.

(1) Ce passage est tiré de Pline, liv. VI, c. 30, qui dit qu’il y a dans cette partie de l 'Ethiopie « des gens dont le visage est tout plat. »

Le cartographe a remanié le texte de Pline. Cet auteur fait la description suivante : « Il y en a qui ont les narines fermées et la bouche « sans ouverture, à un seul orifice près, qui sert à la respiration « et à la nourriture, ces peuples étant obligés, pour boire, de humer la « boisson avec des tuyaux d'avoine , et pour manger, d’attirer à eux, par « le même moyen, les grains de cette même avoine qui croît d’elle- « même dans le pays pour leur subsistance. »

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(2) Pline, liv. VI, c. 30, parlant de V Ethiopie orientale, dit : « On veut « que les peuples de l’extrémité orientale soient sans nez. » « Ferunt « certe ab orientis parte intima gentes esse sine naribus. »

(3) Sur cette théorie du cours souterrain des fleuves du Paradis, voyez ce que nous avons dit plus haut en parlant de la mappemonde de Turin, § XXI, dans la note de la page 143, t. II.

ILES

Nous commencerons par les îles de la Mer Méditerranée et des mers intérieures, et nous passerons ensuite à celles de la mer extérieure. Les îles, comme nous l’avons fait remarquer, sont pour la plupart de forme carrée.

D’abord, près de l’Espagne, sont Insulœ Saliare et Major et Minor (îles Baléares grande et petite), c’est-à-dire Majorque et Minorque. Ensuite vient la Corse :

« Corsica gignit letissima pas- ! La Corse produit de superbes cua. » I pâturages (1).

A l’E. est une autre île, avec cette légende :

« Major Corsica insula habun- I La grande Corse, île très abondantissima. » j dante (2).

(1) On lit dans Diodore de Sicile : Les Corses sont toujours certains de retrouver leurs brebis ; chacun met sa marque sur les siennes, et ils les laissent paître dans les campagnes, sans que personne les garde.

(2) Selon Strabon, les Romains donnèrent à cette île le nom de Corse , et les Grecs celui de Cijrne. Pline et Diodore de Sicile répètent la même chose. Selon Fréret, qui s’appuie de l’autorité de Sénèque le Philosophe, les anciens habitants de cette île étaient d’origine espagnole. Comme le cartographe a souvent confondu les textes où il a puisé ses notions historiques, il se pourrait que ce qu’il dit des abeilles dans la légende de la Sardaigne appartienne à la Corse: en effet, les auteurs latins, parlant de la soumission de cette dernière aux Romains sous Marcus Pinarius, rapportent que les Corses furent forcés de donner aux vainqueurs cent mille livres de cire, et que plus tard, vaincus de nouveau par les Romains, ils durent fournir le double en cire. Leur tribut consistait donc en miel et en cire.

Consultez, pour les détails sur cette île, Plolémée, liv. III, c. 2;

Après la Corse est la Sardaigne, plus grande que les îles précédentes. On y lit :

« Sardinia insula caret serpentibus, habet herbam apium. . . .

L’île de Sardaigne n’a pas de serpents, a l’herbe des abeilles. .

et homines perdendo interimitur.»

et en perdant les hommes elle est tuée (1).

A l’E. de la Sardaigne que toutes les îles de la légende :

« Sicilia insula olim fuit pars Italiae in qua est mons Ethna in- j fernum continens et purgatorium habet Cillam et Caribdum duos fontes natura contrarios. »

est la Sicile, plus grande Méditerranée, avec cette

L’ile de Sicile fut autrefois une partie de l’Italie. Là est le mont Etna contenant l’Enfer (2) et le Purgatoire, et elle a Scylla et Carybde, deux sources de nature contraire.

A l’E. de cette île est la Crète :

« Creta insula terra lenis stu- 1 L’île de Crète, terre douce, transdium musicum tradidit mundo | mit au monde l’art de la musique, cetera Saturnus. » 1 Saturne lui donna le reste (5).

Strabon, Pline, Mêla, Tite-Live, XXII, c. 31 et XXX, c. 39; XL, c. 19, 34; XLII, c. 7, 21. Cf. Rollin, Hist. ancienne, l. II, p. 496 et suiv., et

Mémoires de l’Académie des inscriptions et belles-lettres, t. VI, p. 62; t.

