LIVRE X

fît sa prière. Mais, pour empêcher que cet édifice ne fût enlevé aux chrétiens, il donna au patriarche une sauvegarde signée de sa main , portant défense aux Musulmans de prier dans cette église plus d’un seul à la fois. Malgré cette précaution , les Musulmans s’en emparèrent dans la suite, ainsi que de la moitié du portique de celle de Constantin à Jérusalem; et ils bâtirent une mosquée dans chacun de ces deux endroits l 2.

îîd* ic°cofnmande- calife, en quittant la S.yrie, fit un acte de j usinent de Kinnasrm. tjce ^ l’égard de Rhâlid , fils de Walîd. Surmontant

l’antipathie qu’il avait conçue contre cet illustre guerrier, il lui rendit le grade d’émir, et le nomma commandant du district de Kinnasrîn, dont la conquête était due à sa valeur, le laissant toutefois subordonné a l’autorité supérieure d’Abou-Obayda V

reanîr,érfiite(î/ibït ^e quint prélevé sur les dépouilles de tant d’ar-

î«oo»"afaes pen’mées vaincues, les contributions imposées à tant de contrées soumises, faisaient alors affluer dans le Bayl-el-Mâly ou trésor des Musulmans, une immense quantité de richesses. Omar, de retour à Médine, s’occupa de créer des bureaux d’administration et de finances, Dîwân (au pluriel Dewâwin) , pour régulariser la perception des revenus de l’État , et la répartition des deniers publics entre les Musulmans de tout rang. On l’engageait à commencer par s’attribuer à lui-même, comme chef de la nation, l’allo-

1 Lebeau , XI, 249.

2 tbti-Khaldoim, t'. 20a. Select . ex hist. Hal., p. 2

OMAR

cation la plus forte. Il rejeta ce conseil, et mit en tête de la liste des pensions l’oncle de Mahomet, Abbâs, auquel il assigna vingt-quatre mille dirham. Après Abbâs, les autres parents de Mahomet furent traités chacun selon son degré de proximité avec l’apôtre. Les mères des croyants, c’est-à-dire les veuves d« prophète, eurent chacune dix mille dirham; Aïcha seule, à cause de l’affection particulière que Mahomet lui avait témoignée, en eut douze mille. Dans la fixation du taux des autres pensions , Omar, sans considérer la noblesse ou le mérite personnel des individus , ne tint compte que de l’époque où ils avaient adopté l’islamisme. Il donna cinq mille dirham aux hommes qui avaient embrassé la cause de Mahomet avant la journée de Bedr, quatre mille à ceux qui avaient fait profession de foi dans l’intervalle écoulé entre cette journée et le serment de l’arbre. Les chiffres allaient ensuite en décroissant par degrés jusqu’à deux cents dirham. Les femmes ne furent pas oubliées : celles de la première catégorie eurent cinq cents dirham; celles de la seconde, quatre cents, ainsi de suite; cent dirham par tête furent accordés aux enfants. Tous les Musulmans actifs participèrent à ces allocations, qui devinrent , sous le nom de ata (don) , une espèce de solde réglée pour les militaires. En même temps, des distributions mensuelles de grains furent établies au profit des pauvres. Le calife se contenta, pour son propre entretien, d’une somme modique, calculée sur celle qui avait suffi aux besoins de Mahomet et d’Abou- Becr. U ne voulut laisser au trésor public aucun

LIVRi; X.

Aventure de Djahala , derniei* prince de tihassàn.

fonds de réserve, disant que ce serait un objet de tentation pour ses successeurs I.

Cependant Abou-Obayda achevait de réduire le nord de la Syrie. Le château de Tell-Azâz (Aza) , Manbedj (Hiérapolis) , Dolouk (Doliche), tombaient successivement en son pouvoir ; Rhâlid , fils de Walîd , pénétrait même dans la Cilicie, où il ruinait la ville de Maràch (Germanicia). Depuis quelque temps, l’empereiy Héraclius, consterné des progrès rapides des Musulmans, et ne se trouvant plus en sûreté dans l’Orient, s’était enfui de Rolia en disant x (f Adieu la Syrie! » et avait couru s’enfermer dans Constantinople 2. Le roi de Ghassan , Djabala , fils d’Ayham , qui jusqu’alors avait lutté avec constance contre les vainqueurs, découragé par ses défaites et par le départ de l’empereur, qui semblait abandonner sa propre cause, se décida à faire sa soumission, et embrassa l’islamisme, avec tous ceux des Ghassanides qui étaient encore réunis autour de sa personne.

La rigueur des principes d’égalité établis par Mahomet porta bientôt Djabala à renier sa nouvelle religion. Voici, d’après l’opinion la plus accréditée, l’aventure qui détermina son abjuration. Il Ht le voyage de Médine, pour voir le calife et lui offrir ses hommages. Il arriva au milieu d’un pompeux cortège de Ghassanides, tous vêtus d’habits de soie; on conduisait devant lui des chevaux de main, et il

t Jbn-Khaldoun , f. 201. Abulfedæ Annales , I, 228. Ibn-al-Athir , f. 93, 94.

2 lbn-Khaldouu, f. 200 et v°. Abulfedæ Annales , I, 226.