TA AI AN. I

tribu de Thakîf , récita une pièce de vers l dans laquelle il disait :

a « C'est aux hommes doués d'une constance pareille à celle du fils de Dhou-Yazan, qu'il appartient de réussir dans leurs desseins. Plusieurs fois il brave les dangers de la mer.

D'abord, en quittant sa patrie, il se rend vers Cayçar. Il le trouve sourd à sa prière.

Après dix années d'attente vaine, il va, prodiguant ses trésors et exposant sa vie, réclamer l'aide de Kesra.

Enfin il revient dans son pays à la tête de puissants guerriers semblables à des montagnes, etc.»

i Maçoudi, Bût. imp. vet. joct.y p. i§4. Suivant Ibn-Ishàk (Sïrat-erraçoul, f. n), ce fut Aboussalt, père d'Oineyya? qui récita ces vers. D'autre» les attribuent à Omevya lui-même ; mais Omeyya, fils d'Aboussalt, était de l'âge de Mahomet, par conséquent trop jeune pour avoir pu faire partie de cetle députalion. Quant à Abd-el-Mottalib, qui figure dans ce récit, on verra ailleurs qu'il mourut en 5;g de J. C, la même année que Kesra-Anouchirwân. C'est encore une preuve que la restauration himyarite doit être placée sous le règne d'Anouchirwân, et non de Parwîz.

"iLw ^jJI jûx> «JuJS ,Xac£ Js

Maçoudi, Bût. imp. vet. yoct., p. t54. &>«/, f. il. Bût. anteû/.,p. 1x8. Dans le lex*e du second vers rapporté par Aboulféda, on lit : Wâfa Harcala, « il se rendit Vers Héraclius. » J'ai adopté la laçon d'Ibn-Ishâk , auteur plus ancien qu'Aboulféda. Cette leçon, dans laquelle l'empereur n'est pas désigné nominativement , est certainement la bonne. HétacliiH régna

Màdicarib traita magnifiquement ces députés, et surtout Abd-el-Mottalib. 11 donna, dit-on, à chacun d'eux cent chameaux, vingt esclaves, dix rail d'argent et d'or, un sachet rempli d'ambre; et il décupla ce présent pour Abd-el Mottalib l.

îi e»t iu« par des Un assez grand nombre d'Abyssins étaient restés dans le Yaman. Longtemps Màdicarib les persécuta, massacrant les uns, réduisant les autres en servitude. Ensuite il changea de conduite à leur égard, et, passant d'un excès de défiance et de haine à une sécurité imprudente, il se choisit une garde d'esclaves abyssins, qu'il arma de piques, et dont il se faisait accompagner toutes les fois qu'il sortait de son palais. Un jour qu'il marchait au milieu d'eux, ils se jetèrent sur lui et le tuèrent. Un Abyssin, dont on ignore le nom , s'empara alors du pouvoir , et , pendant quelque temps , remplit le Yaman de meurtres et de violences \

Ce dernier fait , sur lequel les historiens ne donnent pas de détails, me paraît indiquer une nouvelle phase de domination abyssinienne dans le Yaman. 11 serait difficile de croire que les souverains d'Abyssinie n aient teuté aucun effort pour ressaisir la coude 610 à 64 u Si le prince hiinyarite avait passé dix anoées à la cour d'Héraclius, il n'aurait pu arriver, au plus lot, que vers 620 auprès du roi de Perse. Ce roi aurait été Kesra Parwîz, ce qui est contraire au témoignage de tous les auleurs persaos et arabes, et ù'Àboulféda lui-même, qui place le fait sous le règne d'Anouchirwâu. Voy. Hist. anteisf., p. 90 et 128.

1 Ibn-Khaldoun, f. 29 v°. Le Tarikk-el-Khamicy (foï. xo4 v°) rapporte celte visite d'Abd-el-Motialib au prince himyarite, à la sixième année après la naissauoc de Mahomet, c.-à-d. à l'an 575-576.

a Tabari., Iftrt. imp. vet, yoct., p. i35. Ibn-Kbaldoun, f. 29 v°.

persan man.an»97 de J.C.

YAMAN. I 57

quête qui leur avait été enlevée. Ils durent au moins soutenir l'usurpateur de leur nation, qui venait de se mettre à la place du roi himyarite. Je conjecture qu'il s'établit alors une lutte entre les Abyssins et les Persans laissés dans la contrée par Wabraz ; que les Himyarites , sans chef, divisés de sentiments et de religion, car un grand nombre avaient embrassé le christianisme, façonnés dYilIeurs à la servitude et indifférents peut-être au choix des maîtres, ne prirent point de part à ces débats entre des étrangers, et que les Abyssins se maintinrent quelques années dans la possession du Yaman.

Wahraz (de 597 à.... ). Mais enfin le roi de Perse, peS™£j\cee^ alors Resra Parwîz, envoya contre eux quatre mille hommes, sous la conduite de ce même Wahraz, qui avait commandé la première expédition. Ce général , malgré son grand âge ', avait conservé toute sa vigueur. Soit qu'au moment de. son arrivée les Abyssins eussent déjà été défaits par son lieutenant, comme le disent certains auteurs, soit qu'il les ait battus luimême, il est constant qu'il en fit un massacre général (vers l'an 597 ). Resra lui avait ordonné de tuer tous les hommes à peau noire et à cheveux crépus , sans épargner même les métis nés de femmes arabes et de maris abyssins. Wahraz exécuta ces instructions, et écrivit à Resra que la race noire avait cessé d'exister daus le Yaman. Resra lui répondit en lui conférant la vice-royauté du pays qu'il avait conquis 2.

x On dit qu'il vécul plus de cent ans. Nowayri, Hist. imp. vet. yoct, , p. 96. 2 Ïbn-Khaldoun , f. 99 vc. Maçoudi et Tabari, Hist. imp. vet. yoct., p. i56, i34.

I 58 LIVRS H.

Alors l'ancienne splendeur de la maison de Himyar fut éteinte sans retour. Le Yaman proprement dit, et les contrées qui en dépendaient, telles que le Hadhramaut, leMahra, l'Oman, devinrent des provinces de l'empire persan. Le Bahrayn , dès avant cette époque, reconnaissait la suzeraineté du roi de Perse.

Les soldats de Wahraz établis dans le Yaman s'y marièrent avec des femmes arabes. « C'est d'eux, dit Ibn-lshâk r, que tire son origine cette race d'hommes appelés Ebnâ , qui subsiste encore aujourd'hui dans le pays. »

Si l'on admet que la manière dont je viens d'exposer ces faits approche de la vérité, on reconnaîtra facilement ce qui a entraîné Hamza, et après lui M. de Sacy , à placer la mort du roi abyssin Masrouk et le rétablissement d'un prince himyarite par Wahraz dans le royaume de ses pères , à une époque beaucoup plus récente que celle que j'ai cru devoir adopter. Les deux expéditions de Wahraz ont été confondues en une seule par Hamza. Cet écrivaiu n'a parlé que de la seconde, à laquelle il a rattaché toutes les circonstances appartenant à la première. Nowayri et l'auteur du Sirat-êrraçoul me paraissent avoir fait la même confusion.

Quelques historiens arabes évaluent à soixantedouze ans la durée du séjour des Abyssins dans le Yaman 9. C'est ce qui m'a engagé à fixer la date de la seconde expédition de Wahraz et de l'extermination des Abyssins vers $97, c'est-à-dire, soixante-

1 Sivat-erracoul , f. 1 1 v°.

a Hamza et Maroiidi, Hist. imp. vet. yoct., p. 40 et i5o.