XVIII, p. 79.

(1) Il nous semble que cette légende estropiée est tirée en partie d’un passage de Solin, que nous allons transcrire. Ce géographe, parlant de l’ile de Sardaigne , dit : « Huic incommodo accedit et herba « Sardonia, quæ inde fluvius fontanis provenit largius justo. Ea si « edulio fuerit, vescentibus nervos contrahit, rictu ora diducit, ut qui « mortem oppetunt, velut ridentium facie intereant. »

(2) Solin, en parlant de Y Etna, dit : « C’est près de ce lieu qu’est l’ouverture d’où l’on dit que Plulon, quittant les Enfers pour enlever Proserpine, sortit à la clarté du jour. »

(3) La légende dit, quant ù la climatologie de l’île, que la terre est

Au S. est l’île de Chypre :

« Cyprus habet nomen Fori.. . » | Chypre a le nom de Forum (t).

douce , et en effet son climat est doux et salubre. Elle est située entre le 34° 52’ et le 35° 40’ de lat. N.

La même légende ajoute : « . . . Transmit au monde l'art de la musique, et Saturne lui donna le reste. » La première partie de ce passage paraît & rapporter aux lois de Minos, à celles qui concernaient les exercices de l’esprit, les études de la jeunesse, et qui étaient des modèles du genre, ou bien à crès, le premier roi de cette île, auteur de plusieurs inventions très considérables et très utiles aux hommes en général, d’après les récits de Diodore de Sicile. Il nous semble aussi que ce qui concerne Saturne est encore tiré de quelque récit puisé dans le même auteur, car celui-ci dit que Saturne, l’aîné des Titans, devint roi de Crète, et, après avoir donné des mœurs et de la politesse à ses sujets, il porta sa réputation et sa gloire aux différents lieux de la terre.

Pour les détails historiques, consultez Macrobe (X, 67), Homère ( Odyss Y, d, 291), Denys le Périeg. (110), Philostrate, in Vita Apollon. (IX, 11), Diogen. Laërt., Florus (II, 6), Velleius Patercul. (II, 54, 58), Tacite {Annal., III, 26, 38, 65; IV, 21; XV, 20), Mêla (liv. I, c. 16). Cf. liv. II, c. 7; Pausanias (Attic., VI, 18), Polybe (IV, 8), Strabon (XIV), Jornandès (De regnor.Success., p. 39). Cf. Meursii oper. posth. De Antiquit. reb. quœ insula Rhodi, Cretœ, Cypri. Amst., 1675.

Parmi les modernes aussi, Sieber, Voyage, t. II, p. 61. Cf. Olivier, Voyage, t. Ier, p. 338; Bélon, Observ., liv. 1er, c. xvi. Mémoires de l'Académie des inscriptions et belles-lettres , t. III, p. 45 ; VI, 103, 104; VII, p. 10 et suiv.; IX, p. 1 et 81; XII, 131, 161; XIV, 77, 203, 204 ; XV, 304; XXI, 58. '

L’île de Crète est connue aujourd’hui sous le nom de Candie. Elle est dépendante de la Turquie.

(1) Nous n’avons pas pu déchiffrer le reste de celte légende. Ainsi le nom incomplet de Fori... donné à cette île, n’en rappelle pas ïin seul parmi le grand nombre que lui assignent les auteurs grecs et latins. Nous nous bornerons donc à les énumérer ici, d’après Pline et autres.

Philonide assure qu elle fut appelée d’abord Acamantide. Xénagoras dit qu’on la nomma aussi Cérastis, Aspélie, Amathusie et Macarie; Astynomus, qu’elle porta le nom de Cryptos et celui de Colinie. Tzetzès dit quelle s est appelée Sphécée. Lycophron prétend qu’on la nommait

À l’O. est une petite île qui porte le nom de Insula Colay (île de Colay?) (1). C’est probablement une des îles Cloïdes de Ptolémée, qui dépendaient de Chypre. Cette île est placée près d’ Alexandrie et de la mer d’Égypte [Mare Ægyptiacum).

