CHAPITRE IV

$ 1. Origine de la poésie.

La poésie en général paraît devoir sa naissance à deux causes et à deux causes naturelles. Dès l’enfance l’homme imite par instinct, et même un des caractères qui le distinguent des autres animaux, c'est d’être de tous le plus imitateur. C’est par limitation qu'il prend ses premières leçons; enfin ce qui est imité plaît toujours. On en peut juger par les productions des arts : des objets que, duns la réalité, nous verrions avec peine, par exemple, les bêtes les plus hideuses, les cadavres, nous en contemplons avec plaisir les représentations les plus exactes. Pourquoi cela? parce qu'apprendre est un plaisir non-seulement pour les

θάνειν οὐ μόνον τοῖς φιλοσόφοις ἥδιστον ἀλλὰ χαὶ τοῖς ἄλλοις ὁμοίως “ ἀλλ᾽ ἐπὶ βραχὺ κοινωνοῦσιν αὐτοῦ. Διὰ γὰρ τοῦτο χαίρουσι τὰς εἰκόνας ὁρῶντες, ὅτι συμδαίνει θεωροῦντας μανθάνειν καὶ συλλογίζεσθαι τί ἕκαστον, οἷον ὅτι οὗτος ἐκεῖ: vos, ἐπεὶ ἐὰν μὴ τύχῃ προεωρακώς, οὗ διὰ μίμημα ποιήσει τὴν ἡδονὴν ἀλλὰ διὰ τὴν ἀπεργασίαν ἢ τὴν χροιὰν ἢ διὰ τοιαύτην τινὰ ἄλλην αἰτίαν. Κατὰ φύσιν δὲ ὄντος ἡμῖν τοῦ μιμεῖσθαι καὶ τῆς ἁρμονίας καὶ τοῦ ῥυθμοῦ (τὰ γὰρ μέτρα ὅτι μόρια τῶν ῥυθμῶν ἐστὶ, φανερόν) ἐξ ἀρχῆς οἱ πεφυχότες πρὸς αὐτὰ μάλιστα κατὰ μικρὸν προάγοντες ἐγέννησαν τὴν ποίησιν ἐκ τῶν αὐτοσχεδιασμάτων. ' Διεσπάσθη δὲ κατὰ τὰ ὀἰκεῖα ἤθη ἡ ποίησις" οἱ μὲν γὰρ σεμνότεροι τὰς καλὰς ἐμιμοῦντο πράξεις καὶ τὰς τῶν τοιούτων, οἱ δὲ εὐτελέστεροι τὰς τῶν φαύλων, πρῶτον ψόγους ποιοῦντες, ὥσπερ ἕτεροι ὕμνους καὶ ἐγκώμια. Τῶν μὲν οὖν πρὸ ὁμήρου οὐδενὸς ἔχομεν εἰπεῖν τοιοῦτον ποίημα, εἰχὸς δὲ εἶναι πολλούς" ἀπὸ δὲ ὁμήρου ἀρξαμένοις ἔστιν. οἷον ἐκείνου ὃ Μαργίτης καὶ τὰ τοιαῦτα, ἐν οἷς καὶ τὸ ἁρμόττον ἰαμδεῖον ἦλθε μέτρον. Διὸ καὶ ἰαμϑεῖον καλεῖται νῦν, ὅτι ἐν τῷ μέτρῳ τούτῳ ἰάμδιζον ἀλλήλους. δ Καὶ ἐγένοντο τῶν παλαιῶν οἱ μὲν ἡρωϊκῶν οἱ ὃὲ ἰάμδων ποιηταί. ὥσπερ δὲ καὶ τὰ σπουδαῖα μάλιστα ποιητὴς ὅμηρος ἦν (μόνος γὰρ οὐχ ὅτι εὖ, ἀλλ᾽ ὅτι καὶ μιμήσεις δράματικὰς ἐποίησεν), οὕτω καὶ τὰ τῆς κωμῳδίας σχήματα πρῶτος ὑπέδειξεν, οὐ ψόγον ἀλλὰ τὸ γελοῖον δραματοποιήσας" ὃ γὰρ Μαργίτης ἀνάλογον ἔχει, ὥσπερ ἰλιὰς καὶ Οδύσσεια πρὸς

* Cap. vu ed. Tyrwh.

