MPI nOIHTIKHZ
nvas), 7r£^uxev alrta o*uo twv 7rpa£eû)v eivai, iiavoix ytoù Hoc, yxa\ xarà ravraq xai Tuy^ayouct xai AnoTvyydvovŒi Travreç. Ectc di rrjg fxèv 7rpa?ewç ô fxï/Qoç ri [upinaiç ' léytù yip pvQoi toutov rrjv ffuv9£criv twv TrpayfxaTwV ri o*è #8yj, xa9' a %oioyç tivocç eival (pa^sv tous irparrovraç , o*iavo*av o*e', èv $<roiç Xéyovreç à7rQ$£(xvuacri rc r) xai àîroçaivovrat yvoipiv. Avayxyj oùv ndcnoç Tpayoxîiaç p.epvj etvat c£ , xaô' a* iroia riç eariv 'h Tptxycpdia* Taûra à9 eori pvQoç xai yfôyj xai }e'£iç xai diivoioi xai ctytç xai iielonouoc* Otç f*£V yàp pupioûvTai , o*uo pépin iarriv, ^ï>ç o*è pupioûvTai , ev, a o*è ptt/xoûvrai, Tpta , xai îrapà TaÛTa ovdév. * ToùVotçpièv ovv oùx oXtyot aÙTwv. wç eiraîv xe^pvjvrai tocç erJectv • xai yàp o*J/£iç ïyyu Tràv xai vïOoç xai piOdov xai Xe$tv xai p^'Àoç xai diavotav wcauTwç. Meyiorov o*è toutwv eorlv iq twv icpocy- "ptar©v owrao'cç' >$ yàp rpayw^ta pupwjo'iç eortv oux av- ^pw7r&3v àAià 7rpa£ea)ç xai /3tou xai ev$ou[iovlocç xai xaxo- #aiptoviaç* xai yàp ^ £Ùo*atptovia ev 7Tpa££i eori, xai to* reXoç 7Tpà|tç ti's eortv, où 7roidT>?ç. Etal o*è xarà pwv Va 18673 ixoioi rtveçy xarà o*e Taç 7rpa£eiç eviocipoveç r) Touvavriov. Ouxouv oîcmç rà yîôyj pupwcwyTat 7rpâTTOuo,iv, àiXà rà lïft») auptfrepiAa^êavoufft o\à Taç 7rpa£eiç. Ûore Ta 7rpaypwcTa xai 0 piOÔoç TfiXoç t>5ç rpayw^tas* to de réloç péyiarov a7ravT&)V. Eti aveu pièv 7rpa'££G)ç oùx av yivotTO Tpaywo^ia, aveu ^è ^8wv yévoiT' cfo ' at yàp twv vewv twv îrifitorwv àv?6eiç TpayyàioLt eiaty xai oicoç Trotyjrai noïXol toioûtoc, otov xai tûv ypouféwv Zfiû^tç Trpoç IloXuyvwTov 7re'7rov0£V • 0 ptèv yip TïoXuyvwToç iyaBbq yj9oypa<poç, >5 cîè Z£u£i£oç ypafi) oûo^èv
1 Cap. iit&Tyrwh,
M Vt POÉTIQtni. 358 * *
naturellement deux principes des actions humaines, les mœurs et les pensées , par lesquels on est heureux ou malheureux. Or, l'imitation de Faction c'est la fable, cai j'appelle fable l'arrangement des faits ; les tnceurs sont ce qui, caractérise celui qui agit; les pensées, c'est ce- qu'on exprime, c'est le jugement qu'on manifeste par la parole,
Il y a donc nécessairement dans toi^e tragédie six éléments, auxquels se rapportent ses qualités ou ses défauts. Ce çont la fable1, les mœurs, les paroles, les pensées, le spectacle et la mélopée, dont deux sont les moyens d'imitation; [les paroles et la mélopée] , un la façon d'imiter, [le spectacle], trois enfin les objets de l'imitation, [la fable, les ' mœurs, tes pensées;] et il n'y a rien au-delà. Du reste, ce ne sont pas seulement quelques poètes qui ont, pour ainsi dire, employé ces divers éléments; car, il n'est point de drame qui ne renferme spectacle, mœurs, fable, paroles, musique et pensées.
S ?• Importance relative des parties de la tragédie.
