XII* SIÈCLE

HONORÉ D'ACTUN, — OTHON DE FRISE, — BGGUES DE SAINT-VICTOR, — JACQUES DE VITRY, — HUGUES METELLUS, — GUILLAUME DE JUMIÉGB, — H ERRA DE DE LANDSBERG — Ct BERNARD SYLYBSTRIS.

Dans le XIIe siècle , dont nous allons nous occuper, la science géographique n'a pas eu un meilleur sort que dans les siècles précédents , relativement à la connaissance des vastes continents découverts au XVe siècle , malgré les voyages entrepris par le moine Constantin, surnommé l'Africain, dont fait mention Orderic Vital, qui écrivit dans ce siècle (1).

En effet, les six mappemondes de ce siècle , que nous donnons dans notre Atlas , ainsi que le traité d'Honoré d'Autun, intitulé Jmago mundi, et d'autres

(1) Orderic Vital nous dit que Constantin l'Africain étudia à Bagdad, qu'il a été chez les Arabes, chez les Persans et chez les Sarrasins, et que de là il passa aux Indes, où il s'instruisit encore de toutes les sciences de ces peuples, et qu'il en fit autant en Egypte. Orderic ajoute qu'après il revint àCarthage et puis àSalerneoù il obtint des faveurs du fameux Robert Guiscard, et après se fit moine au monastère du Mont- Cassin.

Sur les ouvrages de Constantin l'Africain, voyez Fabricius Bibliotheca Grmca, VI, 9, et Biblioth. Mediaeet inûmae latinitatis. T. 1. p.

I<es ouvrages de ce savaut auteur du inoyen-àge furent publiés à Baie en 1536, en * vol. in-fol.

ouvrages de cosmographie et de géographie, suffiront pour constater ce fait.

D abord , la théorie de la forme du monde de ce cosmographe est la même que celle de Béde le Vénérable (1), dont nous avons parlé plus haut. Selon lui, une partie de l'Océan divise le monde par le milieu (2). D'après cette théorie, l'Afrique serait renfermée bien en deçà de l'equinoxiale, et séparée de la terre opposée par l'Océan. Et en effet, en adoptant cette idée systématique , il affirme aussi que les régions situées sous la zone lorride étaient inhabitées, et soutient que l'Afrique, au midi du Nil, tournait vers l'occident ; il adopte aussi la théorie homérique de l'Océan environnant la terre.

De l'intérieur de l'Afrique il ne connaissait pas plus que les anciens, et n'était pas plus avancé qu'Orosc, qui le devança de sept siècles. Ses counaissances, à cet égard , ne s'étendaient pas au delà du pays des Garamantes , c'est-à-dire au delà du 20* degré de latitude nord (3).

Des Iles de l'Océan atlantique, il mentionne seu-

(1) Voyez ce que nous avons dit du système cosmographique de Béde dans le § III.

(S) « Pars autem Occeani quœ médium orbem dividit.» (Voyez Honoré d'Autan, Imago Mundi, cap. De Âqua.

(3) Voyez nos Recherches sur la découverte des pays situés sur la cote occidentale d'Afrique, p. XXXVI, note 2,

lement l'Angleterre, l'Écosse et l'Irlande, les Orea-

des, au nombre de 33, et Thile (I); au delà de

Tbile il place la mer Glaciale.

Lorsqu'il traite de l'Asie, il rapporte un grand

nombre de fables, et parmi celles-ci il n'oublie pas celle des Pygmées, qui, selon lui, habitaient dans l'Inde. Il place le pays des Amazones dans le Caucase, suivant à l'égard de cette fable les géographes postérieurs à Strabon. Au delà du Paradis terrestre, il y a, selon lui , de grands déserts peuplés de serpents et de bêtes fauves.