? Cap. vus ed. Tyrwh,

* philosophes, mais aussi pour les autres hommes, quoique ces derniers n’en jouissent qu'à un faible degré. Or, 66 qui cause leur plaisir en voyant une image, c’est qu’à la première vue ils peuvent deviner et comprendre, par exemple, que ceci est un tel. Car, s’il arrive qu'on n'ait point vu l'original, ce n’est plus l’imitation qui produira 16 plaisip, c'est l'exécution, le mélange des couleurs ou toute autre cause analogue... Maintenant, outre l'instinct d'imitation, celui de l'harmonie et du rhythme nous étant naturel (quant au mètre, il est clair que c’est une partie du rhythme), les hommes [les plus heureusement] nés, perfectionnèrent peu à peu ce double instinct de leur nature, et firent naître la poésie de l'improvisation. Ὃ 2. Divisions primitives de la poésie : genre héroïque, genre fambique (ou satirique); double origine de la tragédie et de la comédie. Puis la poésie se partägea suivant le caractère des poëtes : les esprits élevés imitèrent les actions nobles et celles des personnages honorables; les esprits moins élevés imitèrent celles des hommes vicieux et composèrent des satires, comme les autres composaient des hymnes et des éloges. En ce genre nous ne pouvons citer aucun poëme antérieür à Homère, et toutefois il est probable qu’il y en ἃ eu beaucoup; mais à partir d'Homère, nous en avons, comme son Margitès et les poëmes analogues, où l’on a employé l'iambe qui convient à ce genre et qui même l’a fait appeler iambique, parce que c’est dans ce mètre qu'on s’injuriait (iambison) mutuellement. Ainsi, il y eut dès l’origine des poëtes héroïques et des poëtes satiriques. [ Parmi eux ] Homère, de même qu'il est éminemment le poëte de l’imitation sérieuse (et, dans ce genre, il est le seul quiexcelleetdont les imitations soient dramatiques), a aussi offert le premier modèle de la comédie, en ce qu'il a exprimé d’une manière dramatique non plus le blâme sérieux, mais le ridicule : en. effet, le Margitès est à la comédie ce que sont à la tragédie

316 ΠΕΡῚ NOIHTIKHS.

τὰς Tpaywdias , οὕτω χαὶ οὗτος πρὸς τὰς χωμῳδίας. Παραφανείσης δὲ τῆς τραγῳδίας χαὶ κωμῳδίας, οἱ ἐφ᾽ ἑκατέραν ραφανείσης VE τὴς τραγῳσίας Χ μῳσίᾶς, οἱ ἐφ p τὴν ποίησιν ὁρμῶντες κατὰ τὴν οἰκείαν φύσιν, οἱ μὲν ἀντὶ τῶν ἰάμδων κωμῳδοποιοὶ ἐγένοντο, οἱ δὲ ἀντὶ τῶν ἐπῶν τραγῳδοδιδάσκαλοι, διὰ τὸ μείζω καὶ ἐντιμότερα τὰ σχήματα 5 ” 3 ? 4 4 Ύ 5 - 9 » 2 εἶναι ταῦτα ἐκείνων. To μὲν οὖν ἐπισκοπεῖν ei ἄρα ἔχει ἤδη ς ’ “ , ς » A » 5 ? 4 ει ἡ τραγῳδία τοῖς εἴδεσιν ἱκανῶς ἡ οὔ, αὐτό τε καθ᾽ αὑτὸ , ἢ , ἢ , » “7 , | χρινόμενον καὶ πρὸς τὰ θέατρα. ἄλλος λόγος. Γενομένη δ᾽ οὖν ἀπ᾽ ἀρχῆς αὐτοσχηδιαστικὴ καὶ αὐτὴ καὶ ἡ κωμῳδία, Δ € 4 s «+ “ 3 U 4 , e \ de.

