CHAPITRE I

P. 307 .. Remarquez combien ces premières lignes rattachent naturellement la Poétique à la Rhétorique; elles ont d'ailleurs beaucoup d'analogie avec les préambules d'autres ouvrages d'Aristote , par exemple , avec ceux des Météorologiques et des petits traités qui suivent le Traité de l'Ame.

Avec la voix.] C'est la leçon des manuscrits, que j'ai cru devoir conserver, puisqu'elle offre un sens raisonnable dès qu'on traduit cyi^oL-ca par les gestes (Cf. Morale Nicom. III, 13 : OÎ/ottpovTc; toi; oioi tyjç ovpEwç , otov /p(o[x»(Jt xal r/f^zai xctl Yp»<pîj ). J'avoue qu'en lisant 8t' <*;xîpoTv (au lieu de Sti <puwj<;), comme ont fait la plupart des éditeurs, et en traduisant c/r^axa par le trait, on obtient une symétrie plus satisfaisante entre les deux termes de la comparaison marquée par les mots &<jntp — o8t<*>. Peut-être aussi les mots mpoi cl oioc -rÇj; «pwvyjç sont-ils une annotation marginale qui aura passé dans le texte.

Les dialogues Socratiques.] Athénée, XI, p. 505, cite un passage du traité d'Aristote Sur les Poêles, où l'auteur faisait à peu près la même observation. Comparez plus haut, p. 121, 122.

Homère et Empédocle.] Plutarque, De la Manière d'écouter les poètes , chap. 2. « Nous ne connaissons pas une fable sans poésie et sans fiction. Les vers d'Empédocle et de Parménide , les Thériaques de Nicandre et les Sentences de