La grande vogue qu'à eu ce traité et les autres de ce genre , ont contribué beaucoup aussi à propager toutes ces erreurs et toutes les fables des anciens. Et en effet, les dessinateurs des mappemondes qui puisaient toutes les notions à ces sources pour dessiner leurs représentations graphiques, ont reproduit ces mêmes erreurs et ces fables dans leurs cartes, comme nous le montrerons dans les II* et III€parlies de cet ouvrage. Nous nous bornerons à indiquer ici le fait suivant. C'est ainsi qu'ils représentèrent 1° le Paradis terrestre, placé à l'extrémité ]a plus orientale de la terre, dans un endroit inaccessi-

(i) «Thile (dit-il) cujus arbores folia numquairi deponunt et in qua VI . mensibos videlicet festivis est continuas dies, VI binerais mensibut • continua nox. »

blc aux hommes (i); 2» ils marquaient aussi dans leurs cartes, d'après ces cosmographes, les quatre fleuves qui avaient leurs sources dans le Paradis; 3° ils indiquaient de même, d'après ces traités cosmographiques , que la zone torride était inhabitée ; 4° c'était d'après les mômes sources qu'ils plaçaient dans leurs cartes des îles fantastiques, sans oublier l'Atlantide, transformée sous le nom iVAnlillia, et qu'on remarque encore dans les portulans et dans les cartes de la fin du XVe siècle (2). C'est d'après Honoré d'Autun et d'autres cosmographes , que les dessinateurs de

(1) ... « Hujus prima regio in Oriente est Paradisus; locus videli- « cet omni amenilate conspicuus inadibilîs hominibus, quia igneo - rauro usque ad cœium est conjectus. In boc est lignum vitae, vide- « licet arbor e cujus fructu qui coinederit semper in uno statu immor- • talis permanebit. *

Il décrit ensuite les quatre fleuves qui sortent du Paradis, et parlant duGéon (le Nil), il dit : « Juxta montera Allantem surgens mox a terra « absorbetur, per quam occulto mealu currens in litlore Rubri maris ■ denuo iunditur, Ethiopiam clrcumiens per Egyptum labitur... •

Les cosmograplies du Moyen-Age suivaient, relativement aux cours de ce fleuve, l'erreur des Anciens qui prétendaient qu'il avait sa source dans les Indes. Quelques auteurs anciens ont cru qu'il sortait d'une même source que le Gange. Scion Pausanias (Corintb.) et Philostrate (vita Apoll. lib. I, c. 14), le Nil était un écoulement de l'Eupbrate. Les cosmographes et les cartographes du Moyen-Age adoptèrent non seulement celte erreur, mais ils en ont commise une plus grande, en adoptant là théorie des Pères de l'Eglise, qui taisaient venir ce fleuve des extrémités orientales du monde.

(2) Sur les lies fantastiques de l'Océan Occidental au Moyen-Age, consultez un Mémoire de M.d'Avezac sur ce sujet ; brochure de 51 pages publiée en 1845.

Voyez aussi la savante discussion de M. de Humboldt sur ce sujet

cartes du moyen-âge représentèrent dans leurs œuvres graphiques l'Ile fantastique de Saint-Brandan. Les Pizzigani, suivant cette légende, représentèrent même sur leur carte de 1367 ce saint personnage se promenant sur la mer des Canaries (1).

Honoré d'Autun, de même que Raban Maur et d autres cartographes du moyen-âge, signale les Gorgones au même parallèle que le mont Atlas f et près d'elles les HespéridesÇb), et les dessinateurs de

dans son Examen critique de V Histoire de la Géographie du Souveau- Continent, t. I. p. 169 à 177.

L'Ile Antilia se trouve encore marquée dansie globe de Martin de Bcbaim de 1492.

(1 ) Voici la description qu'Honoré d'Autun fait de l'Ile de Saint- Brandan :

« Est quaedam Occeani insula dicta perdila amenitate et fertiiitate « omnium rerum pre céleris terris longe prestaulissima, hominibus

• incognita, que aliquando casu inventa, postea inventa, non est re- « perta, et ideo dîcitur perdita. Ad hanc fertur ttrandanus veuisse. In-

• sulas circuivimus nunc inferna petamus. •

L'Image du Monde, poème géographique (mss. n» 7991 de la Bibliothèque de Paris, qui a appartenu à la bibliothèque de Charles V et qui est du XIIIe siècle, décrit l'Ile de Saint-Brandan et ses merveilles.

Sur celte légende on doit consulter la publication faite par M. Achille Jubinal, intitulée : « La Légende latine de S. Brandainks, avec une traduction inédite en prose et en poésie romanes, d'après les manuscrits de la Bibliothèque royale remontant au XI, XII et XIIIe siècle (Paris, 1836). Au sujet de nie Encoberta, voyez Memoria Historien de M. de Senna Freitas (Lisboa, 1845).

