HIRA. JI

présenta à Kesra-Anouchirwân '. Ce fait^ qui ne peut correspondre à une époque plus récente que Tannée 574 de notre ère, est un des motifs qui m'ont engagé à rapporter à cette année la mort d'Âmr , fils de Hind.

Pour concilier les données différentes fournies par les écrivains arabes qui fout régner Câbous après Amr ni, et par ceux qui nomment, à la place de Câbous , Nomân son frère , j'admets que Nomân et Câbous ont partagé la royauté, ou , si Ton veut, que l'un a eu le titre de roi, et que l'autre en a exercé les fonctions.

Ce double règne me paraît avoir occupé un espace d environ cinq années ^, sous Kesra-Anouchirwân.

MouNDHiR IV ( de l'an 58o à l'an 583 ) , après un intérim d'une année rempli par Zo;^^ ou Chafiart.

Lorsque le roi Nomân-Nasri-Lakhmi eut cessé de vivre , dit Aboulfaradj-Isfahâni , les habitants de Hîra remirent l'autorité entre les mains d'un personnage nommé Zayd , fils de Hammâr , en attendant que Kesra leur désignât un roi nouveau. Zayd gouverna ainsi jusqu'au moment où Moundhir (IV, fils de Moundhir III), fils de Mâ-essémâ, fut élevé au Irône^.

Après la mort de Câbous, selon Hamza , ce fut un seigneur persan, appelé Chahart , qui commanda à Hîra jusqu'à l'avènement de Moundhir IV 4.

X Voy. tome I, li^re n, p. 147*

a Himzâ dit seulement quatre années.

3 Jgkàm, t, 84. Journ, asiai., décembre i835, p. 535.

4 Ap. Rasmusseu, Hist. prœc. ar. reg.^ p. x5, 37.

l3o LIVRE IV.

De ces deux versions , il résulte également qu'il y eut un intérim. Hamza en évalue la durée à une année. Aucun historien ne fait connaître pourquoi Moundhir IV ne succéda pas immédiatement à ses fràres. Je crois trouver l'explication de cela dans quelques renseignements présentés par des écrivains byzantins sur la conduite antérieure de Moundhir.

^""RlSîTainr '" En Tannée 676, Kesra-Anouchirwân , affaibli par Tâge, voyait chanceler sa puissance, et avait perdu le respect de ses peuples. Plusieurs revers éprouvés dans la guerre contre les Romains, et surtout la ba* taille de Mélitène ' , dans laquelle avait péri une grande partie de son armée, avaient ouvert l'empire persan aux troupes romaines, qui en avaient pillé et dévasté diverses provinces. En ces circoastances , Moundhir, soit qu'il fût jaloux du rang que ses frères Nomân et Câbous avaient obtenu, peut-être à son préjudice, car il y a lieu de penser qu'il était leur aîné, soit qu'il crût prochaine la chute de l'empire persan, et qu'il voulût se ménager l'alliance et la protection des Romains, s'était rendu à Constantînople avec une suite nombreuse, et avait offert ses services à Tibère, alors associé de Justin II ^. Il se retira ensuite comblé de présents par Tibère, et s'arrêta vraisemblablement en Syrie, jusqu'au moment où on le voit figurer dans l'armée de Maurice, qui, au printemps de 58o, passa l'Euphrate à Circesiura, dans le dessein de traverser les déserts de la Mésopo-

f Ville de la petite Arménie, sur la rive occidentale du Tigre, a Hist, du Bas-Emp. de I^l>eau, vol. X, p. 141.

