I.A MEK Kl

Le reste des émigrés s’avança au couchant, vers la contrée d’Akk. Des descendants cîeNasr, qui se trouvaient encore avec la masse principale, la quittèrent en route, et allèrent prendre domicile auprès d’une montagne du Tihâma, appelée Charât *, au sud de la Mekke. Ceux-ci s’allièrent et se mêlèrent d’abord avec leurs voisins delà race maaddique, puis soutinrent contre eux une guerre malheureuse, et enfin se retirèrent plus au midi, sur les contins du Yaman et du Hiclj âz , dans un Sa rat , c’est-à-dire, dans un des monts nommés Sarawât 2. On leur donna pour cette raison la qualification d’ Azdites du Sarât. On les appela encore Azdites de Chanoua , soit à cause des haines qui les divisèrent 3 , soit au contraire à cause de T innocence et de la pureté de leurs mœurs ; car le mot Chanoua veut dire haine et pureté.

1 Maçondi, Mém. de V Acad,, vol. XLVIII , p. 642, 700. Le Câmous mentionne une montagne du Tihâma nommée Charât.

2 Sarât , pl. sarawât , signifie dos, crête de montagne. Tien que le mot sarawât désigne ordinairement les montagnes du Yaman , on comprend aussi sous ce nom toute la chaîne, ou plutôt les différentes chaînes montagneuses qui, depuis Sana et le canton de Moâfir, au sud, s’étendent vers le nord jusqu’à la Palestine, avec une largeur moyenne de quatre journées de chemin. La partie de ces montagnes qui forme la limite occidentale du Nadjd est aussi appelée Hidjâz , barrière. (Maçoudi , Mcm. de tAcad ., vol. XLVIII, p. 643 et 701, not.)

Le mot sarât parait ensuite avoir été appliqué plus spécialement à certaines portions de ces montagnes, et l’on a distingué trois sarât principaux. Le premier, je veux dire le plus au nord, est le Sarât des Hodhayl, entre Médiue et la Mekke ; ce sont les monts qui dominent le littoral, Sahl. Le second, ou Sarât des Thakif est formé des montagnes de Nakhla , de Taïf, etc. Le troisième, qui se prolonge dans le Yaman, est le Sarât des Azdites , et ces Azdites, qu’on appelle Azdites de Chanoua , sont les enfants de Càb, fils de Hârith, descendant de Nasr ( Meràcid-el-ittila ).

3 Selon Firouzabâdi.

4 Suivant l’auteur de la traduction turque du Câmous.

,lk*Tayïnd’nAkkans ^ trouPe conduite par Amr Mozaykiya arriva ainsi, considérablement dimiuuée, dans le pays d’Akk ou des Achàri , c’est-à-dire, dans le pays maritime, situé à l’extrémité septentrionale du Yaman, qu’habitaient ensemble les descendants d’Achàr, d’Akk et de Khâïn ( ou Dja ). Ces tribus accueillirent les Azdites. Suivant Maçoudi * , les familles dont Amr Mozaykiya était accompagné s’établirent, dans cette contrée d’Akk, auprès d’une eau nommée Ghassan , entre Zobayd et Zamà. Elles reçurent depuis la dénomination de Ghassanules , à cause du long séjour qu elles firent en cet endroit. Amr Mozaykiya y resta jusqu a sa mort.

Ibn-Cotayba 2 rapporte aussi qu’Amr mourut sur cette terre hospitalière. Son fils Thàlaba , ou Thàlabat-el-Ancâ, prit alors le commandement de la colonie. Après un certain laps de temps, la division se mit entre les Azdites d’une part, et les enfants d’Akk et d’Achàr de l’autre. Un Azdite nommé Djodà , fils deSinân, tua en trahison Samîaca3, roi du pays. ïl en résulta une guerre des enfants d’Akk et d’Achàr contre les Azdites. Ceux-ci furent vainqueurs. Mais leur chef Thàlaba, indigné de la conduite des siens, jura d abandonner les lieux ou ils avaient commis un meurtre odieux. 11 s’éloigna donc , et emmena les Azdites hors du pays d’Akk.

Une ancienne légende les représente ensuite arri-

1 Mém. de l’ Acad., vol. XLVIII, p. 573, 642.

2 Ap. Eichorn, Mon. ant. kist p. 154.

3 C est ainsi que ce nom est écrit dans le Kitdb-eniioucat de Mohammed-ibn-Chavif-eddin-Omar-Châh, auteur qui reproduit textuellement ce passage d'Ibn-Cotayba.