(2) • Gorgodes insuie in Oceanojuxla Athlantem. Juxta hasHespe- « rides in his oves albi veleris habundant que ad purpuram optime

• valent, etc.. •

- Ultra has fuit illa magna insula que Plalone seribente cum populo est submersa. *

mappcmoudes les marquaient pour la plupart dans le même ordre : particularités qu'on remarque dans un grand nombre de monuments que nous donnons dans notre Atlas à l'appui de cet ouvrage.

D'après les systèmes cosmologiques des auteurs que nous venons d'examiner, on plaçait l'Enfer au centre de la terre , celle-ci immobile au centre de l'univers; puis l'eau, l'air, le cercle de feu, les planètes, etc. Les dessinateurs de cartes reproduisaient tous ces syslèrnes cosmologiques dans leurs œuvres, comme on le verra plus en détail dans la II« partie de cet écrit, consacré à l'explication des monuments de notre Atlas,

Othon de Freisingen , célèbre chroniqueur de cette époque et frère de l'empereur d'Allemagne Conrad III , qu'il accompagna dans son voyage en Palestine, et qui mourut en 1158, n'était pas plus avancé que ses contemporains ou ses prédécesseurs au sujet de la géographie , et il ne connaissait pas non plus l'existence des pays qui ont été découverts au XV* siècle.

Pour démontrer ces faits, il suftit de lire la partie de l'ouvrage du célèbre évêque, relative aux divisions de la terre, et consulter les sources dont il s'est servi.

Il dit que la terre se divise en trois parties , sa-

voir : l'Asie , l'Afrique et l'Europe , mais que quel» ques auteurs avaient joint l'Afrique à l'Europe à cause de sa petitesse (1) ; et, pour l'énumération des pays dont se composent ces trois, ou plutôt, selon lui, ces deux parties du monde, il renvoie à l'ouvrage d'Orose.

Ces passages suffisent pour prouver que l'un des savants les plus éminents du XII* siècle, était h cet égard aussi iguorant que les cosmographes du Ve siècle, et que pendant sept siècles les connaissances relatives au prolongement de l'Afrique et de la vraie forme de ce vaste continent, n'ont pas fait le moindre progrès.

Ainsi, l'Afrique d'Othon était la même que celle d'Orose; elle se terminait pourtant du côté de l'orient, au t2€ degré de latitude nord, précisément à la même latitude où Êratosthène et Strabon plaçaient la terre habitable. Et du côté occidental , les connaissances d'Othon devaient se borner par conséquent à celles de l'auteur qu'il cite, et, par conséquent, elles s'arrêtaient aux pays situés en deçà du cap Bojador (2).

Hugues de Saint-Victor, qui vécut dans ce siècle, écrivit un traité intitulé De Situ terrarum. Cette cos-

(I) .... propier tui poroitatem. Qui Africain trrtiam niHndi partem dixerunl non rationes dimension**, $ed rffl\txionc$ marium tecuti sunl. (Othon, Chron., Itv. I, c. 1.)

(i) Voyet ce que nous avons dit de U géographie d'Orose, au$ 1".

mographie est à peu près la même que celle de tous les auteurs qui le précédèrent, comme on le verra par l'examen et l'analyse que nous allons faire de son ouvrage. Fleury avait déjà fait remarquer que cet abrégé de géographie était tiré des anciens, et cet au* teur ajoute : « Comme si le monde n'eût pas changé depuis plusieurs siècles. »

D'abord sa division de la terre est entièrement la même que celle de tous les géographes qui le précédèrent. Il divise le monde en trois parties, savoir : l'Asie, l'Europe et l'Afrique. L'Asie occupe la moitié de la terre (1).

Cette division seule nous prouve que ce cosmographe ne connaissait pas les pays découverts au XV* siècle.

Il place le paradis terrestre en Asie, et sa description est presque la même que celle de Raban Maur (2).

