LIVRE IX

Moçayiama csitué. cette arène, où la fuite n’était pas possible, s’engage une nouvelle lutte, plus sanglante que celle d'auparavant. D’un côté le désespoir, de l’autre l’exaltation d’un premier succès, enflamment les courages. Mais Moçayiama est tué. Les Hanîfa, consternés de la mort de leur chef, ne résistent plus que faiblement. Les Musulmans les taillent en pièces, et les massacrent jusqu’au dernier. Le lieu oh s’était passé cette scène de carnage fut depuis lors appelé Hadîcat*el* Maut , le Clos de la mort 1 2 .

Plusieurs des Ansâr et des Mohâdjir se disputèrent l’honneur d’avoir versé le sang de Moçayiama. L’opinion la plus accréditée est que cet imposteur périt de la main du nègre Wahchi. On rapporte que Wahchi disait dans la suite, en montrant une courte pique ou javelot qui était son arme ordinaire : « C’est avec ceci que j’ai tué le meilleur et le pire « des hommes. » Ce javelot était celui dont il avait percé Harnza, oncle de Mahomet, a la bataille d’Ohod, et Moçayiama à la journée d’Acrabâ a. Cette journée, qui porte aussi le nom de journée du Yémâma, avait coûté la vie à dix mille, ou, suivant un autre témoignage, à vingt mille d’entre les Hanîfa, et à douze cents ou dix-huit cents Musulmans3.

Cap Had}r0n de Dès le lendemain de sa victoire, Khâlid envoya des cavaliers parcourir et nettoyer le pays environnant. Iis trouvèrent les villages sans défense, la plupart des hommes ayant été appelés à se joindre à

1 Tabari, I, 160-170. Tarikh, f. 325-327.

2 Tarikh , f. 327. Almlfedæ Annales , I, 21a.

3 Tarikh , f. 3?8 v°.

ABOU-BECR

l’armée de Moeaylama, qui venait d’être détruite. Ceux qui restaieut encore furent emmenés prisonniers avec leurs familles. Pendant ce temps, Khâlid avait transporté son camp sous les murs de Hadjr, qu’il se préparait à attaquer. Modjâa lui dit : « Tu « n’as vaincu hier qu’une partie des guerriers des « Hanîfa; leurs forces principales sont dans la ville. « Au lieu d’entreprendre un siège dont l’issue est « au moins douteuse, emploie la voie de la négocia- « tion. Je te servirai d’intermédiaire, et je déciderai « mes compatriotes à capituler. » Khâlid accueillit cette ouverture; il chargea Modjâa d’aller dire aux Hanîfa qu’il leur promettait la vie et la liberté, s’ils rentraient sous la loi de l’islamisme; mais qu’il exigeait que tous leurs biens meubles et immeubles lui fussent livrés.

Modjâa, ayant porté ce message, revint annoncer à Khâlid que ses conditions avaient paru trop dures, et que les Hanîfa, plutôt que de s’y résigner, étaient prêts à soutenir bravement la lutte. Eu parlant ainsi, il montrait les remparts, qui se couvraient d’une multitude de gens armés. Ce n’était qu’un simulacre de défensive. Il ne restait en effet dans la ville que des vieillards infirmes, des femmes, des enfants, et un très-petit nombre d’hommes valides. Tous, jusqu’aux femmes, avaient, par le conseil de Modjâa, endossé le casque et la cuirasse; et, montés sur les murailles, ils présentaient de loin l’aspect d’une garnison formidable. Trompé par cette apparence , et voyant d’ailleurs qu’une grande quantité de ses propres soldats étaient blessés et hors d’état de coin-

3^6 LïVRK IX.

battre, le général musulman craignit d’avoir trop de difficulté à emporter la place, et consentit à relâcher quelque chose de sa rigueur. Il demanda qu’on lui abandonnât l’or, l’argent, les armes, les chevaux, et une certaine portion des terrains plantés et des champs cultivés du pays; il s’engageait en retour à restituer la moitié des captifs que ses cavaliers avaient enlevés dans les hameaux voisins. « Maintenant, dit- « il â Modjâa, va avertir tes frères que je ne leur •< ferai pas d’autre concession. Je leur laisse trois « jours pour réfléchir. Ce terme expiré, si la ca- « pitulation n’est pas conclue, ils n’auront plus à « attendre de moi que la mort. »

Les Hanîfa délibérèrent sur l’ultiniatum de Rhâlid. Un jeune chef, nommé Salama, fils d’Omayr, voulut les dissuader de l’accepter. « Nos murailles a sont bonnes, dit-il, nos provisions abondantes; « nous ne sommes qu’une poignée de guerriers, il « est vrai, mais nos ennemis sont affaiblis par leurs « pertes : d’ailleurs voici l’hiver1, les intempéries de « la saison les forceront à s’éloigner. — N’écoutez '< pas ce téméraire, répliqua Modjâa; vous n’avez « aucune chance de résister: vous succomberiez dès « le premier assaut. Soumettez-vous à la nécessité, « et estimez-vous heureux d’obtenir par stratagème « une capitulation que vous n’aviez pas lieu d’espé- « rer, sans laquelle demain vos tètes tomberaient, « et vos femmes, vos filles subiraient les outrages de « ta servitude. » Cet avis prévalut : sept des plus

i II e*i probable qu’on était alors vers le milieu du mois de Ramadhàn (Xt<: année de l’iiég.), correspondant aux premiers jours de décembre

ABOU-BECR. 377

notables habitants de Hadjr suivirent Modjâa au camp musulman pour conclure la capitulation. Khâlid leur remit un écrit ainsi concu :

« Les Hanîfa livreront leur or, leur argent, leurs armes, leurs chevaux, et une portion des champs et plantations de chaque village. Ils jureront d’être désormais fidèles à la loi musulmane. A ces conditions, leur vie et leur liberté seront respectées; ils jouiront paisiblement du reste de leurs biens, la moitié des captifs leur sera rendue, amnistie entière leur sera accordée pour le passé; Khâlid, fils de Walîd, Ahou- Becr, vicaire du prophète, et tous les Musulmans, leur en donnant leur foi. »

Les députés, munis de cet écrit, étant retournés à la ville, en firent ouvrir les portes. Khâlid y entra. Surpris de ne voir presque devant lui que des enfants et des femmes, il comprit l'artifice dont on avait usé à son égard, a Tu m’as trompé! dit-il à Modjâa. — « Oui, répondit celui-ci ; mon premier devoir était « de servir nies compatriotes. » Khâlid ne témoigna pas de ressentiment. Le même jour, un courrier de Médine lui apporta une lettre dans laquelle Abou-Beer lui disait : « Si Dieu te donne la victoire et met en tes mains la vie des Hanîfa rebelles, extermine tous les hommes, sans faire grâce à aucun. » Malgré cet ordre, Khâlid ne voulut point violer sa parole. Il reçut, au nom du calife, les serments des Hanîfa, en leur confirmant l’assurance d’une pleine amnistie; et la convention fut littéralement exécutée. Les Hanîfa demeurèrent en possession de leurs habitations, de leurs bestiaux, et d’une grande partie de leurs terres.

Soumission des Ha ni fa.