καὶ ἡ μὲν ἀπὸ τῶν ἐξαρχόντων τὸν διθύραμδον, ἡ δὲ ἀπὸ τῶν τὰ φαλλικά, ἃ ἔτι καὶ νῦν ἐν πολλαῖς τῶν πόλεων διαμένει νομιζόμενα, κατὰ μικρὸν ηὐξήθη προαγόντων ὅσον ἐγίγνετο φανερὸν αὐτῆς, ᾿ καὶ πολλὰς μεταθολὰς μεταθδαλοῦσα ἢ τραγῳδία ἐπαύσατο, ἐπεὶ ἔσχε τὴν αὑτῆς φύσι. Καὶ τό τε τῶν ὑποκριτῶν πλῆθος ἐξ ἑνὸς εἰς δύο πρῶτος Αἰσχύλος ἤγαγε, καὶ τὰ τοῦ χοροῦ ἠλάττωσε, καὶ τὸν λόγον πρωταγωνιστὴν παρεσκεύασεν" τρεῖς δὲ καὶ σκηνογραφίαν ΜΝ Σοφοκλῆς. Ετι δὲ τὸ μέγεθος ἐκ μικρῶν μύθων καὶ λέξεως γελοίας, διὰ τὸ ἐκ σατυρικοῦ μεταδαλεῖν, ὀψὲ ἀπεσεμνύνθη, τό τε μέτρον ἐκ τετραμέτρου iaubeïoy ἐγένετο" τὸ μὲν γὰρ πρῶτον τετραμέτρῳ ἐχρῶντο διὰ τὸ σατυρικὴν καὶ ὀρχηστικωτέραν εἶναι τὴν ποίησιν. Λέξεως δὲ γενομένης αὐτὴ ἡ φύσις τὸ οἰκεῖον μέτρον εὑρεν᾿ μάλιστα γὰρ λεκτιχὸν τῶν μέτρων τὸ ἰαμθεῖόν ἐστιν᾽ σημεῖον δὲ τούτου" πλεῖστα γὰρ ἰαμθεῖα λέγομεν ἐν τῇ διαλέχτῳ τῇ πρὸς ἀλλήλους, ἑξάμετρα δὲ ὀλιγάκις καὶ ἐκβαίνοντες τῆς λεχτικῆς ἁρμονίας. Ἐτι δὲ

! Cap. 1x ed. Tyrwh.

3 Cap. x ed. Tyrwh.

l'Hiade et l'Odyssée. La tragédie et la comédie s’étant une fois montrées, ceux que léur nature poussait à l’une ou à l'autre de ces compositions firent des comédies au lieu de faire des satires, et des tragédies au lieu de poëmes épiques, parce que ces deux nouvelles formes avaient acquis plus d'importance et d'éclat que les deux autres. Maintenant la tragédie a-t-elle pris toutes les formes qu’elle peut prendre [est-elle parfaite], soit en elle-même, soit par rapport aux spectateurs? c’est une autre question.

