CHAPITRE

Ῥ. 307. Remarquez combien ces premières lignes rattachent naturellement la Poétique à la Rhétorique ; elles ont d’ailleurs beaucoup d’analogie avec les préambules d’autres ouvrages d’Aristote , par exemple, avec ceux des Météorologiques et des petits traités qui suivent le Traité de l’Ame.

Avec la voix.] C’est la leçon des manuscrits, que j'ai cru devoir conserver, puisqu'elle offre un sens raisonnable dès qu'on traduit σχήματα par les gestes (Cf. Morale Nicom. III, 13 : Of χαίροντες τοῖς διὰ τῆς ὄψεως, οἷον χρώμασι xal σχήμασι καὶ γραφῇ ). J'avoue qu’en lisant δι᾿ ἀυφοῖν (au lieu de διὰ φωνῆς), comme ont fait la plupart des éditeurs, et en traduisant σχήματα par le érait, on obtient une symétrie plus satisfaisante entre les deux termes de la comparaison marquée par les mots ὥσπερ —obrw. Peut-être aussi les mots ἕτεροι δὲ διὰ τῆς φωνῆς sont-ils une annotation marginale qui aura passé dans le texte.

Les dialogues Socratiques.] Athénée, XL, p. 505, cite un passage du traité d’Aristote Sur les Poëtes, où l’auteur faisait à peu près la même observation. Comparez plus haut, p. 121, 122.

Homère et Empédocle.] Plutarque, De la Manière d’écouter les poëtes, chap. 2. « Nous ne connaissons pas une fable sans poésie et sans fiction. Les vers d'Empédocle et de Parménide , les Thériaques de Nicandre et les Sentences de