Bichr, autre fils de Hârith . I

12. Modhâdh ( El-asghar o.i le jeune), \ de 170 à 206 de J. C. filsd’Amr, filsde Modhâdh, cousin l germain des deux précédeuts. . . J

Suivant Ibn-Kâialdoun , le huitième personnage de ce tableau, Amr, fils de Modhâdh , n aurait point régné. Cela ne change rien au nombre des générations dont la dynastie se compose. Seulement, il y aurait eu un roi djorhomite de moins. A l’exception de cette légère variante, les historiens sont d’accord sur les noms de ces princes, sur l’ordre successif de leurs règnes, et sur le nombre de neuf générations que leur filiation présente2.

i Ibn-Khaldoun, f. i3 v°. Abulfedæ Hist. anteisl. de Fleischer, p. i3i. Pococke, Specim. hist. ar., p. 79.

Cependant l’auteur de XJghdni compte une génération de plus, parce

8e j générât. |

générât.

LIVJtf. III.

Les Arabes, dont l’imagination se plaît à reculer le commencement de leurs annales dans la nuit des temps, attribuent à ces Djorhom, qu’ils conviennent pourtant être les seconds, une antiquité fabuleuse. Ils identifient le septième prince de cette dynastie, Modhâdh, appelé l’ancien par opposition au douzième, qui est Modhâdh le jeune, avec l’antique Modhâdh qu’ils supposent avoir été le beau-père d’Ismaël; et ils font de Hârith, fils de Modhâdh, neuvième personnage de la liste, un ancêtre du Djorehorn, fils de Djahla, qui donna sa fille en mariage à *Maàdd.

Ces assertions ne sauraient soutenir le moindre -examen. Elles sont d’ailleurs tout à fait contradictoires avec les détails que fournissent les historiens sur la chute des seconds Djorhom , détails que j’exposerai un peu plus loin. Dans*le récit des événements à l’occasion desquels la royauté de cette famille finit en la personne de Modhâdh-el-Asghar, fils d’Amr, l’on verra figurer les enfants de Bacr, fils d’Abdinonât, fils de Kinâna, qui appartiennent à la même génération que Fîhr-Coraych. Modhâdh-el-Asghar, fils d’Amr, ne peut donc être plus ancien que Mâlik, père de Fihr.

J’admets que ce Modhâdh était de quelques années plus âgé que Mâlik, c’est-à-dire que je place sa naissance entre la naissance de Nadhr et celle de Mâlik , .fils de Nadhr. Il résulte de là que le chef ou fondateur de cette dynastie djorhomite, séparé de Modhâdh Je jeune par un intervalle de huit générations, doit

-quittait Modhâdh-el-Asghar, fils d’Amr, fils de Hârith, fils de Modhàdh-et- Acbar. Cela est de peu d’importance.

LA MEKKE

avoir été contemporain à la fois d’Adnân et de Maàdd ' .

En effet, ce chef me paraît être le Djorchom , fils de Djahla, dont la fille Maâna fut épousée par Maàdd.

On conçoit ainsi que la filiation de ces princes djorhomites ait pu être connue assez exactement des Arabes. Elle était parallèle à la filiation des enfants de Maàdd ; le souvenir de l’une et de l’autre a dû se conserver ensemble.

Quant au Modhadh beau-père prétendu d’Ismaël, ce nom représente le personnage qui était à la tête de l’antique tribu yarnanique avec laquelle la postérité d Ismaël avait pu s’allier, longtemps avant l’époque d Adnan. Cette tribu était celle que j’appelle les Djorliom de la première phase , autrement les premiers Djorhom, qui ont oté la souche des seconds.

Quelques auteurs assurent que la religion d’Àbra- ' commencement*

. i,T ! . . 1 & de l’idolâtrie che*

Iiam et d Ismaël se maintint pure de toute idolâ-jS ArabesduHid trie parmi les Arabes ismaélites et djorhomites, jusqu’à l’extinction de la dynastie dont Modhadh le jeune fut le dernier roi. Suivant d’autres historiens , dont 1 opinion est beaucoup plus probable, à mesure que la nation ismaélite, renouvelée par les rejetons d’Adnân, se multipliait autour delà Mekke, chacune des familles que la difficulté de subsister sur un territoire trop peu étendu obligeait à chercher une autre demeure, emportait avec elle une pierre arrachée dans l’enceinte de la Càba , et la gardait comme une relique précieuse. On érigeait cette pierre à l’endroit ou la famille s’établissait, et l’on faisait

i Voy. le tableau VIII et l’appendice À.

alentour les tournées processionnelles, tawdfy telles qu’on les pratiquait autour de laCàba. Cette coutume conduisit insensiblement les descendants d’ismaël , éloignés de la Mekke, à adorer ces pierres elles-mêmes, ou d’autres qu’ils adoptèrent 1 .

