CHAPITRE XVI

Des quatre espèces de reconnaissances.

Nous avons dit plus haut ce que c'est que la reconnais- ' sance. Maintenant, la première espèce ^e reconnaissance, celle qui dépend le moins de Part, et qu'on emploie le plus souvent faute de mieux, est celle qui $e fait parles signes. lies signes sont ou naturels comme la lance empreinte sur + les [corps des Thébains] nés de la terre, et comme les étoiles dans le Thyeste de Carcinus; ou accidentels, soit sur le corps comme les cicatrices, soit distincts du corps, cmrpne les colliers, etdpns la Tyro [de Sophocle] la petite barque. On peut d'ailleurs s'en servir plus ou moins heureusement. Ainsi Ulysse est reconnu au moyen de sa blés- ' sure par la nourrice, et d'une autre façon par les bergers; cette reconnaissance , et en général le signe employé comme témoignage, demande moins d'art. La reconnaissance avec péripétie comme dans la scène du Bain [d'Ulysse, chez Homère,] est déjà meilleure;

La seconde manière est de pure invention poétique , et suppose [encore] peu d'art. Ainsi dans Ylphigénie [chez les Tauriens d'Euripide], Or este reconnaît sa sœur et en est reconnu : ceUe-ci se fait connaître par la lettre, mais Oreste par des signes, et en disant ce qu'il plaît au poète, sans

35* nEPI noiHTIKHX.

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* 1 Odyss. YIU,S21sqq.

? Vide in ;Eschyli Cliocphoris, v. 1GC-234.

que la fable y soit pour rien. Cela touche au défaut que nous avons signalé ; car il pourrait également porter quelque chose sur lui. Ainsi encore dans le Térée de Sophocle, la voix de la navette.

La troisième espèce de reconnaissance a lieu par le souvenir, lorsqu'on devine à la vue d'un objet. Ainsi dans les Cypriens de Dicéogène, à la vue d'une peinture le héros fond en larmes ; [chez Homère,] dans l'apologue d'Alcinoûs, Ulysse entendant le joueur de cithare, se souvient et pleure : * c'est ce qui les fait reconnaître.

La quatrième a lieu par le raisonnement. Ainsi dans les Choéphores [d'Eschyle, Electre raisonne ainsi :] « Il est venu quelqu'un qui me ressemble; or personne ne me ressemble, si ce n'est Oreste; c'est donc Oreste qui est venu. » Dans Ylphigénie de Polyidus le sophiste, il est naturel qu'Oreste réfléchisse que sa sœur a été sacrifiée , et qu'il va l'être comme elle. Dans le Tydée de Théodecte, en allant pour trouver son fils, le héros est tué lui-même; et dans les Filsde Phinée, en voyant la place, les victimes reconnaissent par om raisonnement que c'est là que leur destin les attend, car c'est là qu'elles avaient été exposées.

Enfin il y a une reconnaissance compliquée d'un faux raisonnement du spectateur. Ainsi dans Y Ulysse faux-mes sager, l'envoyé dit qu'il reconnaîtra l'arc qu'il n'a jamais vu, et le spectateur, croyant que c'est par là que viendra la reconnaissance, fait un faux raisonnement.

De toutes les reconnaissances, la meilleure est celle qui vient du sujet même, quand l'effet tragique est produit par des causes naturelles, comme dans X Œdipe de Sophocle, et [comme la reconnaissance] dans Ylphigénie [citez les Tauriens d'Euripide], où il est naturel qu'Iphigénie veuille adresser une lettre; car ce genre de reconnaissance est le seul qui se passe de colliers et autres signes d'invention. . Vient ensuite la reconnaissance par le raisonnement.

854 IÏEP1 nOlHTÎKtiï.

KE*AAAlON 17!.

