LIVRE VI1F

« donne des liens, et nous t’avons secouru ; pauvre, « et nous t’avons offert ce que nous possédions; « accusé d’imposture, et nous avons cru ta parole; « nous avons accepté ta lo,}, que tout le monde re- (( poussait. » Vous eussiez pu me parler ainsi, et « vous eussiez dit la vérité. — Ah! s’écrièrent les « Ansâr, tu ne nous dois rien; c’est nous qui de- « vons tout à Dieu, et à toi son apôtre. »

A cette exclamation, que mille bouches avaient proférée à la fois, succéda un moment de silence causé par l'attendrissement. Des larmes coulaient de tous les yeux; Mahomet en versa aussi; puis, surmontant son émotion, il reprit : « Amis, vous vous « êtes affligés de n’avoir point participé aux dons u que j’ai faits de quelques biens périssables de ce « inonde à des hommes qu’il fallait conquérir à « notre cause. Vous êtes fermes dans votre foi ; je « n’avais pas besoin d’employer avec vous une part reille séduction. Que d’autres emmènent chez eux « des troupeaux de brebis et de chameaux : ne vous « suffit^il pas, à vous, de retourner dans vos foyers, « ayant au milieu de vous le prophète de Dieu? « Par celui qui tient en ses mains l’âme de Maho~ « met! j’appartiens aux Ansâr, je serai toujours a avec eux. Mon Dieu, sois propice aux Ansâr! « Étends ta miséricorde sur leurs enfants, de géné- « ration en génération! »

Ces mots excitèrent un transport dans l’assemblée. « Prophète de Dieu, criait-on de tous cotés, « nous sommes contents de notre partage; » et les larmes recommencèrent à couler avec tant d’aboti-

dance, que toutes les barbes en furent baignées. On se sépara ensuite; et les Ansâr, heureux des paroles que Tapotre leur avait adressées, demeurèrent bien plus satisfaits que s’ils avaient obtenu les meilleures portions du butin V.

Mahomet resta douze jours à Djairrâna. Ce fut

pendant ce temps, selon quelques historiens, qu’il

députa El-Ala, fils d’El-Hadhrami, vers Moundhir, fils

de Sâwa, prince chrétien de la tribu d’Abdelcays,

qui gouvernait, comme lieutenant du roi de Perse,

les Arabes de la contrée de Bahravn. fîl-Ala était

chargé d’une lettre par laquelle le prophète invitait Moundhir à embrasser l’islamisme.

On peut rapporter a peu près à la même époque deux autres messages semblables que Mahomet confia, l’un, au frère de sa femme Oumm-Salama, nommé El-Mohâdjir, fils d’Abou-Omeyya, Coraychite de la branche de Makhzoum; l’autre, à Amr, fils d’EI- As. El-Mohâdjir fut envoyé en ambassade vers Hârith, fils d’Abd-Kélâl, prince himyarite de Mahra, dans le Yaman; Amr, fils d’El-As, vers deux frères de la tribu d’Azd, Djayfar et Abd ou (Ayâdh), fils de Djalauda, qui régnaient ensemble dans l’Omân 1 2.

Enfin, Mahomet quitta Djairrâna le 18 du mois de Dhou-l-Càda (9 mars 63o). Il se constitua en état d’ihrâm pour se rendre à la Mekke et y faire une visite des lieux saints, Omra. Après avoir accompli cet acte de dévotion, il confirma Attâb, fds d’Oçayd, et Moâdh, fils de Djabal, dans les fonctions

1 Aghàniy III, 278 et v°. Sirat, f. 233-2jS. Turikh , i. 278, 279.

2 Tarikh-el-Khamicy, f. 279 v°. Sirat crraçoul, f. 2 5<).

Dernières ambassades.

Retour de Ma boni et a Médine.

LIVRK VIII.

Conversion mort ri’Orwa, de Miiç.ôud.

dont, il les avait investis*. Il assigna au premier un dirham d’appointements par jour, et reprit immédiatement la route de Médine.

Altaï), en qualité de gouverneur de la Mekke, présida, le mois suivant, aux cérémonies du pèlerinage, à la têtç des Musulmans qui s’en acquittèrent. Ces cérémonies eurent lieu selon l’ancien usage des Arabes, c’est-à-dire que les idolâtres n’en furent point exclus, et qu’on vit des Bédouins se dépouiller de leurs vêtements pour faire le Tawâf 2. gj Orwa, fils de Maçoud , qui se trouvait dans le Yaman lorsque Mahomet avait assiégé Tâïf, était revenu de son voyage peu après la levée du siège. Animé du désir de se vouer au service du prophète, pour lequel il avait conçu une haute vénération depuis la conférence qu’il avait eue avec lui à Hodavbiya, il suivit les traces de l’armée musulmane, et atteignit Mahomet non loin de Médine. Il embrassa l’islamisme avec une foi vive, et, dans l’ardeur de son zèle, il offrit d’aller à Tâïf convertir ses compatriotes : il comptait sur l’influence qu’il avait exercée jusqu’alors sur les Thakîf, dont il était le principal chef. Mahomet lui représenta le danger de cette entreprise; Orwa persista à vouloir la tenter. Il retourna à Tâïf, déclara publiquement qu’il avait abjuré l’idolâtrie, et invita le peuple à imiter sou exemple. Tandis que, placé à une fenêtre de sa maison, il prêchait les Thakîf, quelques flèches furent tirées contre lui ; une d’elles le frappa à mort.

1 Voy. précédemment, p. 247-

2 Ta rîkh-el-Kham icy, f. 279 v°, 280. Sirat-erracoul , f. 285 el v°.

MAHOMhT.

Il expira en remerciant Dieu de l’avoir gratifié du martyre, et priant ses parents de l’enterrer auprès des Musulmans qui avaient péri devant Tâïf\

Mahomet rentra à Médine à la fin du mois de Naissance et mort

(i’fbraliim , fils de

Dhou-l-Càda. Peu de jours après, c’est-à-dire, dans Ma,10incl* les commencements du mois de Dhou-l-Hiddja (fin de mars 63o), Maria la Copte, son esclave et sa concubine, accoucha d’un fils. Le prophète ressentit de cet événement une joie d’autant plus grande qu’il avait perdu ses autres enfants mâles, et que, depuis la mort de Khadîdja, aucune de ses femmes ne l’avait rendu père. Il nomma ce fils Ibrahim, célébra sa naissance par un festin; et, élevant Maria au-dessus de la condition d’esclave, il déclara que l’enfant affranchissait la mère2. L’honneur d’allaiter le fils

du prophète, ambitionné par toutes les femmes de Médine, fut accordé à Oumm-Borda, fille de Moundhir, épouse d’El-Bérâ, fils d’Aus. Mahomet témoigna sa tendre affection pour le jeune Ibrahim en allant fréquemment le visiter dans la maison de sa nourrice3. Mais il n’eut point la satisfaction de le conserver: Ibrahim mourut au bout d’une année; et, à cette occasion, un certain El-As , fils de W ail , ennemi de Mahomet , lui appliqua le sobriquet d 'Abtcir, sans -queue, c’est-à-dire, sans postérité mâle L

x Tarîk/t- ei Khamicy, f. a 80.

2 Tavikh-el Kftamicy, f. n8 v°.

3 T arikh- cl- Khamicy , f. 280 v°.

4 Gagnier, Fie Je Mahomet, II, 25 1.