HIRÂ.

tamie méridionale, pour marcher sur Ctésiphon. Ces déserts étaient habités par des tribus arabes , codha!* tes, taghiibites et iyâdites, dépendantes des rois de Hira. Moundhir refusa de suivre l'armée, déclarant qu'il ne voulait pas combattre ses amis et ses alliés ; et il s'éloigna avec tous ses gens ' . Deux motifs avaient J^J^"*^ ^nSi pu changer ses dispositions. Le vieux Cosroës était "*****"*"' mort; son fils Hormizdas (HormouE) avait rejeté la paix offerte par Tibère, et la Perse semblait repren^ dre de nouvelles forces. En outre , le trône de Hîra était vacant. C'était pour Moundhir une occasion à > saisir. Il dépêcha l'avis de la marche des Romains au roi de Perse * , assez à temps pour lui permettre de les ari'êter par une diversion. Peut-être par ce service Moundhir fit-il oublier sa démarche auprès de Tibère; ou bien il sut persuader à Hormizdas qu'il n'avait montré une apparence de dévouement au parti des Romains que pour pénétrer et déjouer leurs projets. Quoi qu'il en soit , il obtint d'Hormizdas la cou*ronne de Hîra (en 58o).

Il ne tarda pas à se faire haïr par sa tyrannie etjjjjj^^^^î ses exactions. Les habitants de Hîra se soulevèrent ****** '■'^'^*" coDtre lui. Ils se portèrent en foule à la demeure de Zayd, fils de Hammâr, qui les avait gouvernés avec sagesse, le saluèrent de la formule « AbaytaAlàmi^ « Puisses-tu éviter les malédictions! » formule usitée à regard des rois , lui offrirent le pouvoir, et lui demandèrent de les délivrer de Moundhir en le mettant

I Evagiius» liv. V,c. ao. Lebeau, Hist. du Bas-Empire, X, 167. I Evagrius, ibitL ; Lebeau> ibid*

î3a LIVRE IV.

à mort. Zayd leur dit : «r Laissez à Moundhir le rang <c qu'il occupe, car il est de race royale. JTiraî le ce trouver, et lui déclarerai que vous avez &it choix (c de moi pour administrer toutes les affaires civiles; a qu^il conservera le titre de roi et la direction de (c toutes les opérations militaires; mais qu'il n'aura a plus aucune part au gouvernement Intérieur de oc l'État. » Moundhir fut heureux d'accepter cet ar* rangement. Il se montra même reconnaissant envers Zayd du service que celui-ci lui avait rendu en dissuadant le peuple de lui ôter la royauté et la vie.

Les habitants de Htra^ lorsqu'ils avaient choisi Zayd pour chef, lui avaient fait présent de mille chamelles destinées à lui fournir, en cas de meurtre commis dans la ville et dont l'auteur serait inconnu, les moyens de satisfaire les parents de la victime en leur payant le prix du sang, cUa. Zayd étant venu à mourir peu de temps après , on voulut reprendre ces animaux. Moundhir , qui avait recouvré quelque autorité, s'opposa vivement à ce dessein. « J'en jure n par Lât et Ozza ' , dit-il, tant que je serai vivant, (C Ton n'enlèvera pas le moindre objet de tout ce qui « a appartenu à Zayd. » Il conserva ainsi aux enfants de Zayd le bien de leur père *.

joaroéc d'Ayn- Suivant Hamza ^, Moundhir forma le projet de

Obâgh. Moundhir . ' " •'

gST!? siSi"» ^irer une vengeance plus complète .que n'avait fait

«M de J. c

I Idoles qui avaient des temples dans le Hidjàz. Voy. tom. I, li?. n, p. 269.

a jéghdni,lf 84 y^. Quatremère, Journ, asiat», décemb. i835, p. 539-

3 Ap. Rasmussenf p. i x ; édit. de Gottwaldl, p. 106. Ibn-Khaldouii » fol. xa;.

HIRA. l33

son frère Amr III , de la mort de leur père, tué à la joomée de Halîma. Il rassembla donc des troupes^ et marcha contre le prince ghassanide Hârith ( El-Asghar, fils de Hârith-El-Aradj ' ), fils d'Abou-Chammir, auquel il livra bataille près d'Ayn-Obâgh. Au rapport d'Abou-Obayda ' , c'était Hârith qui était venu attaquer Moundhir. La situation d'Ayn-Obâgh, où la rencontre eut lieu , semble donner plus de probabilité à l'opinion d'Abou-Obayda, car Ayn-Obâgh est an endroit très-voisin du royaume de Hîra. Les historiens arabes s'accordent à dire que Moundhir périt dans cette affaire ^. Néanmoins, d'après le témoignage des écrivains grecs, il parait qu'il fut seulement fait prisonnier, et conduit à Constantinople vers Tan 583. On conseillait à l'empereur Maurice de le mettre à mort , pour le punir de la défection dont il s'était rendu coupable envers les Romains à l'entrée de la campagne de 58o. Mais Maurice, nouvellement promu à l'empire, s'était fait une loi de ne pas répandre le sang. Il se contenta de reléguer Moundhir en Sicile 4.