LA MEK K F

vaut sur le territoire de la Mekke, avec une Càhina , ou sibylle, qui leur dit : « J’en jure par mes propres « paroles; et mes paroles ne me sont inspirées par nul « autre que le sage des sages, le seigneur de tous « les peuples, Arabes et barbares. — Eh bien! qu’y « a-t-il? » lui demanda-t-on. Elle continua : « Choi- « sissez un chameau de noble race , baiguez-le dans « son propre sang, vous aurez la terre de Diorhom, « et serez les botes de la maison de Dieu r.»

Les Azdites s’arrêtèrent dans un vallon appelé Batn-Marr , autrement Marr-ezzohrân. Ibn Cotayba dit que Thàlaba, fils d’Àmr Mozaykiya, les y avait conduits. Cette assertion, et le motif donne à la sortie de Thàlaba de la contrée d’Àkk, m’inspirent peu de confiance. J’ai lieu de croire que les Àzdites restèrent chez les enfants d’Akk et d’Achàr longtemps après la mort de Thàlaba , et que ce fut l’accroissement progressif pris par ces familles étrangères, dans l’espace d’environ deux générations, qui finit par incommoder les possesseurs primitifs du sol , et donna naissance aux hostilités.

Ou bien , si l’on veut que Thàlaba ait réellement fait sortir les Azdites du pays d’Akk , il faut conclure que nous perdons leurs traces pendant un assez grand nombre d’années. En effet, lorsque nous retrouvons

Ils arrivent daos le Hidjâz et s'établissent à Bütn- Marr, vers i»c> «le J. C.

i jJghàni, III, iq6\°. Dans celte légende, qui a été traduite par M. Fresnel ( Journ . asiat., août i838), on voit Amr-Mozaykiya lui-même arriver à la Mekke à la tête des Azdites, livrer bataille aux Djorhona, et les expulser. A la suite du combat, c’est Amr, fils de Lohay (arrière-petit-fils au moins d’Amr Mozay kiya), qui figure comme devenu roi de la Mekke. Il y a là contradiction et erreur manifeste. Amr-Mozaykiya était mort dans le pays d’Akk, comme le disent Maçoudi et Ibn-Cotayba.

ensuite ia colonie à Batn-Marr, ce ne sont plus les Azdites contemporains de Thàlaba qui la composent, c’est une génération postérieure de deux degrés, c'est la génération des enfants de Hâritha, fils de Thàlaba 1 , ce qui suppose au moins soixante ans d’intervalle entre le départ des Azdiles de Mareb, et le moment ou leur présence est signalée à Batn-Marr.

D’après cette considération , je pense que les Azdites durent arriver dans le voisinage de la Mekke vers l’an 180 de J. C. Ibn Cotayba nous apprend qu’ils demeurèrent longtemps à Batn-Marr, et qu’ils ne s’en éloignèrent que quand ils commencèrent à s’y trouver à l’étroit a.

lis sont en hostilité Soit que dès l’abord ils eussent éprouvé des obs-

avec les DJorliom.- 1 * , , i 1

ta cl es à leur etablissement de la part des Djorhom , soit que plus tard ceux-ci, alarmés du nombre toujours croissant de ces étrangers /eussent voulu employer la force pour les obliger à se retirer, on se battit; les Azdites mirent les Djorhom eu déroute, et en firent un grand carnage. Plusieurs auteurs prétendent qu’ils les chassèrent même de la Mekke, à la suite du combat. Néanmoins, pour concilier les récits de ces écrivains avec celui d’Ibn-Ishâk, historien d’une grande autorité, dont j’exposerai plus loin le témoignage, il me paraît nécessaire d’admettre que les Djorhom , après cet échec , conservèrent encore quelque temps le pouvoir à la Mekke, mais que les Azdites se maintinrent malgré eux dans la position qu’ils occupaient. .

i Ïbn-Klialdoun, f. i5jc.

i Mon. ant. hist. ar. d’Eichorn, p. i56.

LA MEKKK.

Les descendants de Nizâr, alliés des Djorhom , comme toutes les autres branches maàddiques, 11e prirent aucune part à ce premier conflit entre les familles de Djorhom et d’Azd , probablement à cause d’une guerre qu’eux-mêmes soutenaient alors contre la tribu de Codhâa. Il convient d’entrer ici dans quelques détails sur cette lutte; et, d’abord, je dirai quelques mots des Godhaïtes et de leur auteur.

Codhâa et ses descendants.