Presqu’en face de Sidon et de Tyr, une autre île porte le nom d ’Anadia insula? (l’île d’Anadia), ou bien Quadia insula (2).

Dans la Mer Égée (ou mer Grecque), on remarque d’abord Illesponlus Insula (l’Hellespont île) (3).

Près les côtes de l’Asie Mineure, dans le renfoncement de la côte du Midi, on remarque sur un carré : Abidos (4). Ensuite viennent Sinus Tracias

aussi Sarrachus. Festus Pompeiusassure que les anciens l’avaient nommée Ærosa, c’est-à-dire d’airain, parce qu’elle abonde en ce métal. Hermelaüs dit qu’elle fut aussi appelée Citea, et Curoplata qu’elle fut aussi appelée Justiniana secunda. Or, aucun de ces noms ne se rapproche de celui de la légende de la mappemonde que nous analysons, à moins que le cartographe n’ait voulu appliquer à toute l’île le nom d’un de ses promontoires, celui que Ptolémée appelle phrusium.

(1) Peut-être Candos, appelée aussi Gaudos, maintenant Gozzo, ou Gafda-Nisa, au S. de Candie, lie où aborda saint Paul en se rendant à Rome.

(2) Nous pensons que cette île peut être Astypalée, l’une des cyclades méridionales.

(3) Nous ne pouvons pas comprendre comment lé cartographe a pu convertir le détroit de l 'Hellespont (les Dardanelles) en une île.

(4) Abydos. Solin (IX) dit : « h’ Hellespont entier est resserré en sept stades, qui séparent l’Europe de l’Asie. Là aussi se trouvent à l’opposite deux villes : Abydos en Asie, Sestos en Europe. * La ville d' Abydos est aujourd'hui Nagara-Bouron dans VAsie Mineure, sur l’endroit le plus

(le golfe Thermaïque); Sporades insulœ (les îles Sporades); puis au N., l’île d’Éolide (1); à l’O., Patharnos ubi Johannes (Pathmos où fut saint Jean) (2); et au N., Tynnos ... (3). Sur la Mer Noire , on lit

Mare Colcium (pour Euxinum) (4).

En sortant de la Méditerranée, et en entrant dans l’Océan Atlantique, la première île qu’on remarque, est 1 Irlande , placée à FO. de Saint-Jacques de Compostelle en Galice, et portant la légende suivante :

« Ybernia insula longior et la tior Anglia ventosa, montuosa, bellicosa, libertatem quærit et laborera fugit, venenosa fugat, liabet purgatorium Patricii. Hanc insulam qua nemo potest mori et aliammonarauliernonnominatur.»

L’île d’Hibernfe, plus longue et plus large que l’Angleterre, venteuse, raontueuse, belliqueuse, cherche la liberté et fuit le travail,

vénéneuse, elle met en fuite

Elle a le Purgatoire des. Patrice (5).

Cette île, dans laquelle personne ne peut mourir...

Au N.-E. de l’Irlande, sur une espèce d’île extrê-

resserre de l 'Hellespom. Le cartographe l’a sans doute signalée dans la carte à cause de sa célébrité dans l’antiquité. Elle était célèbre dans la fable par les amours de Léandre et d’Héro, et dans l’histoire par plusieurs événements importants, entre autres par le pont de bateaux que Xerxès y jeta pour traverser de Y Asie en Europe.

Consultez pour les détails Hérodote (VII, 34, 43), Diodore de Sicile (XIII, 59), Strabon (XIII), Polybe (XVI, 14), Ovide (Trist., lib. I, eleg. IX, v. 28), Lucain (Pharsal., lib. II, v. 672 ),Méla (de Sit. orb. Il 9) 0rose (Hist. II, c.10).

(1) Sans doute la Mémallide de Callimaque, en face de l’Eolie.

(2) Sur cette lie, voyez t. II, p. 271.

(3) Tynnos, peut-être Ténédos.

(4) Mer de la Colchide.

(5) La légende du Purgatoire de saint Patrice remonte à une époque ancienne. Dans le Recueil de poésies populaires latines au moyen-âge, par

mement étroite et longue, placée h peu près du N. au S., ou lit : IV allia de religione (?) quiis (?)