Je ne sais à quelle époque précise de la vie de Moundhir rV doit être rapporté le fait suivant, mentionné

I Duit le texte de Hamza, imprimé par Rasmnssen/et aussi dans ré- 4itioii de Gottwaldt, on Ut que Moundhir marcha contre Hiritb-el-Aradj ; ■us le texte d*Ibn-Kha]doun porte •« contre le fils de Hàrith-el-Aradj, » et je crois que celte dernière leçon est la bonne.

a Extrait du Kitâh-el^kd , par Fresnel, /oiim. asiat., février i838, p. 14.

3 Hamza, loc. cit. ; Abou-Obayda, loc. cit. ; Nowayri, ap. Kasmussen, Hitt. prœc, ar, reg., p. aa. AbulfedsB Hist, anteisl., p. t\5.

4 Evagrius, I. YI, c. a. Nicéphore Cattiste, 1. XYIII, c. lo. Lebeau, vol. X, p. aoa.

l34 LIVRE IV.

par Tauteur de TÂghâni. Ce fait est certainement antérieur à Favénement de Moundhir, et me semble pouvoir correspondre aux dernières années du règne de son frère Amr, fils de Hind.

fi^pIrtSSïcMoalî Moundhir avait eu plusieurs femmes , parmi lestedjamiur ""quclIcs OU citc Maria , fille de Hârith, et Selma , fille de Wâïl, orfèvre de Fadac'. Cette dernière ëtait encore sa compagne lorsqu'il devint amoureux d^une femme beaucoup plus jeune, nommée Motedjarrada. Celle-ci était mariée à un de ses cousins appelé Helm (d'autres disent Asvsrad ) , de la tribu de Kelb. Moundbir, pour jouir de la vue de celle qu'il aimait ^ invitait souvent Helm à venir avec Motedjarrada le visiter, et prendre place à sa table. Un jour qu'il était à boire avec eux, il dit à Helm : ail est ridicule qu^un « homme garde une femme assez de temps pour <K qu'elle vienne à connaître tous les poils blancs « qu'il peut avoir au menton ou sur la tête. Répudie ce Motedjarrada, je répudierai Selma, et nous ferons ce un échange. » L'accord fut conclu et scellé par des engagements formels de part et d'autre. Chacun des deux contractants répudia en effet sa femme. Moundhir s'empressa d'épouser Motedjarrada, mais il empêcha Helm d'épouser Selma *.

Cette Motedjarrada, qui était une des plus belles personnes de son temps, mais non des plus vertueuses, devint ensuite l'épouse de son beau-fils, Nomân-Abou-Câboud. Il sera parlé d'elle dans le règne suivant.

I jéghàni^ IV, 195 V».

a jéghàni^ ibid.

NoAiiir Y ÂB0U-CÂB013S (de l'ab 583 à Fan 6o5 dcJ.C).

En partant pour l'expédition doù il ne devait pas^tt^*jMoMh revenir, Moundhir avait laissé à un chef de la tribu de Tay , nommé lyâs , fils de Cabissa , la garde de Hira et le soin de veiller sur la conduite de ses douze fils, tous hommes faits, mais divisés peut-être par quelques rivalités. On connaît avec certitude les noms de deux d'entre eux, Aswad et Nomân. Ces douze princes étaient désignés collectivement par la qualification àiEl^Achàhib^ les blancs, que leur avait valu la beauté de leur physionomie. C'est en parlant d'eux que le poète £1-Acha ( Maymoun , fils de Cays ) a dit :

«Les blancs, enfants de Moundhir, marchent le matin, dans la ville de Hîra, droits et brillants comme des épées '. »

Nomân seul était laid et de petite taille; il avait le visage rouge et des taches de lèpi*e *. Sa mère était Seima , la fille de l'orfèvre de Fadac.