Codhâa est le père d’une grande famille arabe , ongmede codhâa. dont diverses branches ont occupé des parties de l’Irak, de la Syrie, de la Mésopotamie. Les descendants de Codhâa sont comptés parmi les tribus yamaniques, c’est-â-dire, issues de Cahtân. Pourtant, plusieurs généalogistes du Hidjâz disent Codhâa fds de Maàdd, fds d’Adnâu. Ils prétendent que la postérité de Codhâa, ayant passé dans le Yaman, se mêla avec celle de Himyar, fds d’Abdchanis-Saba, fils de... Cabtân, et fut ensuite regardée comme himyarite 1 . Ils font ainsi Codhâa frère de Nizâr.

Les généalogistes du Yaman, au contraire, assurent que Codhâa était fds de Mâlik, fds d’Ainr, fils de Mourra, fils de Zayd , fils de Mâlik, fils de Himyar3.

Au temps d’Abou-l-Faradj Isfahâni et d’Ibn-Hichâm 3,

x Agitant i II, i33 v°, III, 162.

2 Ibn-el-Kelbi cité par Ibn-Khaldoun, f. xi5 v°. Abulfedæ Hist. anleist. de Fleischer, p. 182.

3 Aghâni , II , i33 v°. Sirat-erraçoul (exlrails du), dans les Mém. de l'Acad., vol.XLVIII, p. 644.

L1VUJE II I .

les Codhaïtes eux-mêmes, dont le sentiment doit avoir beaucoup de poids quand il s’agit de leur propre origine, déclaraient que Codhâa leur père était fils de Malik, fils de... Himyar. Un de leurs plus anciens poètes a dit :

« Nous sommes les descendants du noble et glorieux chef,

« Codhâa, (ils de Màlik, fils de . . . Himyar.

« Notre généalogie est connue, et à l’abri de toute cri- « tique \ »

J’adopte, avec Ibn-Khaldoun a , l’opinion qui fait descendre Codhâa de Himyar. Elle me paraît appuyée sur de meilleures autorités que la première, et permet de rapporter la naissance de Codhâa à une époque plus reculée que l’âge de Nizâr, ce qui me semble indispensable pour expliquer certains faits. Ce motif m’empêche d’ajouter aucune foi au dire de Sohayli, qui avance, d’après Zobayr-ibn-Beccâr , que Malik, fils de... Himyar, laissa en mourant sa femme, Àcbara, enceinte de Codhâa; qu’Acbara, pendant sa grossesse, fut épousée par Maàdd, en sorte qu’elle accoucha de Codhâa sur le lit de Maàdd*. Cette anecdote, de laquelle résulterait la contemporanéité de Codhâa et de Nizâr, fils de Maàdd, a tout l’air d’un conte forgé pour mettre les généalogistes d’accord.

jir?- 2Lc-UaJ>

Le poète auteur de ces vers se nommait Amr-ibn-Mourra, de la famille de Djohayna.

3 Aghâni, II, 1 33 v°. Ibn-Khaldoun, f. u 3.

LA MfcXKE.

Codhâa était prince du canton du Yatnan nommé Clnhr * , situé entre Àden et Oman , sur le bord de la mer. 11 y mourut, et fut enterré, dit-on, près de la montagne de Ghilir, qui donne son nom à ce pays Son fils Elhâf lui succéda. Des guerres avec les souverains du Yaman troublèrent le règne de Mâlik, fils d Elhâf. Apres lui, Mahra, fils de Haydân, fils d’Jilbâf, s’affermit dans la possession de la contrée de

Clnhr, qui reçut depuis la dénomination de province de Mahra,

Les Codhaitea passent dn Yarosn dans le Hidjà*

Les descendants de Codhâa ayant abandonné le pays de Mahra, on ne dit point pour quelle cause, dominèrent ensuite à Nedjrân. Puis, chassés de ce territoire par les Benou-l-Hârith-ibn-Càb, ils émigrèrent vers le Hidjâz, et se fixèrent dans le Tihâma, entre la Mette et Tâlf 3, parmi les enfants de Maàdd,

ce qui plus tard a pu les faire confondre avec la race maaddique.

Soit que leur nombre fût déjà grand lorsqu’ils s’étalent transportés en cet endroit, ou qu’ils y eussent fait un séjour assez prolongé pour s’y multiplier, on juge qu’ils devaient former une population assez considérable, quand l’aventure suivante fut pour eux la cause d’une émigration nouvelle.

Un Codbaïte nommé Khozayma, fils de Nahd * .

1 Ou Chidjr. Voy. iivre II, p. 64, note 4. a Abulfedæ Hisl. anteisl. de Fleischer, p. 182.

3 Ibn-Khaldoun, f. xiS v°. Aghânî , III, 162 r®.

4 mr ceUe anecdote, VAghdni, IIJ, 1 62 ; Ibn-Khaidoun, f, j , , •

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