Les noms ou surnoms de quelques princes des seconds Djorhom, tels que le deuxième, Abdyâlil (serviteur de Yâlîl ), et le quatrième, Abdelmadân (serviteur de Madân ), peuvent faire présumer que, même à la Mekke , l’idolâtrie se mêlait dès lors au culte du Dieu d’Abraham, car Yâlîl et Madân ont certainement été des idoles \

Un nom qui mérite une attention particulière, est celui du sixième prince de ces Djorhorn , Abdelmacîh (serviteur du Messie)» Cette dénomination montre assez clairement que celui qui l’a portée vivait postérieurement à notre ère , et donne à penser que Jésus-Christ lui-même était au nombre des divinités révérées de ce temps dans le Hidjâz. A l’appui de cette conjecture on peut citer un fait curieux y mentionné par El-Azraki» Cet auteur, d’après des traditions authentiques remontant, dit-011, â des témoins oculaires, rapporte que la figure de Jésus et celle de la Vierge Marie, sculptées sur une colonne du temple de la Càba, étaient un des objets de l’adoration des Arabes, dans les siècles antérieurs à l’islamisme U

1 Sirdt-erraèoul , f. i * v«. Savary, Vie de Mahomet , p. 172.

2 Pococke, Spec, hist. ar., p. 104.

3 Burckhardt, Voyage en Arabie , trad. d’Eyriès, I, 221. [In témoignage semblable est fourni par Harewi ( The Travels of Ibn-Batouta , p. 5 »). Desvergers, Vie de Mahomet , p. i32.

LA MIKKE.

Les historiens nous apprennent que, du temps des paV\m Soient ’ét

j i • i i • reconstruite, vers

seconds Djorhom, un torrent produit par des pluies «»odej. c. abondantes, ayant fait irruption dans la Càba, renversa l’édifice. Les Djorhom rebâtirent le temple dans la même forme qu’Abraham et Isinaëi étaient censés lui avoir donnée. Les travaux furent dirigés par un homme appelé Amir , fils d’Ainr. On le surnomma depuis E l-Djddir , le constructeur ou le maçon, et A bou-l-I)jadara , le père des maçons, parce que sa postérité fut connue sous la qualification d’ El- Djadara. Cotbeddîn place cette reconstruction de la Càba sous le règne de Hâritli, fils de Modhâdh-el- Acbar l.

Dans la suite, continuent nos auteurs, ces mêmes Djorhom oublièrent le respect dû à la maison de Dieu, et la profanèrent par des actes impies. Cinq d’entre eux entreprirent d’enlever les objets précieux offerts à la Càba, et déposés dans le souterrain sans fermeture qui servait de trésor. Le plus hardi des voleurs, qui s’était aventuré dans ce souterrain, fut frappé d’une mort miraculeuse; les autres s’enfuirent épouvantés.

Un homme appelé Içâf, fils de Souhayl 2, et une içar ei nmiu. femme nommée Nâîla, fille de Dhîb 3, tous deux de la tribu de Djorhom , commirent un adultère dans le temple. Dieu à l’instant les changea en pierres. Ces

1 Aghâni, III, 296. Sirat-erraçoul, f. 16. Cotbeddin, Hist. de la Mekkc, f. 21 de mon inan. De Sacy, Not. et extr. des mari., IV. 544. Fresnel,

Journ. aslat août i838, p. 202.

2 Souhayl est le nom arabe de l’étoile de Canope.

3 Dhib, le loup, constellation australe. Les noms de Dhîb et de Souhayl font soupçonner que les Djorhom rendaient aussi un culte aux astres.

LIVRH III.

blocs ou statues, monuments de la vengeance divine, furent, ensuite retirés de la Càba et placés au dehors.

Maigre ces exemples, les Djorhom persévérèrent dans le crime. Ils détournaient à leur profit les dons apportés au sanctuaire, et se livraient à des injustices et à des violences envers les étrangers qui venaient à la Mekke.

Le prince qui régnait alors, Modhâdh-el-Asghar, fils d’A mr, chercha à les faire changer de conduite. « Rappelez-vous, leur dit-il, que les Amâlica, à cause « de leurs iniquités et de leur manque de respect « pour les lieux saints, ont été chassés de cette con- « trée, et détruits par la maiu de Dieu. Si vous per- « sistez à les imiter, un sort semblable vous attend. « -—Qui nous expulsera d’ici? lui rcpondit*on. Ne « sommes-nous pas la tribu la plus puissante de tous « les Arabes ? »

Les exhortations de Modhâdh ne produisirent aucune impression sur ses compatriotes. Alors , prévoyant quelque prochaine catastrophe, et voulant soustraire aux rapines ce que le trésor contenait de plus précieux, il tira du souterrain deux gazelles d’or, des cuirasses et des sabres d’excellente trempe, ét les enterra dans un lieu voisin de la Càba. La source qui avait jailli autrefois sous le pied d’Ismaël était depuis longtemps comblée 1 ; une épaisse couche de terrain la recouvrait. Ce fut justement au-dessus de

t El-Azraki, cité par Burckhardî, Voyage en Arabie , Irad. d’Eyriès, I, p. atg.