(1) De Situ Terrarum, cap. i :

« 1res sunt parles mundi, Asia, Europa, Africa, quarum Asia illani

* medietatem terra, quai est ad orientera, tenct. Aliie duae illam,

* qurc est ad occidentera, et mari magno ab invicem dividuntur. »

(2) « Habet Asia provincias multas et regiones, quarum noinina, et . situs breviter expedians sumpto initio à Paradiso. Varadisus est locus « in orientis partions omni génère lignî, et pomiferarum arborum a consilus. Habet lignum vitae, non ibi frigus est, non œstus, sed per- « petua aëris temperies. Habet fontem, qui in quatuor Uumina dividi- « tur. Paradisus Graece, Hebraice dicilur Eden quod ulruuique junc- « tum in nostra lingua dicilur hortus deliciarum. - De si lu Tnraruw, cap. Il, p. :>45, tom. II.

Dans sa description de l'Asie, il répète les mémos fables rapportées dans les traités de cosmographie et de géographie dont nous avons parlé plus haut. Il mentionne en effet des montagnes d'or où Ton ne peut pas aller k cause des dragons et des griffons (1 ).

Il place aussi Jérusalem au centre de la terre (2). Il n'oublie pas non plus comme ses devanciers de parler des Amazones. Il les place entre la mer Caspienne, le Pont-Euxin (la mer Noire) et le Tonals (le Don) (3).

Il ne connaît de l'orient de l'Afrique que l'Ethiopie supérieure. Sa description de celte partie du globe est la môme que celle donnée par les anciens. Elle est extrêmement résumée (4).

(1) « Habetet montes aureos, quos adiri propter dracones, tygrcs et

• gryphes et immensorum hominum gênera sane quam difficile est. »

(2) « In mcdio Judaese est Hierusalem qucr est umbilicus totius

• terrœ. » De situ Terrarum, cbap. II, p. 34*.)

(3) • Sub Scythia a mari Caspio usquead Euxinum, vel Hellespontum, « et ftuvium Tanaim sunt Amazonia

• Amazonia dicta est eo, quod in ea fœmin:e régnant, quac ne impe-

• dianlur a sagittando, puellis suis dextram mamillam adimunt. » (Ib.)

(4) • Africa? regiones ab oriente ad oeeidentera porriguntur sic. « /Elhiopes, Nadaberes, Gara mantes, Libya Cyrenensis, Tripolitana,

• Futhensis, Zeugis, Getulia, Numidia, Tingitama, Mauritania, Syrtes

• autem à mari Medilerraneo exeunles usque ad Oeceanum Atlanti- « cum inobliquum ductum porrecuc diviilunt Zeugin, Numidiam, et

• Maurilaniain à dcserlis Africa-, ultra qu:e sunt .F.lbiopes. Nada- « berrs à Nariaher loco vocanlur. Garamantes q;ioque à Oaramo oppido

• noininaulur. Libya Cyrenensis à Cyrene civilate dicta est. Tripolitana « a tribus rivilalibiis suis. Futbcnsis aulem à Fiith putatnr eognouii-

Parlant des montagnes du globe, il ne mentionne en Afrique que l'Atlas (1 ), de même qu'en parlant des fleuves du globe, il ne connaît dans l'Afrique que le Nil. Parmi les lies de l'Atlantique, il mentionne les Iles Fortunées, les Hespérides et les Gorgodes (2).

Llgnorance en géographie était profonde dans ce siècle. Saint Bernard ignorait de son temps qu'il y eut une abbaye de Fiais ou Saint-Germer.

La plupart des auteurs que nous venons de nommer regardaient même l'Inde et les différentes parties de l'Asie où pénétrèrent les armées d'Alexandre

• MU. Porro in Zeugi est Cartbago. Cetulia (ut ferlur) pisca tores non

• babet. Romldia ab incolis per pascna vagantibus nooien trahit.

• Nam lingua eorum Numidiae incerlae sedes vocantur. Tingitania a

• Tingi metropoii nomen babet. Mauritania a Mauro, quod est nigrum « nominator. • De situ Terrarum , cap. III.

(1) ... In Afrtca Atlas (ib. cap. IV).