M. Du Méril, p. 147, on rencontre un hymne à saint Patrice, composé

^I^es^t imobable que le cartographe, auteur de celte mappemonde a puisé sa citation du purgatoire de saint Patrice dans le tratte de rauus Cambrensis, auteur du XIP siècle. (Sur cet auteur voyez Fabncim, MU. md.e,mf. La,., JH, p. 179). De ri, a S. Va,nc„ ejusgue purgatorio (ibld, p. 189). Cette légende parait avoir été très répandue aux XII', XIII' et XIV' siècles.

La Société des Bibliophiles de Reims a publie une legende du X siècle sur le Purgatoire de saint Patrice (voyez la collection des publ -

cations de cette société en 5 vol. in-18).

Dans la Bibliothèque du Louvre de Charles V, au X ' sie , avait un manuscrit qui traitait du Purgatoire de saint Patrice. (Calai, du Louvre, p. 21, n°80 : La Vie de saint Brandan avec le Purgatoire de

“ZonTlutenr du poème géographique de V Image du Monde, écrit en 1265, et dont nous avons donné une nottce dans le t. I-, P- « » 1,5 paraissait confondre Yllécla avec le Purgatoire de saint Patrice, car il place en Islande un lieu qu’il appelle Purgatoire et qm brille sans interruption. . Aucun homme (dit-il), h moins qn.l nc son re- . penlanl de ses péchés, ne peut en approcher sans cou™ raque . la vie, mais s’il est coulée, il en sort net et pur, apres avoir subi

?|Uestévident que le poèle-géograplie confond le volcan de l’ilécla, qui est en Islande, avec la fameuse caverne à’ Irlande, nommée rurg - ZZe sain, va, rite. Ce saint mourut en 495 (V siècle,. Son tombeau est en grande vénération. Le Purgatoire de sain, Pamce dont Denis e Chartreux (célèbre écrivain du XV siècle, et d’autres royez les B landistes, au mois de mars, t. 11, P- 245) ont raconté tant de fables, était une caverne d’une lie d’ vilenie, oh sans doute ce saint se retirait, et qui visitée d’abord par la piété de la multitude, et profanée ensuite par d s excès, fut fermée vers la lin du XV siècle, puis rouverte, et

cmse définitivement par ordre d'Henri Vlll. Comme l’Lltonieestunepro-

vince du nord de l’Irlande, l’auteur du poème géographique a confondu celte partie de l’ücavcc lesidées vaguesqu’il availde I Hccla de Islande. Le cartographe auteur de celle mappemonde ne manqua pas, no .

romanorum (le pays de Galles, de la religion ou bien des débris des Romains) (1).

Parmi toules les îles dont le cartographe a rempli les mers, 1 Angleterre est la seule (pii, par privilège, a ses villes figurées comme des édifices en forme de tours. On voit que l’auteur de la mappemonde avait une préférence pour cette île, puisqu’il en fait une espèce de continent. II paraît même avoir donné h dessein au canal qui la sépare du continent la forme d’un simple fleuve.

Sur cette contrée on remarque la Tamise, ayant au nord Londres (. Londinum ), Oxford (Oxon.), et Bristol. Outre ces villes, l’auteur en figure plusieurs autres, savoir : Deram (Durham), Lincoln, Stanford, Northampt (Northampton), Winton, Excest, douces. (Glocester), Bangorr, Serogsb ou Schrobsb (Schrewsbury), Ebor (York). Gough a lu sur la ville

le voyons, de faire mention do Purgaloirede saintPatrice comme d an, des choses les plus importantes de l’Irlande.

Sar le Paradis irlandais dans les croyances anciennes des peuple de ce pays, voyez le livre si intéressant de M. Ferdinand Denis inti talé le Monde enchanté, p. 251. Voyez aussi sar l’idée d'an Paradis situ aux environs des Iles Britanniques, et mentionné par les Bardes 1, mémoire de M. Alfred Maury, intitulé les Bées du Moyen - Age, p. 40 (Pa. is, 1843). Consultez surtout le savant ouvrage de M. T Wright in Utule : SI. Patrick- s Purgatory, an Essay on the legends of Pnrgatory

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placée au bas à'Excester, Camelford. Nous lisons : Cornuli (Cornouailles). Le nom d’Angleterre se trouve placée du côté du nord : Anglia.

