LIVRE VIII

« au fort. » Eu sortant de la mosquée, il alla trouver Zaynab. « Ma fille, lui dit-il, traite Abou-l-Às comme « un hôte de haut rang, mais n’oublie pas que l’is- « lamisme a mis une barrière entre lui et toi. « Puis il manda près de lui les Musulmans qui avaient pris la caravane d’Abou-l-As, et leur dit : « Vous conte naissez les liens qui attachent cet homme à ma fa- « mille. Si vous consentez à lui restituer ce que vous « lui avez enlevé, ce sera un acte de générosité dont « je vous saurai gré. Si vous n’y consentez pas, vous « êtes dans votre droit. — Nous restituerons tout, » répondirent-ils d’une voix unanime; et à l’instant chacun rapporta fidèlement jusqu’aux moindres objets qui lui étaient échus en partage. Àbou-l-As se mit en chemin avec ses marchandises. Arrivé à la Mekke, il s’empressa de livrer, aux amis qui lui avaient donné des commissions, les acquisitions faites pour leur compte. Ensuite il revint à Médine, se convertit à l’islamisme, et fut réintégré dans ses droits d’époux auprès de Zaynab 1.

Du combat de JBedr au combat d’Ohod.

Dans l’intervalle de temps écoulé entre l’affaire de Bedr et la mise en liberté des derniers prisonniers mekkois, il s’était passé plusieurs faits que je vais successivement indiquer.

A l’expiration du mois de Ramadhân, peu de jours après son retour de sa glorieuse campagne , Mahomet

x Sirat-erracoul , f. ( 20 v°-i 12 ; Tariklt el-Khamicy, f. 1 7 3 et v°.

se rendit en pompe à la place nommée Mossalla , et y fit pour la première fois la prière de la rupture du jeûne , Salât-el-Filr. En cette occasion , l’on porta devant lui, et ce fut depuis lors un usage dans les solennités, une pique qui avait appartenu au roi d’Abyssinie. Ce prince en avait fait présent à Zobayr, fils d’Awwâm, l’un des réfugiés musulmans, qui l’avait ensuite offerte au prophète. Mahomet pria, lé visage tourné vers cette pique fichée en terre dans la direction de la Ribla r.

A peine il avait pris une semaine de repos, qu’il fut informé que les Arabes des tribus de Soulaym et de Ghatafân s’étaient unis pour lui faire la guerre, et formaient des projets d’incursion sur le territoire de Médine. Aussitôt il se décide à prévenir leurs desseins. A la tête d’une troupe légère de deux cents hommes , il part dans les commencements de Chewwâl (fin de janvier 6^4)? se dirige vers le Nadjd, pénètre dans le pays des Soulaym, et s’avance jusqu’à un de leurs puits nommé Codr ou Carcarat-el-Codr. Les ennemis s’enfuient à son approche , laissant une partie de leurs troupeaux entre les mains des Musulmans

Vers le milieu du même mois de Chewwâl (i i février 6^4), il s’éleva entre les Musulmans et les Juifs de la tribu de Caynocâ un conflit qui eut des suites funestes pour ces derniers.

A la différence des autres Juifs habitants de Mé-

Expéditlon à Carcarat- el-Codr.

Bannissement des Juifs Caynocâ.

1 Tarik/i-el-K/iamtcy, f. 179 v°.

1 Tarikh-el-Kiiamicy , f. 180.