(*) Les litres ou plutôt les fragments de Situ Ttrramm, de lit pmrtibuë Mundi sont attribués par Oudin à Richard de Saint-Victor (Scrtptor. Ecclesiast., t. II, col. 1t49. 1150, etc.). Les Bénédictins, dans farticle de Hugues, HUt. liit. de la France, tom. XII, p. 66, disent aussi que ['Abrégé de Géographie n'est point d'Hugues, et ils renvoient au second tome de ses Œuvres, où ce Traité est cependant imprimé- ils concluent de l'examen des extraits dont il fait partie, que ces extrait» sont d'un auteur inconnu. C'est une opinion que partage M. Daunou, lorsqu'il les retrouve (Hist. Utt. de la France, t. XII I, p. 480), dans les Œuvres de Richard de Saint-Victor, publiés a Rouen, 1680, 3 vol. in-fbl.

Note qui nous fut donnée par M. Victor Le Clerc, un des savants rédacteurs de V Histoire littéraire delà France, et que nous avons consulté sur la question de savoir si ce traité avait été rédigé par Richard ou par Hugues de Saint-Victor.

An sujet de Richard de St- Victor, voyea aussi l'article de M. Weiss, dam la Biographie Unieettelle, t. XXXVII

le Grand comme les extrémités du monde et comme un pays <m les hommes ne pouvaient pas pénétrer.

Un autre savant qui jouit dans ce siècle d'une grande renommée, et dont l'ouvrage est devenu précieux, Jacques de Vitry, s'est servi, pour écrire son histoire orientale, d'uue mappemonde.

Les auteurs de l'histoire littéraire de la France (1) disent qu'il serait curieux de savoir en combien de parties la terre était divisée sur la mappemonde dont

H s'est servi pour écrire sou histoire. Si les auteurs de cette savante publication avaient connu les mappemondes et les cartes du moyen âge, ils auraient su que la terre était divisée en trois parties dans la mappemonde de Jacques de Vitry, et que, lors même qu'on y aurait rencontré une terre trans-océanique, celle-ci représenterait Yalter orbis de Mêla, ou l'Àntichthone placée au sud de l'Afrique.

Ainsi, le passage que nous venons de citer des auteurs de l'Histoire littéraire prouve qu'il y a un siècle encore, la cartographie du moyen âge était entièrement inconnue des savants.

(1) Histoire littéraire de la France, t, IX, p. P»4 t't sui\antrs. Les deux premiers livres de la Historia Oriental (s ont été publiés par Bnngars dans le Kesta Dti pir Frank m.

En l.%97, François Moschus publia aussi à Douai une autre édition. Dans le lrT volume de la Bibliographie des Croisades ^ par Micliaud, on trouve une Notice des Œuvres du cardinal de Vitry.

Jacques de Vitry fait venir le Physon du Paradis terrestre (1). Il traite des gymnosophistes de l'Inde et des Amazones. Il ne connaît rien de l'Inde au delà des "pays traversés par les armées d'Alexandre le Grand. Il décrit aussi le Paradis terrestre (2), et comme tous les cosmographes du moyen âge, il le place dans la partie la plus orientale du monde, dans un endroit inaccessible et entouré d'une muraille de feu qui s'élève jusqu'au ciel (3). On trouve aussi dans l'ouvrage de Jacques de Vitry les fables des Grecs mêlées aux traditions sacrées (4).

(1) Historia Oricntalis, eap. ÎH.

(2) Ib. lib. I. cap. 87.

(3) Rapprochez ce passage de la description identique du Paradis qu'on trouve dans Y Imago Mundi d'Honoré d'Aulun, que nous avons donnée, p. 59 et 60 (note).

Les dessinateurs de la Mappemonde des chroniques de Si-Denis du temps de Charles V% et Fra Mauro ont représenté le Paradis d'après la description qu'on lit dans ces cosmographes.

(4) Jacques de Vitry, entre autres fables, rapporte celle des Pygmées qui combattaient contre les Grues. En parlant du Nil, il dit :

« ... Vos Nilum fluvium bibendo alveum cursu mintiistis. Vos mons-

• tratis ut horribilem Oceanum navigaret homo. »

Il s'est servi d'une Mappemonde pour sa description de l'Asie. A ce sujet il dit :

• Haec praedicla quam parti m e\ historiis orientalium et Mappa-

• mundi partira ex scriptis beali Augustini et Isidori, ex libris etiam « Plini et Solini, preter liisloria? seriem, praesenli operi adjunxinitis, < si forte alicui incredibilia vedeantur, nus neminem compellimus ad

• credendum. *

Pour juger de ses connaissances géographiques, il suffît de mentionner les auteurs dont il s est servi pour prouver qu'il n'était pas plus avancé que ses prédécesseurs. Les auteurs où il a puisé furent Pline, Solin, Saint-Augustin et Isidore de Séville.