!A£? ii roùç tÂ.vBovç ovvesrovai xaî zri H\zi o~uva7T£py«- ÇsffGot on (maXtorra 7rpà o/xpwc'rwv Tiôe'fxevoV o5rw yàp av £vapye<jraTa opwv, w<J7rep Trop' avroiç yiyvdfzevog roîç nparrofuvotç, «ûpt'ffxot ri 7rpeTrov, xât tfxiffr' iv Xav9dtvotro r« iTrevavn'a, Ehuecov o*È roûrou 8 èntrirxoiro Kapxfyw* o yip Ajuiytapaoç £$ UpoO avvîei , 8 j/.7j ooSvfà rôv Qtarhv èXavOocveVy eVc o*£ r/iç <txv)V7îç g^eTTsce, ^uc^epavavrwv roûro rwv 0£«twv. Oca #è ovvardv, xal roîç o^uaarr o,vya7T£pyaÇdptsvov. Iïi9avûàraroi yàp àrco rrjç «ùt^ç f uffsa>$ oi cv rot; rca- Oeariv tiai , xaî ytip&ivzi o ££ipia£dfx«voç xat ^aAeTraivei o dpyiÇd/x£Voç ilntii voir ara. Ato EÙîpoOç rç Troiyjnxtî £0Ttv $ ugyixoû* rourwv yàp ot ptèv EU7rAaOT©t, oi dï ixorarixoe £idtv. Toiîç r£ loyovç rovç mnonotJ.évovç $eï y.ai aùrôv îrotoûvra £xrt0£O"9ai xaOdXou , £i9' oûrwç ETTEiffooNoûv xac 7rapar£tV£tv. Aeyro o*£ oSr&)ç av 0£wp£tar0ai ro xa0dAou, oiov rrjç l<pty£V£t'aç. TuÔfiiffrîç rtvoç xdpyjç xat cqpavtff0£to>}ç à&jio)$ roFç Quaaciv, t^puvôfii^yj; il tiç aXXrjv ^wpaVj èv ^ vdaoç t5v rouç £e'youç Qvtiv rw 9£«, raiîr7?y êo^e rv;y t£pwcuvyjv. Xpdv&5 o*' CorEpov rw a^A^o) ctuveÉvî £79cîv rrçç t£p£iaç. Tè o*£ on àvfiîtav o 0£oç o\a rr/ ockiav £'£« roû xa- Odiou £79sFv £X£t , xai £tp' o n o*£, ë£&> roi) [iCQov. EA0wv 9È xat Xyj^p9£iç QvefjQoti ja£'XA&>v àv£yvwpto,£v, £i0' a>ç Eupiiri&}ç , £10' àç IloXueicJoç inolrKTEVj y.arà rô sixôç ecttwv on ovx apa fxdvov rrjv iâeXffhv à)là y.oA olvtov ï$zt rv0yjV3t# xal svrrj-

' Cap. xxx éd. Tytwh.; cap. xvm éd. Bipout.; cap. xvi éd. Heiiis. et Batteux*

DB LA roittOtJE. 956 x

cHÀPitRE xvii.

Conseils aux poètes tragiques : se mettre à la place des spectateurs et des personnages de la tragédie ; de l'art de développer un sujet.

En composant la fable et en l'écrivant, il faut, autant qu'on le peut , se mettre à la place du spectateur. Ainsi on verra tout dans le plus grand jour, et, coknme eh face des événements eux-mêmes, on trouvera ce qui convient [au sujet], et on ne méconnaîtra pas ce qui aurait le défaut contraire. Une preuve de ceci est ce que Ton repro-, chait à Carcinus : Amphiaraûs sortait du temple, les spectateurs ne le voyaient pas et n'en savaient rien; ils en furent blessés, ce qui fit tomber la pièce. Il faut encore, autant qu'on le peut, se placer dans la situation [des personnages]. Car en fait de passion, la sympathie est ce qu'il y a de plus persuasif. Orï agite véritablement quand on est agité; on irrite quand oïl test en colère. Voilà pourquoi la poésie demande une nature facile ou une nature ardente, parce que l'une se feçonne et l'autre s'enthousiasme aisément.