Avant de raconter par quelles circonstances Nomân fut préféré à ses frères et obtint la couronne, il est nécessaire de faire connaître un personnage célèbre, Adi, fils de Zayd, auquel il dut son élévation, qu'il sacrifia ensuite à des soupçons injustes, et dont le fils causa sa perte pour venger la mort de son père.

Adi j fils de Zayd, fils de Hammâr, fils de... Zayd , HMoire d*Adi,tis fils d'Ayoub, poète d'un grand mérite, était caram ^ c'est-à-dire citadin , homme de ville, condition peu

a Agkâni^ \^ 85 v«. Nowayri, man. 700, fot. 7. Quatreroère, Journ, as^, ^écemb. i835, p. 544.

favorable, suivant les Arabes, au développement du génie poétique. Ils pensent que des citadins ne peuvent peindre dans leurs vers les beautés de la nature comme les Bédouins, qui en ont toujours le spectacle sous les yeux : aussi ne compte-t-on pas Adi parmi les Fohoul^ ou poètes du premier rang *. On lui donne 1 epilhète SEl-Ihddiy non pas qu'il appartînt à la race de ces Tonoukhites , habitants primitifs de Hîra , qui avaient reçu très-anciennement le nom collectif d'/^rfrf, mais parce qu'il professait le christianisme , ainsi que ses pères. Il est vraisemblable que la portion des Tonoukhites appelée les Ibâd ayant embrassé en masse la religion de Jésus-Christ, cette dénomination s'était étendue ensuite à toutes les familles chrétiennes domiciliées à Hira et aux alentours, quelle que fût leur origine ^, ^Â^T' Adi, né à Hîra (vers l'an 538-54o), était issu de la tribu des enfants d'Imroulcays, fils de Zayd-monât, fils de Témîm , de la race de M odhar. Cette tribu habitait les confins du Yémâma. L'un des ancêtres d'Adi , Ayoub, fils de Madjrouf, le premier des Arabes qui ait porté le nom d' Ayoub ^, ayant commis un meurtre dans cette contrée, prit la fuite pour se soustraire à la vengeance des frères de la victime ,

1 Aghàni^ i. 84. Quatremère, Journ. asiat., décembre t835, p. 5a6.

2 Suivant Ma^ôudi, les chrétiens Ibâd étaient de la secte de Nestorios, Voy. une note de M. Quatremère sur les Ibàd, Journ. asiat,^ novembre i838, p. 5oa.

3 M. Quatremère pense que ce nom devait son introduction parmi les Arabes au obristianisme, qui, en pénétrant dans diverses provinoes d'Arabie, y avait propagé la réputation des personnages de TAncicn et da Nouveau Testament, entre autres de Job.

et alla (vers Tan 364) chercher un asile à Hira, au* près dWus, fils dèCallâm % dont il était parent du côté des femmes. Âus l'accueillit avec distinction, acheta pour lui , au prix de trois cents oukjra ( onces) d'or, un terrain situé dans la^ partie orientale de Hira, et fit construire sur ce terrain, moyennant cent oukya d'or, une maison qu'il lui donna. Il joignit à ce présent deux cents chameaux avec leurs pasteurs, un cheval et une jeune esclave. Après la mort d'Âus, fils de Callâm , Ayoub jouit de beaucoup de considération auprès des rois (Imroulcays II et Nomân Y^) qui gouvernèrent successivement Hîra.