Hugues Metellus, savant d'une grande érudition, el qui vécut dans le même siècle, plaçait aussi la terre habitable jusqu'à Siène et Meroé , c'est-à-dire qu'il plaçait la terre habitable jusqu'au tropique du Cancer (1), et croyait que la zone torride était inhabitable (2); et Guillaume de Jumièges, qui vécut aussi à cette époque, prenait pour guide, dans la cosmographie, saint Augustin, lequel trouvait une absurdité à supposer que quelques individus aient jamais passé de notre hémisphère au delà de 1* océan (3).

Herrade de Landsberg (4), nhhesse du monastère <le H oh en bourg eu Alsace (5), composa dans ce siè-

(1) La géométrie (dit-il) m'apprenait à mesurer la terre... A titrerais je faisais le tour de la terre, et je m'avançais jusqu'à ta /une lorride. J'allais même au dessous de Mira* et à Siène, el j'y plaçais l'habitation des hommes.

(2) Voyez Metellus, Kpit. M et daus le recueil de Caniùut. Hugo, abbé d'Estival, recueillit .V» lettres de Metellus, qui se trouvent dans le t. Il des Sacrte Aniiqnitatis monumen'u.

Sur Hugues Metellus, voyez Mabillon, t III, Anatect.% p. itr,, et Fa bricius, Biblinth. 3/cdùr et Inf. iMlinit., lib. VIII, t. III, p. 868. «dit. in-8

(3) De eivilatc f>ei\ liv. XVI, cuap. IX.

(4) On trouve ce nom écrit aussi de la manière sui\anle Ilerrat et Heraca.

r.) M. Walckcniier douna, dans la Biographie rniveiM-lle (tome 67.

clo (1 180) une cosmographie qui se trouve dans son ouvrage intitulé : Horlus Deliciarum (1).

La partie cosmologique et géographique qu'on y rencontre est ix>ur la plupart empruntée à un recueil intitulé : Aurea Gemma, qui a beaucoup de

Supplém., p 115), une .Notice pleine d'intérêt sur celle religieuse, et sur le monastère d'Ilohenhourg.

(I) Le manuscrit précieux contemporain, qui renferme l'ouvrage d'Herrade et qui est une espèce d'encyclopédie, fait partie de la Bibliothèque de Strasbourg.

Un grand nombre d'auteurs ont parlé de ce manuscrit, savoir : le (kUlia Christiana, tome V ; — Schœpfmn , Alsatia illustrata; — Braschius, Cliroui l'ujia Uouasteihrum (1530); — Crusius, Annales Survie* (1*95) ; — Bernbard Herzog, chronique allemande de l'AUace; — Spekle, Collectanea Sis*. (1570) ; — Ruyr, Saintes Antiquités de la Vosge (1633) ; le jésuite Jean Buxée (Opéra Pttri Blereis, edit. de 1667) ; — Oberlin , dans Y Annuaire statistique du Bas-Rhin pour 18(17, et Y Histoire Itttéraire de la Fiance, tome XIII, p. .188.

Mais la plupart de ces auteurs ont traité ce manuscrit d'un simple recueil de poésies latines , et le jésuite Buzéc l'a considéré comme un simple recueil de sentences extrait de la Bible Aucun ne lit la moindre attention à la partie scientifique de cet ouvrage, et tout en donnant des fragments ils n'eu ont pas publié un seul relativement à l'astronomie, à la cosmographie et à la géographie.

En 1818 M. Morilz d'Engclhardt publia en allemand un très bon Mémoire sur celle abbesse ei sur son ouvrage, avec un allas in-folio de 12 planches que nous avons examiné dans la Bibliothèque de l'Institut de France, et sur lequel nous aurons l'occasion de parler ailleurs plus en détail.

