CHAPITRE II

Différentes sô l'imitation.

Puisqu'en imiti agissent, et que

* cei^t-ci doivent ] au mauvais (car

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<Jày aeï xovxotq axoAouSeî piavotç' xaxta<yàp x#l âperyi f£ ^50yj dtaçépovfft iraVreç), #toi (3eAnovas A xa6' >9<Aà£ ^ ^et* * povaç Yi xaî tqiovtov$j ôffrcep oï ypaqpeïV DoXyyvwroç piiv •yàp xpefrrotfç, Etevo'wv de ^etpouç, Atowîaiçç dè'optoicuç eutjfcÇev. A^Xov de on xaî twv Àe^ôçio'ôv IxrfdTyj pupnfreuy * ?£ei tocutocç ràç dtaçopaç, xal edrat Ire'pa tû> ?T£pa puptefaSai *oOrov tov rporcov. Rat yap ev op^cet xal oxjXtktu xaî x^apteei fort yeve'aSat ravraç t*ç avopioidrrïraç, xaî Trcpl -Toùç XoyoV^ de xaî tï?v ^iXop^rptav , olcv Opwpos pùv (îeÀrfovj1) KAeo<pâv de opwfouç, Hyiipicov de é %i<rwç 6 raç irapwdfaç ftotfÎGraç Trpwroç xaî Ntxo^apïîç o rhv &n\idùa . yeipovç. ppolcùi; de xal Ttepî r oùç àtBvpipGovç *al ttepl touçvoptovç, d>ç Ileppaç xal mxAa>7raç Ttadôeoç xaî 4>tXoÇevoç, pupnr>aiTO av rtç. Ev avT>5 de -qp dtayopa xaî a fpaytodta * rtpoç rrjv xiapupdlav dte'amxev * 17 ptiv yap ^«cpovç iq de (3eirieui fuptefaOai (3ouÀetai tûv vOvi

KE*AAAION r.

1 Ert de r *ûfW rp£t7) diayopà ro a>ç fxaora rouftov -fupnfaajro aV rig. Kaî yàp eV roîç avroîç xal ta aura pufUïaQat eoriv ère piv àîrayyéXAovra ri tztp6v ri yiyvo^tyov y watrep Opwjpoç Trocef, 79 wç tov aùrov xaî pj ptëraêa^ovra, ^ Travraç a>ç firparrovras xaî e'vepyoûvraç rpùç pitptou/xe'voyç. 7} dyj rauratç dia^opaîç 77 p'psfft'ç earrtv, a>ç et7ropiev a^aç, ev olç re xaî a xaî <Sç. Qore tyj piev 0 avro^ av •

( Iliad. V, 320 ; XII , 883 ; XX, 287. iv éd. felpont; cap. v éd. Tyrwh.

, M Lk POÉTIQUE. 811

les mœurs se rafigeot à peu près dans ces deu* daites, et quaftt aux ipoeurs, nous différons tout par le vice et la vertu)»

" [il faut bien le* représenter] ou meilleurs qu'ils ne sont* * ou pires, ou tels qu'ils sont; il en sera comme Ae la peinture-: Polygnote peignait les hommes plus beaux qtfe

\ nature, Paufcon moins beaux, Denys tels qu'ils sont. Or, il * est évidept que chacune des imitatiops dont nous parlons offto ces différentes et des caractères distincts suivant te caractère de ceux qu'elle imite. En effet, ces diversités peuvent se trouver dans l'orchestique {ou danse d'iAitfttion], dans l'aulétique, dans la citharistique, dans les compositions, soit en* prose, soit en vers, sans musique. Ainsi, Homère peint les hommes meilleurs qu'ils ne sont; Cléophon tels qu'ils sont, Hégémon de Thasos, le premier écrivain de parodies, et Nicocharès, l'auteur delà Déliade, pires qu'ils ne sont. Il en est de môme de l'imitation dans le dithyrambe et le nome , par exemple dans les Perses et dans les Cy dopes deTimothée'et de Philoxène. La même différence sépare la tragédie de la comédie; celle-ci veut faire les hommes plus mauvais, l'autre meilleurs qu'ils ne sont aujourd'hui.