V Écosse est représentée dans la carte comme une petite île de forme carrée, et séparée de 1 Angleterre. On y lit :

. Scotia olim pars Britanniæ. » 1 L’Écosse autrefois partie de la ! Bretagne.

A l’O. de l’Écosse est l’ile de Man ( lnsula Man). Au N. de celle-ci, on remarque la Norvège, figurée comme une lie de la forme d’un carré long, et la eurieuse légende suivante :

.Norlwegia lata et frigida et] La Norvège étendue, froide, et pirata sont. » I peuplée par des pirates (i).

Le cartographe ayant séparé la Norvège de la Suède, il donne aussi celte dernière comme une île, mais plus grande et plus étendue du N.-O. au S.-E. que la Norvège. Il y place cette inscription .

. Suadie gens Vendica, cujus est 1 La Suède, nation Wende (ou Vé- : nède) (2), dont le roi est Sacd (o).

m La forme d’île que le cartographe donne à la Norvège et la légende de la carte prouve qu’il suivait encore en partie la géographie des anciens, et le nom seul est du moyen-âge. La partie historique de ia légende se rapporte à l’époque des incursions et des pirateries des

Normands depuis le 1X° siècle. . .

(2) Jornandès donne le nom de rinidarmn nalio a une branche de la famille des Slaves qui, dès le Vf siècle, était établie dans le nord de I Allemagne le long des côtes de la Baltique, et le roi de Suède prend encore dans ses litres celui de roi desGoths et des rérides. 0»J« au sujet de ces peuples Schafarik, sur la patrie des Slmes).

(S) Nous lift savons comment restituer ce nom si étrangement es

« Wittland gens ydolatra. ■ | Le Jutland, nation idolâtre (1).

Au nord est la fameuse île de Thulé (2) , Tile Insula. A TE. :

« Dacia, gens bellicosa. » | Danemarck , nation belliqueuse

tropié. Parmi les rois de Suède antérieurs à l’époque où vivait l’auteur de cette carte, on ne rencontre pas un seul nom qui puisse correspondre à celui du texte. Il nous semble que ce serait une conjecture trop hasardée de voir dans le roi Sacd, Suercher III, qui régnait en 1192. L’éclaircissement de cette question reste à faire.

(1) Sien effet le Wittland correspond au Jutland actuel, la Cherso tiesus Cimbrica des anciens, il est assez étrange que le cartographe signale les peuples qui habitaient ce pays au XIVe siècle comme idolâtres. Notre opinion que le cartographe désigne le Jutland devient plus probable si l’on cousidère la légende qui suit bientôt après.

(2) Malte-Brun croyait que la Thulé de Pythéas était l’extrémité du Jutland , et il se fonde sur les anciens noms Scandinaves de Thyr ou Thyland (t. I, p. 120), tandis que Rudbeck, dans son Àilanlica, t. I, p. 514, dit qu’il n’avait trouvé dans les mots Tielet Tiule que la signification générale de limite, ou d’extrémité d’une terre.

Avant eux, Ortélius, en 1570, avait pris la Thyle de Pythéas pour la péninsule de la Scandinavie ( Thealrum Orbis , p. 103). Dans son Thésaurus geographicu *, il dit : « Thule, TouXy], Straboni, Plinio, Plolemeo et Synesio, ep. 148, Arnobio b. Oceani septentrionales insula supra Orcadcs, isplandi Gerardo Mercatori. Ego Tilemarck interpretor qui Norwegiæ regni tractus. Vox enim alludit, et Ptolemæi latiludo, et longitudo Thulen, huic Tilemarchiœ plane convenit. Thulcn aliam esse ab Islandia, docct ejus descriptio apud Procopio2. Gothico »

Voyez aussi sur Thulé l’ouvrage de M. Lelewell, intitulé : Pythéas de Marseille et la géographie de son temps , p, 32. et suiv.