En 1829, M. Alexandre Le Nol»le a présenté au concours des antiquités nationales un Mémoire sur l'ouvrage d'Herrade, mémoire auquel l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres a accordé une médaille d'or, et en 1839 il publia, dans la Revue intitulée : Bibliothèque de l'Ecole des Chartes (tome I, p. 238), une Notice du môme manuscrit extraite (dk-il) en grande partie du Mémoire présenté à l'Académie. Sous renvoyons le lecteur à cette curieuse notice.

rapport avec le livre d'Honoré d' Autun, De Imagine Mundi, dont nous avons parlé plus haut (1). Les extraits dont se compose l'ouvrage d'Herrade sont tirés de la Bible, de Saint-Augustin, d'Isidore de Séville, de Bède, d'Honoré d' Autun et d'autres.

D'après l'analyse que nous avons déjà faite des systèmes et des connaissances géographiques de ces cosrnsgraphes (2), on doit bien penser que l'auteur du Hortus Del ici arum (le Jardin des Délices) n'était pas plus avancé sur la connaissance du globe que les auteurs où il a puisé. La sphère qui se trouve tracée dans le manuscrit (3) et l'explication qui l'accompagne, prouvent en effet que l'auteur n'était

(1) Voyez l'analyse du livre cosmograplrique d'Honoré d' Autun, p. JS7 à&2,§ VII.

(2) Sur les théories de Saint-Augustin, toyez p. 69, § VII.

Sur les systèmes d Isidore de Séville et de Bède, voyez § III, p. 25 et 24 à 29.

(3) M. Le Noble, dans sa Notice, indique que la sphère se trouve tracée dans le manuscrit; mais parmi les nombreux dessins du même manuscrit, qui se trouvent reproduits daus l'Atlas de M. Uoriiz, la splière en question , ni aucune autre représentation graphique du monde, ne s'y trouve gravée.

La savante abbesse exécuta elle-même, avec un grand soin , son ouvrage sur parchemin , et y ajouta un grand nombre de dessins et de figures coloriées destinées à éclaircir le texte.

Selon M. Le Noble, on y remarque aussi un zodiaque très bien dessiné au fol. II. Les noms des 12 signes sont écrits à part. Il analyse la notation évidemment astrologique; les signes qui, d'après leur arrangement normal devraient se suivre dans l'ordre ordinaire de libra- Scorpio, etc., sont au contraire conjugués par couples de G en 6, dr façon à produire une combinaison que ce savant démontre p. 247.

pas plus instruit sur la cosmographie et la géographie que ceux dont nous venons de produire les systèmes. Sa théorie des zones habitables et inhabitables est la môme qu'adoptèrent tous les cosmographes du moyen-âge. Et en effet Herrade soutient que parmi les cinq zones deux sont habitables et trois inhabitables (1).

Il est donc évident qu'elle croyait que les deux zones tempérées étaient habitables, et que les deux autres polaires, ainsi que la zone torride, étaient inhabitées; théorie qui prouve que l'auteur, de môme que tous les savants de son temps, ne connaissait pas les régions découvertes au XVe siècle.

Ainsi Herrade, malgré son savoir encyclopédique (2). ne connaissait réellement que la moitié du glol)e

(!) Quinque zone vel circuli, id est partes sunt due uabitabiles, très « inhabitahilts. Temperalc sunt hahitabiles, relique inhabiittbiles. Zone

• vel circuli quinque sunt. Prîmus arclicus Secundus terrinus ttopi-

• eus. Tordus hîmerinus, qui a laliludinis equinoxialis dicitur. Quar- « tus auiareticus. Quiulus cimerinus; latine vero hiemalis vel bru-

• nialis. »

(2) « Ce qui nous parait 1res remarquable (dit M. Walckenacr en parlant du Mss. d'Herrade, c'est la manière dont elle a llgui é le tableau (l'ensemble des connaissances humaines dont elle traite dans son livre. Au dessus d une téle à triple face, qui est la Trinité sainte, elle a écrit : Kthica — Logica — Physica, c'est à-dire la morale, la logique, la physique; et ce dernier mol comprend toutes les sciences naturelles, mathématiques et physiques. Au dessous de la Trinité est le Saint-Kspril d'où sortent les sept sources qui donnent naissance aux sept arts libé-

