CHAPITRE I

P. 307. Remarquez combien ces premières lignes rattachent naturellement la Poétique à la Rhétorique ; elles ont d'ailleurs beaucoup d'analogie avec les préambules d'autres ouvrages d'Àristote , par exemple, avec ceux des Météorologiques et des petits traités qui suivent le Traité de l'Ame.

Avec la voix.] C'est la leçon des manuscrits, que j'ai cru devoir conserver, puisqu'elle offre un sens raisonnable dès qu'on traduit ayi^ia par les gestes (Cf. Morale Nicom. III,

13:0! ^aipovTEç toî'ç oià TTJç ovj/ewç , ot^v ^pw^aai xou Gyyjy.acri xoà

Yp*fp? ). J'avoue qu'en lisant èY ày.ooTv (au lieu de ôià cpwvïjç), comme ont fait la plupart des éditeurs, et en traduisant a/r'y-aTa par le trait, on obtient une symétrie plus satisfaisante entre les deux termes de la comparaison marquée par les mots wcr^sp — outw. Peut-être aussi les mots e-cspot os Stà Tvjç cpwvyjç sont-ils une annotation marginale qui aura passé dans îe texte.

Les dialogues Socratiques.] Athénée, XI, p. 505, cite un passage du traité d'Aristote Sur les Poètes , où l'auteur faisait à peu près la même observation. Comparez plus haut, p. 121, 122.

Homère et Empédocle.] Plutarque, De la Manière d'écouter les poètes , chap. 2. « Nous ne connaissons pas une fable sans poésie et sans fiction. Les vers d'Empédocle et de Parménide , les vThériaques de Nicandre et les Sentences de