Meus de ces parties la plus importante est la constitution de l'action ; car la tragédie est une imitation non de . l'homme [en général], mais de l'homme agissant, vivant, heureux ou malheureux: Or le bonheur [et le malheur] sont dans l'action, et la fin de la tragédie est une action, • non une manière d'être ; c'est p^r les mœurs qu'on est tel au tel, par faction qu'on est heureux ou malheureux. Le poète n'imite donc pas l'action pour arriver par là aux mœurs; au contraire, il ne comprend les mœurs dans son œuvre qu'en vue de l'action. Ainsi , l'action, ou la fable, est * bien la fin de la tragédie; or la tin est en toute chose oe qu'il y a de ptus important. De plus, sans action il n'y a pas de tragédie, il peut y en avoir sans mœurs; en effet, les mœurs sont précisément cç qui manque chez la plupart des auteurs modernes et en général chez beaucoup de poètes.
■ 324 IIEPI nOIHTjKHZ.
ë^et -nOoç» Eti èav tiç e<pe£V}ç 0r, pyjaetç yjOtxàç xal Xe£etç xal duxvoiaç eu 7re7roty}pie'vaç , où Trotvîo'et o yjv Tyjç Tpayw&'aç êpyoVy àAXà 7roXù ptàAXov 17 xaTa^eeare'potç ToûVotç xe;cp7jtuevyj Tpaya>ô*t'a, étouffa $1 {jlvQov xal ffucracty rcpay ptârwv. IIpçç o*è ToûVotç ta fiéyiara oïç ^vyjxytùyzi 'h Tpaycùâicc toû jrJôou /ze'pyj èortv, af Te 7rept7re'T£tai xal àvayvwpifl'etç. Eti <JW[j.eÏ9V oTt xal 01 èy%eipovvrtç itoiûv Tiporepov ô*uvavrat rrt lé'iet xal toïç yjSeextv àxpiêoûv ri toc 7rpay/xa?« oWorao'Qat, oîôv -xal 01 7rpwTOt 7roiyjTal Gyzàbv «cTravreç. Ap^yj p.èv oùv xal oiov ^u^yj 0 piûôoç Tyjç Tpaywo*taç , âevrtpov $1 ri yjâi?. IJapairXvîo'iov yap eort xal eVt rr)<; ypaçtxyjç* et yap rtç evaXet^eie zoïç xaXXforoiç <pappwéxotç jçu&qv, 0VK ^ ®i[jLOt'û)^ eùçpavetev xal Aeuxoypaç^aaç eîxdva • eort Te ppjo'tç 7rpa- £e«$, xal o\à Taur/jv piliez a twv 7rpaTTovrwv. TptTov o*è y) didvoia. Toûto ày earl xb )iyetv duvaa0ai Ta evdvra xal Ta appioTTovra, orcep ércl twv Ao'y&jv Tyjç 7roAtTtxyjç xal p}- Toptxylç epyov éort'v • ot pièv yàp àpyalot 7ro^tTtxwç èrcotouv ' Ae'yovraç, ot o*è vûv pyjToptxwç. Ecti #è t?0oç ptèv tô toioûtov 0 o*yjAot r/jv Ttpoalpeaiv o7rota tiç • âtonep oùx ëypvcnv riQoç twv Xoywv ev otç pjo*' oXwç eortv 0 ti 7rpoaipetxat y}<p£uyeto Ae'ywv. buivoiot 0% ev otç à7roo*etxvuoua,t Tt wç eortv yi wg oùx eortv, yi xa0o'Xou ti à7roçatvovTai. TeVapTov o*è twv ptev "koytùv 73 Xe'£tç* Ae'yû) o*e'7 <Sc7rep izpoxtpov eîfpyîTai, Xe£tv eivat tyjv o\à Tyjç ovopiaataç eppLyjvetav, 0 xal ettI twv ept4txe- Tpwv xal etrl twv Ao'ywv e^et ttîv aùrtv duvocuiv. Twv o^è Xot7rà)V 7re'vTe y) pteAo7roita pteytoTpv tô>v r]d va pLcUr oiv . Il cîè or^ tç f|u^ay ojytxèv ptev, aTc^voVaTov o^è xal ypuffra otxetov T/lç TTOtyjTtxyl^' yj yàp r/;^ Tpayydiaç Wvaatç xal aveu àywvo$ xal uftoxptTWv èaTtv. ËTt à s. xupeo)Tipa îrepcTyjv a7Tcpya-
Digitizëd byCjOOQlC