Bernard do Chartres, ou Sylveslris, composa aussi dans ce siècle un ouvrage cosmographique, qu'il intula : Megacosmos et Mycrocosmos (le Grand et le Petit Monde) (1). L auteur a puisé toute sa théorie cosmographique dans Plalon, mais il adopte en

raui, savoir : la rhétorique, la dialectique, la musique, l'arithmétique, la géométrie, l'astronomie, la poésie, ou la magie. Près de la Trinité, daus un demi-cercle qu'elle a tracé, on voit Socrate, et Platon assis devant un livre ouvert. Les divisions principales et les subdivisions des connaissances humaines rappellent, par la manière dont Herrade les a disposées, l'arbre dont se servent nos encyclopédistes modernes pour montrer comment les connaissances générales inscrites sur le tronc se subdivisent ensuite en un nombre infini de branches et divisent les unes des autres, avec celle différence cependant qu'Herrade par son emblème fait descendre du ciel et émaner de Dieu les notions intellectuelles de l'homme, et que nos modernes philosophes semblent par le leur les faire sortir de la terre et s'élever de bas en haut. •

Cette représentation allégorique se trouve reproduite dans l'Atlas de M. Moritz, qui accompagne son Mémoire ayant pour litre : Herrade de UntUperg, abbesse de Uohenbourg, ou de Sainte-Odile, en Alsace, dans le Xll* siècle, et son outrage Hortus Dbliciarum — pour servir à l'histoire des sciences, de la littérature, des arts, des mœurs, des costumes et des armes du moyen-âgr.

(\) Fabricius, dans sa Biblioth. Media* et Inf. Latin., tome), p. 637, édit. in-8°, cite Bernardus Sylvestris, et fait mention des ouvrages de cet auteur.

Le savant abbé Le Beuf n'a pas connu l'ouvrage de ce cosmographe, puisqu'il dit (Dissertât, sur l'étal des sciences en France) qu'un certain Richard de Furnival , chancelier de l'église d'Amiens, qui avait une nombreuse bibliothèque pour ce temps là, n'avait d'autre livre géographique que celui d'un nommé Bernardus Sylvestcr.

Nous ajouterons qu'un certain Richard de Furnival, qui vivait vers le milieu de ce siècle (XIIe), composa un Bestiaire, ou Traité des Animaux, qui se trouve dans te manuscrit n° 5579 de la Bibliothèque nationale de Paris, où nous l'avons examiné.

Voyez sur ce manuscrit le tome V, p. 277 des Nolic. et Extrait.

même temps celle des Pères de l'Église, relativement à remplacement du Paradis terrestre. L'ayant placé à l'orient du monde, (i), il nous montre que ses connaissances géographiques étaient les mêmes de ceux qui les précédèrent (2).

Ainsi le XIIe siècle qui, dans l'histoire littéraire du moyen âge, forme une nouvelle division par la série d'hommes distingués qu'il a produits, et qui fut le commencement d'une période intéressante où les progrès de l'esprit se produisirent et se développèrent avec une remarquable activité (3) ; le XIIe siècle, enfin, malgré ces grands progrès, ne vit point la géographie ni la cartographie faire le moiudre pas, comme nous venons de le montrer. Nous montrerons ailleurs que les Arabes roôine, qui étaient plus avancés que les occidentaux, n'avaient non plus

(1) Voye*, dans le manuscrit n» 7994 de la Bibliotli. de Paris, la partie que et cosmographe intitule : Topographia de Parrtdisus Orfentalif.

(2) Les auteurs de l'Histoire littéraire de la France, tome XII, p. 261» consacrèrent un article à cet écrivain -t mais ils n'ont pas analysé son ouvrage cosmographique. La Bibliothèque nationale de Paris possède 6 manuscrits de l'ouvrage de cet auteur. La B bUothèque Valicaoeeo possède 4, et la Cotonnieone, dans le Musée Britannique, en po^ un autre qui porte le titre suivant : Bernardi Sylcesiris C< smographi*-

Nous avons examiné trois manuscrits de cette cosmographie, savoir: celui qui porte le no 6732-A, et celui du n« 8731, qui porte le Ulrede Cosmographia Magfstri Sernardi Syhestris , site Uundi descriptio (pet* in-4n) ; enfin celui qui porte le n° 7994.

(3) Voyez HaJJam, L'UérfU. de l'Europe au Mugcn~4ge, t. 1, P» H-

aucune connaissance positive des pays et des mers découverts plus tard par les navigateurs du XV* siècle.

S vin.