LA Ml. K K K.

cette source oubliée que Modhàdh creusa la fosse où il enfouit les armes et les gazelles d’or1.

Vers cette époque, une colonie, origiuaire du Yaman , vint s’installer aux environs de la Mekke. C’étaient les Azdites, ou plutôt les descendants des Azdites sortis de Mareb avec Atnr Mozaykiya. Avant d’exposer les événements qui se passèrent pendant leur séjour près de la Mekke, je vais reprendre, au point où je l’ai laissée, Fhistoire de cette émigration, et faire connaître quelques autres circonstances qui précédèrent ou amenèrent la ruine des Djorhom.

Les Azdites émigrés de Mareb. Leur établissement près de la vallée

de la Mekke.

On se rappelle qu Amr IVlozaykiya avait quitte Marchedes Azdites

AT i i» o 1 T n V . 1 depuis Mareb.

Mareb vers I an i io de J. G., d apres ma conjecture.

Toutes les familles composant la tribu d’Azd ne l’avaient point suivi. Celle qui avait pour chef Mâlik, fils d’Àlyaman, était restée à Mareb. La horde voyageuse était formée de deux branches de la tribu, l’une issue de Nasr, fils d’Àzd, l’autre de Mâzin , fils... d’Azd. Amr Mozaykiya appartenait à cette dernière.

i Aghanij III, 396 v». Fresnel, Journ. asiat août i838, p. ao3-ao8. De Sacv, Not. et ext. des man.t LV, 546.

Suivant Ibn-Ishâk, qui paraît substituer !e règne d’Amr, fils de Hàrith, à celu: de Modhâdh-el-Asghar, ce serait au moment où les Djorhom furent expulsés de la Mekke, qu’Ami' aurait enterré les ga/ella» d’or et les urines dans Zamzmrt (Si rat, f. t 7 v°), c.-a-d. dans le lieu où, comme ou le verra plus tard, Abdelmottalib, grand-père de Mahomet, neuia ie puits de Zamzam , et retrouva la source d’Ismaél,

r2ÜJ

Li vu k i ii.

Wadîa , fils d Amr,avec une fraction des émigrés, se sépara bientôt de la troupe, et alla se fixer dans le pays de Hamadân r.

Les autres se dirigèrent d’abord vers Nadjran. Voulant apparemment s’établir sur le territoire de cette ville, ils livrèrent plusieurs combats à la tribu des Benou-l-Hârith-ibn-Càb , qui l’occupait. Cette lutte se termina par un arrangement. Une portion des Azdites fut admise en partage du territoire de Nadjran. C’était, suivant Ibn-Khaldoun *, une famille issue de Nasr, fils d’Azd , et la famille de Dhohl, fils d’Amr Mozaykiya. Au rapport de Maçôudi1 2 3 4, Hâritb, autre fils d’Amr Mozaykiya, etRàbal, fds de Càb, fils d’Abou-Hâritha * , demeurèrent aussi à Nadjran, où leur postérité se confondit parmi les Arabes de la race de Madhidj 5.

Un autre détachement d’Azdites tourna à l’orient, et se porta vers l’Oman. C’étaient des enfants de Nasr. Ils furent connus depuis sous la dénomination d’ Azdites cC Oman.

1 Macoudi, Mèm. de l’Jcad., vol. XL VI II, p. 642, 700.

Il s’agit sans doute ici du canton du Yaman habité par les Benou-Hamadân , tribu issue de Cahlân; mais la conformité du nom de cette tribu avec celui de Hamadân, ville de la contrée appelée aujourd’hui Curdistan, •'* faif croire à quelques écrivains orientaux que la fraction des Azdites, dont il est question, avait passe dans le Curdistan, et que les peuplades curdes lui devaient leur origine. Voy. le Câmous , au mot Gourd.

2 Ibn-Khaldoun, f. 119.

3 Mèm. de £ Acad ., vol. XLVIII, p. 642.

4 Cet Abou-Hâritha ne peut pas être le même qu’un iils d’Amr-Mozaykiya, nommé aussi Abou-Hâritha.

4 Les Benou-l-Harilh-ibn-Càb, habitants de Nadjrân, étaient issus de Canlan par Madhidj. Voyez, sur les familles et les personnages nommés dans ce chapitre, le tableau II.