S 3. Premiers progrès de la tragédie,

Étant donc née primitivement de l’improvisation, (puisque la tragédie et la comédie remontent, l’une aux chanteurs de dithyrambes, l’autre aux chanteurs de ces hymnes phalliques dont l’usage s’est perpétué jusqu’à nous dans plusieurs villes ,) la tragédie se développa peu à peu, l’art du poëte aidant à ses progrès naturels, et elle ne cessa de se transformer que lorsqu'elle eut trouvé son véritable génie. Ainsi ce fut Eschyle, qui, le premier, introduisit deux acteurs au lieu d’un, amoindrit le rôle du chœur et créa celui du protagoniste [ou acteur principal]. Sophocle ajouta un troisième acteur et décora la scène de peintures. Les fables courtes et le style plaisant, particuliers au genre satyrique dont sortait la tragédie, ne prirent que tard plus de grandeur et de sévérité. Alors [aussi] le mètre iambique remplaça le trochaïque. Car, d’abord on s'était servi du tétramètre trochaïque, plus convenable à la danse mimique des satyres [qu’on mettait en scène.] Mais quand le dialogue fut établi, la nature fit aussitôt trouver le mètre qui lui convenait. En effet, l’iambe est de tous les mètres le plus approprié au dialogue, et la preuve c'est qu’on en fait beaucoup dans la conversation, tandis qu’on fait peu d’hexamètres, et seulement en sortant du ton familier. 1} y a en outre les épisodes plus ou moins nombreux, et les

1 H δὲ κωμῳδία ἐστίν, ὥσπερ εἴπομεν, μίμησιᾳ φαυλθ-τέρων μέν, OÙ μέντοι κατὰ πᾶσαν κακίαν, ἀλλὰ τοῦ αἰσχροῦ ἐστὶ τὸ γελοῖον μόριον. Τὸ γὰρ γελοῖόν ἐστιν ἁμάρτημά τι χαὶ αἶσχος ἀνώδυνον καὶ οὐ φθαρτιχόν, οἷον εὐθὺς τὸ γελοῖον πρόσωπον αἰσχρόν τι ra διεστραμμένον ἄνεν ὀδύνης. Αἱ μὲν οὖν τῆς τραγῳδίας μεταβάσεις, καὶ δι᾽ ὧν ἐγένοντο, οὐ λελήθασιν" ἡ δὲ κωμῳδία διὰ τὸ μὴ σπουδάζεσθαι ἐξ ἀρχῆς ἔλαθεν καὶ γὰρ χορὸν κωμῳδῶν ὁψέ ποτε ὃ ἄρχων ἔδωκεν, ἀλλ᾽ ἐθελονταὶ ἦσαν. ἤδη δὲ σχήματά τινα αὐτῆς ἐχούσης οἱ λεγόμενοι αὐτῆς ποιηταὶ μνημονεύονται. Τίς dE πρόσωπα ἀπέδωχεν ἢ προλόγους ἡ πλήθη ὑποχριτῶν καὶ ὅσα τοιαῦτα, ἠγνόηται" τὸ δὲ μύθους ποιεῖν Ἐπίχαρμος καὶ Φόρμις. Τὰ μὲν οὖν ἐξ ἀρχῆς ἐκ Σικελίας ἦλθεν, τῶν δὲ Ἀθήνησιν Κράτῆς πρῶτος ἦρξεν ἀφέμενος τῆς ἰαμθικῆς ἰδέας καθόλου ποιεῖν λόγους χαὶ μύθους. 1H μὲν οὖν ἐποποιία τῇ τραγῳδίᾳ μέχρι μόνον μέτρου μετὰ λόγου μίμησις εἶναι σπουδαίων ἠκολούθησεν" τῷ de τὸ μέτρον ἁπλοῦν ἔχειν καὶ ἀπαγγελίαν εἶναι, ταύτῃ διαφέρουσιν. ἔτι δὲ τῷ μήκει " ἡ μὲν γὰρ ὅτι μάλιστα πειρᾶται ὑπὸ μίαν περίοδον ἡλίου εἶναι ἢ μικρὸν ἐξαλλάττειν, ἡ δὲ ἐποποιία ἀόριστος τῷ χρόνῳ, καὶ τούτῳ διαφέρει. Καί-

1 Cap. x1 ed. Tyrwh.; cap. vi ed. Bipont, ? Cap. xu ed, Fyrwh.

autres ornements dont an raconte l'invention. Mais nous en avons assez dit sur ce sujet, car il serait trop long de le développer en détail.