Il faut d'abord se retracer une idée générale de la fable que l'on compose , puis ajouter les épisodes et développer. Voici ce que j'appelle considérer en général, par exemple , le sujet d'Iphigénie : Une jeune, fille était sacrifiée, elle disparaît mystérieusement sous les yeux de ceux qui la sacrifiaient, et elle est transportée dans un autre pays, où l'usage est d'immoler tous les étrangers à la déesse ; ce ministère lui est confié. Plus tard" son frère arrive en ce pays (l'ordre qu'il a reçu de l'oracle et la cause qui l'amène sont hors de la donnée générale); ie frère vient donc, il est pris, et au moment d'être sacrifié , il se fait reconnaître (soit comme dans Euripide , soit comme dans Colyidus où il s'écrie naturellement que sa sœur ne devait donc pas seule être sacrifiée, et qu'il devait l'être aussi!) et parla il est

356 nEPI nOIHTIKHÏ.

' 0ev $ vcûT/ipia, Mtri ravrx de Him vitoQévroc ri ovofiarx èmiGodioijVy ottwç di tarai oixeïa ri èntivodia VKomïv, oîov tv rà> Ops'orv) r) pavi* di ftç èlr)<f9in , xoù r) arojTTjpia dii rYiç xaSapaewç. Ev pièv ovv rolç £paptao"t ri èrnivodia, avvroyux, y) d' èitoitotioc rovroiç fiwjvsrou. Tfi* yip OdvGGtiaç puxpoç o \6yoq éoriv. AKodntiovvroç rivoç trn ndXki xal Ttxpoufv'koLTroiiêvov vnb rov noatidàvoç xal [âovov 5vroç , tu de twv QÏY.61 ovrcùç èypvrtov (Sors ri yor\[LOLrx vizb pivyjonQpwv avaXtffxeffôat xal rôv utov èTTiëouXrjeaSai* aùrèç de à<pixveetat ^eipiatfôciç, xal àvayvwptffaç rivàç ai/Toîç èîTcôepievoç ocvrbç [lev eaoiôyj, roùç <T èyQpovç diéyOtipev. Tb piev ouv tdiov roûro, t« £' deAAa ènetcrodia.

KE*AAAION M'.

1 Eori de ndamç rpaytodlaç rb uev déaiç rb de "kôaiÇy ri fxev e£&)0ev xal evia tgw èVarôcv 7roiXaxiç tq déeiç, rb de 'kovnbv y) Xvcnç. Àeyw de àécnv [àv eîvat ttjv aV appris pte- ^pt tovtou rov ptépouç o ïayjxrov iortv, e£ ol» pteraSaivet etç evrvylaVy \vvtv de rr,v inb ryç ipyjhî rr)ç pt£Taëa<re&)$ pœj^pt rélovç y ûScT7rep ev tô> Auyxel tw Bêo&'xtou c^eVeç ptèv ri re 7rpo7T£7rpaypicva xal >5 roû naidlov Xw|uç, Wffiç £* >5 «rrà txk atTtaaews roû ôavarou pte'xpi T0^ T^ou€*

'Tpaycjxfc'aç de etdr) eiai réaaocpa* roaavra yip xaî ri pépin HiyfiYi. H ptev mitltypévri , riç tô ôXov earrî TrgpeTrereia xal avayvwpto'is* >5 ^è 7ra0y3Ttx>7 , otov of re Aravre; x*l oi

1 Gap. xxxi éd. Tyrwh.; cap. six éd. Bipont.; cap. xvu éd. H|lns. » Cap» xxxn eO. Tyrwh.!

sauvé. Après cela il n'y a plus qu'à mettre les noms propres et les épisodes. Ceux-ci doivent se rattacher naturellement au sujet; tels sont, dans YOreste, la folie qui le fait prendre, et l'expiation qui le sauve. Au reste, dans le drame, les épisodes sont courts ; ils peuvent allonger [davantage] une épopée. Le fond de Y Odyssée est peu de chose : Un homme est absent de chez lui depuis plusieurs années et surveillé j>ar [la haine de] Neptune; il est sans compagnons, et d'un autre côté, sa maison est dans un tel état que des prétendants dissipent ses biens et entourent son fils d'embûches; il revient après avoir été battu par la tempête, reconnaît quelques personnes, attaque ses ennemis, se sauve luimôme en les faisant périr. Voilà le fond du sujet, le reste est épisodique.