A l’E. et dans la mer Boréale, sur une autre île, on lit :

• Geloni sunt felices qui de hos- j Les Gélons soni heureux ; ils se tium cutibus vestiuntur. » j vêtent des peaux de leurs enne-

j rais (1).

On lit ensuite sur un Boréal :

« Gens hyperborea ultra ventum Àquilonem sita arboribus pascuntur ægritudines non sentiunt in mari de »

>rand carré, dans l’océan

La nation hyperboréenne placée par de là le nord, se nourrit d’arbres, ne connaît pas le chagrin, (2)-

(t) Solia, parlant de diverses choses curieuses de la Scyihic (XVI) dit : « Les Gélons qui se revêtent des peaux de leurs ennemis, et en couvrent leurs chevaux. » Poraponius Mêla dit à peu près la même chose (voyez liv. II, c. 1). Le cartographe a souvent confondu les traditions sur ces peuples. Les mots ils sont heureux sont applicables aux Esscdons. Mêla, dans la description de la Scythie (II, c. 1) dit : « Nation gaie, les Essédons, etc. »

(2) Mêla (III, c. y) dit que les premiers peuples qu’on rencontre (dans la Scythie) sur les rivages de l’Asie, sont les Hyperboréens, directement sous le pôle, au delà du vent Aquilon et des monts Riphées.

Le passage qui suit a une certaine analogie avec quelques mots de la légende estropiée de notre carte. Mêla ajoute : « Ils ne voient pas, « comme nous, le soleil se lever et se coucher tous les jours; mais ils « jouissent de sa présence à l’horizon depuis 1 équinoxe du printemps « jusqu’à l’équinoxe d’automne, et ils ont, par cette raison, un jour - qui dure six mois et une nuit d’une égale durée. Terre sacrée, leur • contrée est exposée au soleil et douée d une grande fertilité. » Ce que dit la légende, qu'ils se nourrissaient d arbres, peut bien être le passage suivant de Mêla, mal compris par le cartographe : « Ils pas- « sent leur vie dans des bois sacrés et des forêts, et dès qu'ils se sen- . lent, non pas dégoûtés, mais rassasiés de vivre, le front ceint d’une « guirlande de fleurs, ils vont gaiement se précipiter du haut d'un certain « rocher dans VOccan. » Si toutefois nous rapprochons cette légende du

À l’E. des Hyperboréens, dans un autre carré, on lit :

« Arimphei similes sunt Hyper- j Les Arimphéens sont semblables boreis » aux Hyperboréens (1).

récit de Solin (XVII) relatif aux Hyperboréens, nous trouverons plus d'analogie avec cet auteur.

Solin dit . « Leurs demeures sont des forêts, des bois sacrés. Les ar- « bres leur fournissent leur nourriture journalière... Ceux qui sont las de « la vie font un festin, se parfument, et, d’un certain rocher, se prêci * « pitent dans la mer. » Domus sunt nemora, vel luci. In dietn victum

arbores subministrant quos satietas tenet vitœ , epulali delibatique. de

rupe nota prœcipilem casum in maria destinant. Il nous semble donc que le passage de Solin explique et restitue la légende de cette mappemonde. Rapprochez la légende de cette carte de celle de la mappemonde d’Hereford, t. II, p. 331.

Les Hyperboréens, dit De Brosses, dont l’antiquité fait tant d’éloges, sans les avoir connus que par quelques bruits incertains, sont les peuples de la Sibérie; mais ce savant convient que leur nom fut appliqué successivement à tous les peuples placés au nord de l’endroit où on se trouvait arrêté, et enfin qu’on a appliqué cette dénomination aux peuples placés fort avant vers le nord.

Il fait remarquer qu’en effet le soleil s’y lève pour six mois et s’y couche pour un pareil temps, et que les traditions anciennes n’étaient pas menteuses lorsqu’elles disaient que les fruits de la terre y mûrissaient en trois mois; car c’est un effet de l’action du soleil. C’est de là, dit-il, qu’est née la croyance qu’on y faisait les moissons plusieurs fois en une année, parce qu’on se figurait que ces pays, selon leur dénomination, étaient au delà du point d’où part la bise, et que par conséquent elle n’y soufflait jamais. On en a donc conclu que le climat égal et tempéré était un long printemps ; lequel, joint à une vie simple et frugale, donnait aux habitants une santé inaltérable, et une vie si longue, qu’ils ne mouraient que lorsqu’ils étaient las de vivre.