Zayd, fils d' Ayoub, hérita du crédit de son père,z«jd.«b**Ajoub; et épousa une femme de la famille de Callâm. Un Jour il était sorti de Hîra avec quelques habitants de la ville, pour prendre le divertissement de la chasse. S'étant laissé emporter par son ardeur à poursuivre le gibier, il se trouva séparé de ses compagnons , et fut rencontré par un Arabe de la tribu d'Imroulcays, fils deZayd-monât. Cet Arabe était un parent de l'homme qu'Ayoub avait tué. Frappé de la ressemblance des traits de Zayd avec ceux d' Ayoub , il s'approcha , et demanda à Zayd de quelle tribu il était, a Je suis issu « de Témîm, répondit Zayd. — Où demeures-tu? — « A Hîra. — N'es-tu pas fils d'Ayoub? — Oui. » Cependant Zayd, se rappelant le meurtre qui avait causé la fuite de son père, sentit que sa franchise était imprudente, et, commençant à concevoir quelque inquiétude, il ajouta : <c D'où connais-tu la fa«

I Voy. précédemment, p. 5a.

l38 LIVRE JV.

« mille d'Ayoub ? — J'en ai entendu parler. — Et « toi , quelle est ta tribu ? — Moi<, je suis de Tay. » Cette réponse dissipa la crainte de Zayd, qui ne poussa pas plus loin ses questions , et se disposa à rejoindre ses compagnons. Tandis qu'il s'éloignait y l'inconnu , profitant de sa sécurité, lui décocha par derrière une flèche, qui pénétra entre ses deux épaules et lui perça le cœur. Zayd tomba aux pieds de son cheval, et rendit à l'instant le dernier soupir \

Hammâr, arrière-petit-fils * de ce Zayd, fils d'Ayoub, fut parmi les descendants d'Ayoub le premier qui sut écrire. Il excella même dans cet art , et fut choisi pour secrétaire du roi Nomân ^ (Nomân 111, fils d'Aswad, qui régna de 498 à 5o3). Il remplit longtemps ces fonctions, c'est-à-dire ({u'il continua à les exercer sous les règnes suivants. Une femme de la tribu de Tay, qu'il prit pour épouse, lui donna un fils, et il appela ce fils Zayd, en mémoire de son bisaïeul. Hammâr avait pour ami un seigneur persan , nommé Farroukh-Mâhân, qui habitait à Hîra ou dans les environs. C'était un des principaux Dihcdn^ ou grands propriétaires de terres, et il avait le titre de Marzebân ou satrape. Se voyant près de mourir,

X Aghdniyly 84. Quatremère, /our/i. asiat,^ décembre i835, p. 527-

a Dans le texte de XAghâni^ IDimiiiAr est dit fils de Zayd, fiU d*Ayoub. Mais la conlemporanéité d*Ayoub avec Aus, fils de Call&m, et celle d*Adi avec NoméD- Abou-CAbous, montrent qu*il y a au moins deux degrés omis dans la généalogie d'Adi; et cette lacune me parait devoir être placée entre Zayd, fils d'Ayoub, et Hammâr. Voy. le Tableau XI.

3 L*auteur de VJgtidni^ en qualifiant ce Nomân à^EUAcbar^ on Tan- ' den , Ta coAfondu à tort avec Nômân P*".

4 Voy. Quatremère, Journ. asiai,, décembre i835, p. 53a, note a.

HÎRA. iSq

Hammâr confia son 61$ Zayd à ce personnage , qui fat pour le jeune orphelin un second père.

Zayd, fils de Hammâr, était déjà habile dans l'art ^^;J;^f* de l'écriture , et possédait à un haut degré la connaissance de la langue arabe. Farroukh-Mâhân lui apprit la langue persane, et obtint pour lui de Kesra- Ânouchirwân la direction de l'administration des postes dans le royaume de Hira. C'était une place importante , et ces sortes d'emplois n'étaient ordinairement accordés qu'aux fils des satrapes persans '. Zayd dut exercer ces fonctions dans les dernières années de Moundhir lll, et sous les règnes d'Amr III, de Câbous et de Nomân IV. 11 eut plusieurs fils : Ammâr, surnommé Obqy; Amr, surnommé Soumay ; et Adi, le poète, qui joue un rôle dans l'histoire de Nomân V Abou-Câbous ».