Aiasi, dans la peinture, Zeuxis diffère par là de Polygnote : celui-ci représente bien les mœurs ; la peinture de Zeuxis est tout à/ait dépourvue d'expression morale. De plue, mettre ' à la file des développements de mœurs , des expressions, - , des pensées heureuses, cen'est pas faire une vraie tragédie; mieux vaut certainement une pièce inférieure dans toutes ces parties, mais pourvue d'une fable et d'une action* Ajoutez ^
• que les plus puissants moyens d'émotion pour la tragédie , les péripéties et les reconnaissances , sont de4s éléments de l'action. Une autre preuve, c'est que ceux qui commencent à composer réussissent dan6 le style et dans les mœurs , avant de bien composer l'action ; on peut voir pour exemple
* presque tous les anciens poètes. Il est donc vrai que la fable est le principe et comme l'âme de la tragédie ; les mœurs ne viennent qu'au second rang. «C'est à peu près ce qui a lieu pour la peinture : en étalant les plus bâties couleurs, on ne fera pas le même plaisir que par le simple trait d'une figure. Ainsi la tragédie pst l'imitation* d'une artion, et par conséquei
des personnages qui agis* les pensées ; elle , consiste ce qui convient au sujet de la politique et de la le genre politique , aujou rhéteurs), tandis que les volonté, et qu'ainsi il i discours qui n'exprimen gnance. La pensée consisl n'est pas, ou en général à trième partie dans les di comme il est dit plus ha des mots, et, en vers coni ture. La cinquième partie tous les ornements'. Quan
316 I1EM II0IHTIKH2.
vtav twv ctyewv >7 tov frxsvoTtotoû r/^vy? rftç tôv itovnr&v ^
KE^AAAION t. '
1 Aiwpi<xptéV&)V il tovtwv , Aiywptev fxerà raûra icoiav
. riva £et t T73V owTacriv £Îvat twv 7rpaypuÉT&)v , êirei^y? tout©
xal Trpûrov xal péyiarov rriç rpaycùàiczç i<rclv. Ketrat d'^pv
tAv tpaycùdiav rùeiaç rçai STcnç Trpa^ewç eivai pupuQfftv,
i^ovcvjç ri pisyeOoç" eort yàp oXov xaî /xiQcJèv ê^ov jutEyeôoç.
OXov £' sort to ejçov apjpjv xal pieVov xal reXsunîv. Ap%h
£' eorîv 8 aûro pièv pw e£ avayxyjç pteT* &)lo coté, fx«if *
exeîvo £' erepov Tréçuxev etvai ri yiveoflai* reXeurrî £è tou-
vanifo 8 aura juter' d?Xio 7ré<pvxev etvat , y) £$ avayxyjç rj d>ç
cttÎ to 7roAu , /zeTa £e toSto <jeÀXo ov#ev • fxEcxov £c 8 xal av-
to j^êt' aXXo xal txzx7 exeîvo frcpov. Aet apa touç awe-
7ro0ev êrujjcv ap^eaôat pn50' o7rov
pwÔai Tatç etpy?pievatç i<îeai$. En
xaî airav 7ipâypia 8 ovve'omjxev ?x
r&yfxéva. Szï e/eiv, àAXà xal fxeye-
V rà yàp xaÀôv ev pieyéôn xaî
Ljuuxpov «v Tt yevotro xo&bv Ç^ov
eyyiiç toû avataSyÎTou yjpévàv yi-
• où yàp ajua y) Qewpta yiverat,
i to êv xaî to oXov èx tyjç ôswpiaç,
'y? Çwov. tiare cJeT xaSairsp ettl tûv
pwv ej^etv pièv f*s'ye0oç, tovto de
is.; cap. xvi éd. Tyrwb.
DE LA POttlQUI. 327
sur les âmes, maîs il est étranger à l'art, et ne tient pas àr l'essence de la poésie; la tragédie subsiste sans la représentation et sans les acteurs. Ajoutez que la préparation du spectacle concerne plutôt l'art du costumier et du machiniste que oelui du poète.