Ce que nous venons de rapporter éclaircit la légende, qui, du reste, est encore complétée par la légende de la mappemonde d’Hereford relative aux Hyperboréens.

(1) Pline et Solin disent que les Arimphcens sont un peuple semblable en tout h la nation IJyperborée.

A l’orient de ces peuples, dans une île placée sous le même méridien que les Monts Riphées , on lit :

« Gens istius insulæ ovibus vescitur et avenis sponte nascentibus. »

Les habitants de cette lie se nourrissent d’œufs eide graminées sans culture (1).

En approchant des côtes de la Scylhie supérieure , on remarque une autre île, sur laquelle on lit :

. Hic habitant homines patro- Ici habitent des hommes . . (2). ticanei? .... »

(1) Nous avons fait remarquer souvent combien les cartographes du moyen-âge déplaçaient arbitrairement les lieux terrestres. Or, nous pensons que l’auteur de cette carte a converti le pays des Arimphéens de Pline, de Solin et de Mêla, en une île placée hors des contrées continentales connues chez les anciens sous la dénomination deScijthie.

Solin rapporte que • Quiconque se réfugie chez les Arimphéens • pour se soustraire à un danger qu’il court dans sa patrie, y trouve « un lieu de sûreté aussi inviolable qu’un asile. » Il est donc très probable, d’après ces particularités, que le cartographe a voulu rendre, dans sa représentation, le séjour plus inviolable en le plaçant dans une île séparée des nations scythiques barbares et nomades. Cette conjecture acquiert plus de probabilité lorsque nous voyons que le cartographe place cette île à l’orient des monts Riphées , lorsqu’enfin il dit que ces peuples se nourrissent de graminées ; car Solin les place aussi « aux « lieux où commence l’orient d’été ( altéra in Asia gens ad inilium orientis « œstivi), • et il dit aussi en parlant des mœurs et usages des Arimphéens... « ils aiment les feuilles d'arbres ; ils se nourrissent de baies. •

Mêla dit des Arimphéens : « Les bois leur servent de retraite, et les « fruits sauvages de nourriture; on les regarde comme sacrés, et ils « sont tellement respectés des nations barbares qui les environnent, . que ceux qui vont se réfugier chez eux y trouvent un asile invio- « labié. » Mêla aussi les place près des monts Riphées.

Poinsinet de Sivry, dans ses annotations sur Pline, croit que le pays des Arimphéens est la contrée du Jugra, jointe à celle de Dwina , et Dupinet comprend dans le territoire des Arimphéens le royaume de Pcrmland.

(2) Nous pensons que les hommes dont parle la légende sont des Hy-

Sur une autre île placée eu face du prétendu golfe de la mer Caspienne, on lit :

« Hac insula habitant homines | Dans cette ile habitent des hom equinos pedes habentes. » i mesquiorvtdespiedsdechevaux(l).

A l’orient de l’Asie sont :

« cessias insula. » | L’île de Cessias (2).

« Grisa insula auro habundat. » | L’île de Crise abonde en or (3).

« Thilos insula, cujus arboresan- i Ile de Thilos dont les arbres nos » I (4). . . .

« Campos insula abundat auro. » | Campos île abonde en or {5).

Dans une partie de la mer Indienne , peinte en rouge, sont Serra insula (peut-être Serica) (6); Aurea Insula , l’île d’Or (7) ; puis : « Hisdry. Est hereticorum patria (8). » Dans un carré placé

perboréens, peut-être les Scythes barbares des anciens. Nous n’avons pas pu lire en entier cette légende. Il se pourrait que les peuples dont le cartographe parle fussent les Neures de Mêla, qui rapporte la fable que chez eux tout individu pouvait se métamorphoser en loup, et reprendre ensuite sa première forme (Mêla, Il v. II, c. 1).

(1) Voyez l’indication de la mappemonde d’Hereford, t. II, p. 404.

(2) Voyez aux additions.