Adi se distingua dès sa jeunesse par son esprit et^^di jt^p*jj ses talents. Le prince Moundhir IV, qui avait beau- îiuS* v."**" **• "^ coup d'estime pour son père Zayd et pour lui , les chargea, longtemps avant de monter sur le trône ^ , (te l'éducation de son fils Nomân, moins âgé qu'Adi d'environ dix. années. En même temps il confia son fils Aswad, dont la mère était Maria, fille de Hârith , aux soins^'un autre Adi, fils d'Aus, que l'on désigne souvent par la dénomination d'Ibn-Marina , parce qu'il appartenait à la famille lakhmite des Benou-

1 j4ghdniy l, 84. Journ. asiat.y décembre i835, p. 53 1-534.

« Aghdtû^ I, 86 V*. Nowayri, man. 700, f. 7.

3 Le texte de VAghdni porte : « en montant sur le trône. » Je ferai voir plus loin que ces mots contiennent une erreur palpable, enreur qui doit probablement être attribuée aux copistes et non à Tauteur.

l4o LIVRE IT.

Marina. Je me servirai toujours de cette dénoniinatiou , afin d'éviter toute confusion entre ce personnage et Adi , fils de Zayd.

inteîirtte*d?*TOÎ I^ même satrape Farroukh-M«ahân , qui avait protégé Zayd, fils de Hammâr, fut aussi l'auteur de la fortune d'Adi. Il le mena à la cour de Perse y et le présenta à Kesra-Anouchirwân. Comme Adi était doué d'un esprit supérieur , qu'il s'exprimait également bien en arabe et en persan, et qu'il écrivait parfaitement ces deuK langues , Kesra le retint à son service, et le fit son secrétaire-interprète pour l'arabe. Cette place fut créée pour lui ; il est le premier qui ait écrit en arabe dans la chancellerie de Perse. Adi fut fixé par ces fonctions à Médâin ( Ctésiphon ) , séjour de Kesra. Il jouit d'une grande faveur auprès de ce monarque^ qui lui accordait de temps en temps la permission d'aller passer quelques mois à Hîra, près de son père Zayd, fils de Hammâr. Ses deux frères , Obay et Soumay, furent aussi admis au nombre des officiers de la cour*. Suivant Nowayri*, c'était Càbous, fils de Moundhir 111, lorsqu'il portait le titre de roi de Hira , qui avait envoyé Adi et ses frères à Kesra-Anouchirwân. Cette indication peut servir au moins à déterminer l'époque de La promotion d'Adi à la charge de secrétaire- interprète vers l'année 674 ou 5'jS. Il conserva cet emploi sous Hormouz , fils et successeur de Kesra.

L'on a vu précédemment qu'à la mort de Nomân

c Àgiumi, 1, 84 v*" et 85 v«.

a Manuscrit o* 700, f. 7.

HÎRA. l4f

Nasri-I^khini (Jïomân IV), vers 679, les habitants deHîra avaient remis le gouvernement de leur ville à Zajd, fils de Hammâr, père d'Adi. Au rapport de l'auteur de l'Aghâni^ c'était encore le satrape Farroukb-Mâhân qui les avait engagés à faire ce choix \ Lorsque Moundhir IV fut parvenu au trône en 58o, il continua de montrer beaucoup de déférence pour Zayd, fils de Hammâr; et toutes les fois qu'Adi venait à Hîra , il lui témoignait aussi des égards extraordinaires.

Cependant le roi de Perse (Hormouz) envoya Adi «mbÏMaTyconï

, Untinople, an mi.

comme ambassadeur à Constantinople, et le chargea d'un riche présent pour l'empereur (Tibère). Je conjecture que cette mission peut être rapportée à l'anoée 58i, époque où Tibère et Hormouz étaient en négociation pour la paix ^. Adi fut accueilli avec distinction à la cour de Constantinople ; et lorsqu'il prit congé, l'empereur fit mettre à sa disposition les chevaux de la poste, et recommanda aux gouverneurs romains de lui faire parcourir les diverses provinces d'Asie, pour qu'il pût juger de l'étendue et de la puissance de l'empire. Tel était l'usage observé à l'égard des ambassadeurs. Adi s'arrêta quelque temps en Syrie; et ce fut là, dit-on , qu'il composa ses premiers vers , ou du moins les premières de ses poésies qui eurent de la célébrité. Il se trouvait à Damas lorsque éclata à Hîra contre Moundhir IV la révolte dont j'ai parlé , révolte qui fut calmée par la sagesse de Zayd , fils de Hammàr.

