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fils de Khalaf, se présente à l’entrée de la gorge.

Mahomet le laisse approcher, saisit une pique, et la lui enfonce dans le cou. Les autres escaladaient la montagne. Les Musulmans courent à eux, les obligent a reculer, occupent les hauteurs qui dominent le défilé, et respirent enfin dans cette position.

Alors Ali alla prendre de l’eau dans un creux de rocher, mihrds , formant un bassin naturel. Il l’apporta dans son bouclier à Mahomet, qui lava le sang dont son visage était souillé, et fit ensuite avec ses compagnons la prière de midi. Tous prièrent assis, à cause de leurs blessures et de leur fatigue1.

Les idolâtres, satisfaits de leur avantage, ne son- Retraite des coraj

7 o 1 chltes vainqueur*

geaient plus qu’à dépouiller les morts. Soixante-dix Musulmans gisaient sans vie sur le champ de bataille.

Les femmes coraychites se portèrent à des atrocités sur ces cadavres; elles leur coupèrent le nez et les oreilles. Hind, qui avait perdu à lajournée de Bedr son pèreOtba, son oncle Cdiayba, et son frère Walîd, poussa plus loin l’horreur delà vengeance. Elle donna son collier et ses bracelets de pied ( khaldkhîl ) au nègre Wahchi, et se fit, avec les oreilles et les nez des ennemis morts, un collier et des bracelets ; puis elle ouvrit le ventre de Hamza , en arracha le foie , et le déchira avec ses dents.

Abou-Sofyân lui-même, s’étant arrêté auprès du corps de Hamza, lui frappait la mâchoire de sa lance.

Djalîs, chef des Ahâbîch , témoin de cette action, en fut indigné. « Enfants de Kinâna, s’écria-t-il, venez

Sirat, f. 149 v®, 00 el v° ; Tartkh, f. 190 v°, 19}; Agitant, Il J, 33a \v.

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IJVRF vin.

(( voir comment Abou-Sofyân , ie sayyid de Coraych, « traite son cousin. — Tais-toi, dit Abou-Sofyân; « c’est une lâcheté dont je suis honteux : ne la di- « vulgue pas T. »

Cependant l’année des idolâtres rassembla ses bagages, et se remit en mouvement. Elle passa devant le défilé du mont Ghod , où les Musulmans étaient retirés, et ne les attaqua point. « Mohammed est-il «parmi vous?» leur cria Abou-Sofyân. Mahomet défendit de répondre. « Sans doute il est mort, pour- «: suivit Abou-Sofyân; s’il vivait encore, vous ne gar- « deriez pas le silence. » Omar, ne pouvant se contenir, lui dit : « Tu mens, ennemi de Dieu. Le ciel « tient en réserve de quoi te confondre. » Abou-Sofyân, montant sur un tertre, proclama la victoire de sa religion sur l’islamisme, en criant : « Triomphe, « Hobal ! » Par ordre de Mahomet, les Musulmans répondirent : « Allah est plus puissant qu’Hobal. » Abou-Sofyân reprit : « La guerre a des chances dite verses. Cette journée est la revanche de la journée « de Bedr; » et s’adressant h Omar, il ajouta : « Je « t’adjure au nom de Dieu, Omar; dis-moi si Moham- « med est tué. — Mohammed est vivant, répliqua « Omar, et il entend tes paroles. — Eh bien! je vous « donne rendez-vous à Bedr l’année prochaine. — « Nous y serons, » répondirent les Musulmans.

Quand les idolâtres se furent éloignés, Mahomet ordonna «à Ali de marcher sur leurs traces , déclarant que s’ils paraissaient se proposer d’attaquer Médine ,

i Sirat, f. 1 5 1 v°; Tarikh, f. igi v®.

il fallait à l’instant recommencer le combat. Ali les suivit. Bientôt il vit les cavaliers descendre de leurs chevaux , monter sur des chameaux, et conduire leurs coursiers par la bride. Certain, d’après cet indice, que leur intention était de reprendre la route de la Mekke, il revint apporter à Mahomet cette nouvelle, qui soulagea d’un grand poids tous les Musulmans1.

Mahomet s’informa du sort de plusieurs de ses „ inhumation de braves qu’il ne voyait pas autour de lui, notamment ,oortï mu*ulnM,Hde Sàd, fils de Rabî, l’un des Nakîb. On les chercha sur le champ de bataille, et on les reconnut parmi les morts. Sàd respirait encore*, il dit à ceux qui l’avaient trouvé : « Transmettez de ma part ces paroles à « Mohammed : « Sàd te salue, et appelle sur toi la « bénédiction du ciel. » Dites aussi à nos frères qui « ont pris la fuite : « Rien ne pourra vous excuser au- « près de Dieu pour avoir abandonné le prophète ,

« au lieu de combattre à ses côtés tant que vous aviez « un souffle de vie. »

Mahomet chercha lui-même le corps de son oncle Hamza. Indigné des barbaries exercées sur son cadavre, il dit : « Si je 11e craignais d’affliger Safiya et « d’établir un fâcheux usage, je laisserais ce corps « exposé sur la terre, jusqu’à ce que l’estomac des « bêtes féroces et des oiseaux de proie soit devenu son « tombeau. Si quelque jour Dieu m’accorde la victoire « sur les Goraychites , j’en mutilerai trente, en puni- « tion de ces atrocités. » Mais ensuite ayant annoncé avoir reçu du ciel ce verset du Coran , Fous pouvez

i Sirat , I’. i52 ; Tarikh , f. 195; Aghâni, III, 333 v*.