(3) Voyez, au sujet de cette île, t. II, p. 108. §XX. Solin (LII1) dit: « Au delà de l’embouchure de l’Indus,sont deux îles, clirijse et Argyrc, où abondent les mines, à tel point que quelques écrivains prétendent que le sol même est de l’or et de l’argent. »

(4) Cette île paraît être Ormuz. Voyez ce que nous écrivons au sujet de l’île de ce nom au § LIX , p. 79, eu traitant de l’autre mappemonde du Polychronicon.

(5) Voyez aux additions.

(6) Ibid.

(7) Répétition de l’ile de Chryse.

(8) Voyez aux additions.

entre la mer Rouge et le golfe Persique, on lit :

« Mare Rubrum a colore terræ j La mer Rouge, appelée ainsi de sic vocatum. » la couleur de la terre (1.

Et à l’extrémité de cette mer sur une île :

* Ophis abundal auro. » | Ophir abonde en or (2).

• En revenant à l’océan environnant, on voit une petite île, Estalatius, Estalatinos (?) ou Estalainsula ; en continuant à l’O., on trouve Maliens insula (l’île de Malichu?) (3), Onife insuie (?) (les îles d’Onifé), au S. de l’Afrique, ainsi que les suivantes : Adanus insula (4), Etliiopia insula (l’île d’Ethiopie), Sanchera ou Samchra insula (l’île de Samchra/) (5), Subania insula ((>) (l’île de Subania); Bononica insula (l’île Bononica (7). Après cette île est placée l’inscription suivante :

« Hic Ciopliagi bellue marine j Icblyopliages, bêtes marines vimari magno viventes. » : vant dans la grande mer.

(1) Voyez sur ce sujet notre Mémoire intitulé : « Sur les connaissances scientiüques de D. Jean deCast.ro, auteur de Vliinerarium maris Rubri. »

(2) Sur Ophir voyez la savante dissertation de M. Karl Ritler.

(5) D’après la position indiquée dans la carte, quoique arbitraire, il nous semble que c’est l’île de Malicliu de Solin (LVIl).

(4) 11 nous semble que c’est l’île i\'Ada?iu de Solin, loc. cil.

(5) Voyez les additions.

(6) Voyez aux additions.

(7) Voyez les additions.

Plus à l’O.» sont les Gorgones. On lit dans un carré :

« Gorgades (Gorgones) insula a j L’île des Gorgades n’est habitée feminis solis incolitur. » ! que par des femmes (1).

Cette île est non pas sur la côte occidentale d’Afrique, où la plaçaient les commentateurs du Périple d’Hannon, mais un peu plus vers le sud de ce continent. Au N. des Gorgones est : Membricena insula (île de Membricena?) (2). Au N. de celle-ci, une autre petite île, Braca insula (île de Braca) (3); puis, en face de l’Atlas, dans un carré, sur l’océan, le mot Libia. Entre l’Atlas et le détroit de Gibraltar, près de la côte occidentale d’Afrique, sont les Iles Fortunées , avec la légende suivante :

« Insulæ fortunatæ fecundæ ut j Les îles Fortunées , fécondes Paradisus habent arbores DXL pe- j comme le Paradis, ont des arbres dum longas. » ! longs de cinq cent quarante pieds.

Au nord sont enfin d’autres îles , nommées îles des Chèvres :

« Insuie Ciprine sic dicte a mul- I Les îles Caprines ainsi nommées titudine caprarum. » ! de la multitude des chèvres (4).

(1) Voyez sur les Gorgones ce que nous avons dit dans le t. Ier, p. 42, 43, 43. Æthicus les place en face du cap Hispéroucéras, et en parle d’après Xénophon de Lampsaque (Voy. Æthicus, LVII).

(2) Voyez aux additions.

(3) Voyez aux additions.

(4) C’est la Capraria qu’Æthicus cite comme la quatrième des For tunées (Æthicus, LVII).

En terminant la description complète de cette carte curieuse, il nous reste à dire que nous ne nous sommes pas occupé de la rose des vents mêlée aux autres indications ; nous avons déjà traité cette matière dans une autre partie de notre ouvrage (1), et, de plus, nous aurons l’occasion d’y revenir dans ce volume.