I Aghdni^ 1,84.

3 Toy. Lebeau, Hist, du Bas Empire ^ so\, X, p. i88, 189.

l4a LIVRÉ IV.

9 De retour à Médâïa , Adi y après avoir rendu

compte de sa mission au monarque persan , et lui avoir remis un présent qu'il apportait de la part de l'empereur , demanda et obtint la permission de faire un voyage à Hîra. Son père Zayd venait de mourir, et des affaires de famille réclamaient sa présence. Le roi Moundhir IV, informé de son approche, vint à sa rencontre, à la tête d'une grande partie de la population de la ville. L'entrée d'Adi fut une espèce d'ovation. Il passa cette fois un peu plus d'une année à Hîra et dans les campagnes environnantes, allant seulement de loin en loin à Mé^âin pour remplir les devoirs de sa charge '.

u «gwMeHind^ Ce fut pendant ce séjour à Hîra, et sous le règne ""• de Moundhir IV ( vers l'an 58a ) , qu'Adi épousa

Hind, fille de Nomân et petite-fille de ce même roi Moundhir^. Cette princesse, à l'époque de cette union, avait à peine atteint l'âge nubile^; elle avait onze ans environ; Adi devait en avoir plus de quarante. 11 était devenu amoureux d'elle en la voyant, un jeudi saint, dans l'église de Touma, où elle communiait. Une des femmes de Hind , nommée Maria , qui était éprise d'Adi, en reconnaissance d'un tête-à-tête que

1 Jghdni, l,B5,Joiirn. asiat., décembre i835,p. 537-54a.

a Ceci montre bien que Moundhir avait dû confier à Ziyd et Adi Vèducation de Nômàn longtemps avant de monter sur le trône (voy. précédemment, p. iSg, note 3). Car ce Moundhir ne régna qu'environ trois ans ; et quand on supposerait qu*il aurait eu un règne d'une durée trois on quatre fois plus longue, il serait toujours impossible, s*îl eût chargé, seulement à l'époque de son avènement, Adi et son père de réducalion de Nômàn, qu'Adi eût pu épouser, pendant son règne, une fille de ce prince Noaun.

3 Journ, asiat., décembre i855, p. 54a. Jghdn't^ 1, 85 v**.

celui-ci lui accorda , senrit sa |)assion , parvînt à la faire partager à Hiad, et détermina Nomân à donner son consentement au mariage '.

Cette rencontre d'Adi avec Hind,dans une église où elle recevait la communion, montre que cette princesse était chrétienne. Son père Nomân professait aossi le christianisme ; tous les historiens sont d'accord sur ce point. Hamza ^ et Ibn-Khaldoun ^ rapportent qu'Âdi lui en avait inspiré les principes ; et Hamza cite à ce sujet le trait suivant :

Un jour que Nomân et Âdi se promenaient ensemble hors de Hira, le hasard les conduisit près du cimetière situé entre la ville et le fleuve: « Sais-tu, dec manda Adi au prince^ ce que disent les habitants de c ces tombeaux ? » Puis il ajouta : « Voici leur langage :

« 0 vous, voyageurs qui passez rapidement sur cette terre, • nous avons vécu comme vous ; bientôt vous seres ce que nous sommes ^. »

c Ils disent encore , continua Adi :

'«Bien d^autres voyageurs que vous ont fait halte ici, pour boire un vin savoureux mêlé d^eau limpide.

I Oo peat Toir des détails sur ceUe aventure dans Textrait de Vjigliàni iméré par M. Quatremère daus le Journal asiatique , novembre z838y P* 495-499* Voj. aussi Jghdnh I» 85 v* et §9 v®.

