LI\R£ IX

Sedjâh de I épouser. Le mariage, consommé sur-lechamp, fut suivi d une convention par laquelle Sedjâh s’engagea à se retirer en Mésopotamie, et Moçaylama à lui donner une année des revenus du Yéinâma ; il lui en livra même la moitié comptant, afin d’accélérer son départ, et promit de remettre bientôt l’autre moitié à des officiers de confiance qu’elle laisserait près de lui, pour en recevoir le montant.

Après trois jours passés dans les plaisirs de l’hymen, les deux époux se séparèrent. Moçaylama se renferma dans Hadjr. Sedjâh étant rentrée dans son camp, ses soldats s’empressèrent de la questionner sur le résultat de son entrevue avec Moçaylama. Elle leur répondit : « J’ai reconnu en lui un véritable a prophète, et je l’ai épousé.» Elle avait toujours sous ses drapeaux un grand nombre de Benou-Temîm, parmi lesquels certains historiens citent Zibricân, fils de Badr; Otârid , fils de Hâdjib; Amr, fils d’El-Ahtam. « Moçaylama nous donne-t-il un cadeau « de noces? demandèrent les Témîmites. — Il n’a « point parlé de cela , répliqua Sedjâh. — Ce serait « une honte pour toi et pour nous, reprirent-ils, « qu’il épousât notre prophétesse sans nous rien « donner. Retourne vers lui, et réclame pour nous « un cadeau. » Sedjâh alla se présenter à la porte de Hadjr, et, la trouvant fermée, elle fît appeler Moçaylama par son héraut Chabath, fils de Ribi, yarboùïte de la famille de Riâh. Moçaylama se montra sur ie rempart. « Que me veut-on ? » ditil. Le héraut lui exposa la réclamation que Sedjâh avait à lui faire. « Fort bien, répondit Moçaylama;

ABOU-BHCR •

« vous serez satisfaits. Je te charge de publier la « proclamation suivante: Moçaylama , fils de Ha - « bib , prophète de Dieu , accorde exemption aux « Benou-Témim de la première et de la dernière « des cinq prières que son confrère Mohammed « leur a prescrit d’accomplir chaque jour. » En achevant ces mots, il disparut. Les Benou-Témîm , dit-on, prirent cette dispense au sérieux; et I on prétend que depuis lors ils n’ont plus fait la prière de l’aurore ni celle de la nuit.

Sedjâh laissa dans le Yémâma ses trois généraux Akka , Hodhayl et Zyâd, pour recueillir le reste de la somme que lui devait Moçaylama; et elle regagna la Mésopotamie, abandonnant à eux-mêmes les Témîm , qui s’étaient compromis en se déclarant ses partisans. Elle continua à vivre chez les Benou-Taghlib, professant le christianisme comme la plupart des Arabes de cette tribu. Dans la suite, elle embrassa la religion musulmane. A l’époque oîi le calife Moâwia transféra diverses familles taghlibites dans les villes nouvelles de Coufa et de Basra, Sedjâh alla se fixer dans cette dernière, où elle mourut b

Le dessein de faire la guerre à Abou-Beer, naguère Abou-Becr met

o ■ o ses troupes en cam

pompeusement annoncé par cette femme singulière , pasne venait ainsi d’avorter, quand les contingents expédiés à Médine par les tribus fidèles du Hidjâz, et les soldats qui avaient fait avec Ouçâma la campagne du Balcâ, ayant pris un repos suffisant, se rassemblèrent à Dhou-l-Cassa pour y recevoir les ordres du

i Tabari, 1, i?.S-i38. Abulfedæ Annales, I, 208-212.