LIVRE

barrant à Safar, au* tre Jiuci.

N aci y était confié aux ISaçaa. Ce fut d’abord feur seule attribution ,’ mais bientôt ils en acquirent une seconde.

•ervation de Mou- L’interdiction de la guerre dans le mois de Mouharram , lorsqu’il succédait immédiatement à deux autres mois sacrés, Dhoulcàda et Dhouihiddja de l’année précédente, était particulièrement pénible aux Bédouins , qui vivaient de leurs courses. Pour satisfaire, dit-on, l’humeur belliqueuse de ces Arabes, on déféra aux Nacaa le droit de transporter quelquefois le privilège de Mouharram au mois suivant, Safar, c’est-à-dire , de déclarer Mouharram profane et Safar sacré. Cette déclaration se faisait, comme aussi celle de l’embolisme, à la tin des cérémonies du pèlerinage, au moment où les pèlerins allaient quitter Mina.

Le ministère des Nacaa eut donc un caractère à la fois civil et religieux. Ils se trouvèrent investis de deux fonctions qui avaient entre elles une connexité très-étroite, et se confondaient même en une seule, sous un certain point de vue. Car, soit qu’après trois années lunaires ils intercalassent un mois entre Dhouihiddja et Mouharram, soit que, pendant une série d’années lunaires sans embolisme, iis transférassent le privilège de Mouharram à Safar, ils faisaient également un Naci , une remise, un renvoi d’un mois sacré à vingt-neuf ou trente jours plus tard.

. Aussi le transport de l’inviolabilité de Mouharram à Safar était-il appelé Naci , comme l’embolisme1.

i Toutes ces notions sur l’année des Arabes et ie Naci sont extraites d'un Mémoire sur le calendrier arabe avant l'islamisme, que j’ai publie cjans le Journal asiatique de Paris (cahier d’avril 1843. p. 34 a). On peut