1 Ap. Kasmussen, Hist, prœc. or, reg, , p. x 5 et 38; édil. de Gottwaldt, p. III.

3 Hm-Khaldoun, t 127.

Nùmân était chrétien.

l44 LIVRR IV.

1 L'espace d'un matin sVst écoulé , et ils n'étaient plus. Telles sont les vicissitudes de ce monde. »

Komân fut vivement cmu, et, au retour de cette promenade, il abjura le culte des idoles.

Amr le Nestorien prétend que Nomân ayant été délivré d'un démon qui le possédait, par Siméon , évêque de Hîra , s'était converti à cette occasion , et qu'il avait reçu le baptême des mains de Siméon, ainsi que ses deux jeunes fils, Câbous et Hassan \ Quoi qu'il en soit , il paraît certain que Nomân avait embrassé la religion chrétienne avant de parvenir à la royauté , ce qui ajoute un nouveau degré d'invraisemblance à Topinion des écrivains qui lui attribuent l'usage barbare d'avoir immolé des victimes humaines sur les deux tombeaux gharydni'^.

coîronîïàNSmîn. Lo^sque la Captivité ou la mort de Moundhir IV eut rendu vacant le trône de Hîra, il y eut un interrègne de quelques mois rempli par lyâs , fils de Cabîssa. Pendant ce temps , Hormouz ^ hésitait sur le choix du roi qu'il devait donner aux Arabes; il ne trouvait personne qui lui convînt. Enfin il consulta Adi, et lui demanda si Moundhir avait laissé des fils

A-^ j^jJl s--^ \^^\ J

X Ap. Aitetnani, BiàL oriemi.f U, 4i5; lU, 109, izo, et IV, Ô99. Amr le Nesloriea est rautear de PouTrage théologique ioUtuIé El-kla^jdal, Quatremère, Journ. asiai,, no?emb. x838, p. 496.

a Voy. préoédemmeDt, p. 109.

3 Le texte de VAglidni dit : Kesra^ fils de Hormouz, C*eat ane etreor. Le monarque persan qui régnait alors était bien Hormouz, fib de Kesra- Anouchirwàn, comme le témoigne Hamza (ap. Rasmussen,p. r5; édit. de Gotiwaldt, p. tu).

IIÎRA. 145

dignes par leurs qualités de porter la couronne. Adi l'ayant assuré que la famille de Moundhir comptait plusieurs membres pleins de mérite, Hormouz voulut voir ces princes, et les manda près de lui. Adi se rendit lui-même à Hira pour les chercher. 11 désirait naturellemeut que Nomân , son élève et son beaupère^ obtînt la préférence. Il le trouva dans une situation de fortune peu conforme à sa naissance^ manquant d'argent, tandis que les autres fils de Moundhir étaient tous riches et vivaient avec magnificence. Pensant qu'il serait utile à Nomân de se concilier par des présents quelques officiers de la cour de Perse, il l'engagea à emprunter. Ils allèrent ensemble chez l'évêque de Hîra , Djâbir, fils de Siméon (ou peutêtre Siméon , fils de Djâbir ' ) , de la famille d'Aus , fils de Callâm, et le prièrent de leur prêter quarante mille dirham. Le prélat leur en offrit quatre- vingt mille; Nomân ^ plein de reconnaissance , lui dit : « Si « je deviens roi , tout ce que je posséderai sera à « ta disposition '. »

Les princes partirent ensemble pour Médâîn. Adi les logea tous dans sa maison. Afin de ne pas laisser soupçonner l'intérêt qu'il prenait au succès de Nomân, il lui témoignait moins d'égards qu'à ses frères; il affectait de montrera ceux-ci un entier dévouement. Il eut avec chacun d'eux successivement des conférences particulières ^ dans lesquelles il leur dit : « Quand vous paraîtrez devant le monarque persan,

X Ce doit être le même qui , selon Amr le Nestorieo , avait converti Nômâo.

a Àghdni, T, %T,Joum. oi/a/., novembre xS38, p. 476.