LIVRE VIII

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« buerai aux Mohadjir les biens de cette tribu juive. « Ou, si vous aimez mieux continuer à vivre en com- « munauté avec vos frères les émigrés, je répartirai « entre vous et eux ce que possédaient les Nadhîr. » Sàd, fils de Moâdli, et Sàd. fils d’Obâda, s’empressèrent de répondre : « Distribue à nos frères les biens « de ces Juifs, assigne-leur même une portion des no- « très ; nous y consentons volontiers. » Les autres Ansâr parlèrent dans le même sens. Mahomet, charmé de leur désintéressement, les remercia, et partagea entre les membres de sa famille et les autres Musulmans émigrés toutes les propriétés des Nadhîr. Abou-Doudjâna et Sahl, fils de Honayf, furent les seuls Ansâr auxquels il donna des lots dans cette distribution, en considération de leur pauvreté1.

Le chapitre lix du Coran, intitulé El-Hachr, l’expulsion, tout entier relatif à l’affaire des Nadhîr, confirma expressément ces dispositions. On y lit, aux versets 6 et suivants : Le butin que Dieu vient d'accorder à son apôtre , vous ne Pavez disputé ni avec vos chevaux , ni avec vos chameaux ... Les dépouilles des Juifs habitants de ce pays appartiennent à Dieu , à l'envoyé de Dieu , à ses proches, aux indigents. Les riches d'entre vous n'y ont point de droit . Recevez ce que le prophète vous donne , et abstenezvous de prétendre à ce qu'il vous refuse... Une partie de ces biens revient aux pauvres émigrés qui ont été chassés de leur patrie et privés de leur fortune... Ceux qui ont toujours été en possession de

i Sirnt, f. 170 r-t. Tankh , f. a<>4-ao5 \°. llélâdori, f. r x et suiv.

m à h o Met.

leurs demeures , et qui ont embrassé la foi précédemment (les Ansâr), chérissent les hommes qui se sont réfugiés chez eux ; leurs cœurs sont exempts de convoitise ; ils ne désirent point ce qui échoit aux autres , etc.

Avant d’entreprendre cette expédition contre les Tentative d’assas-

1 » sinat sur la ner-

INadhîr, Mahomet, impatient de venger sur un per- yAnnmJ de0H*rb.f" sonnage marquant le supplice de ses missionnaires Khobayb et Zayd, mis à mort par les Gorayehites, avait chargé le même Airtr, fils d’Omeyya, échappé au massacre de Bîr-Maouna, d’aller assassiner Abou- Sofyân , fils de Ilarb. Amr se rendit à la Mekke, s’introduisit le soir dans la ville, et se mit à roder en cherchant sa victime. Mais un Coraychite l’ayant reconnu, donna l’alarme. Amr prit la fuite, et se sauva à la faveur de l’obscurité. Pour se dédommager d’avoir manqué son coup, il. tua successivement deux Mekkois qu’il trouva sur son chemin en regagnant Médine; et enfin, près d’y arriver, ayant rencontré deux espions coraychites, il perça l’un d’une flèche, et s’empara de l’autre, qu’il amena prisonnier à Mahomet r.

Quelque temps après, des voyageurs venant du Nadjd répandirent à Médine le bruit que les Thàlaba, sous-tribu de Ghatafân, et les Mouhârib-ibn- Khacafa s’étaient rassemblés, et s’avancaient avec des

intentions hostiles. Mahomet résolut de les prévenir.

Il sortit de Médine dans le mois de Djoumâda Ier (août-septembre 62 5), à la tête de quatre cents, d au-

1 Sirat-erraçoul, f. 264 v°. Tarikh-el-Khamfcy , f. ao3 v°.

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très disent de sept cents Musulmans, et entra dans le Nadjd. Il ne tarda pas à voir l’ennemi. Les deux partis restèrent quelques jours en présence, sans qu’il y eût de combat. Les Musulmans, inférieurs en nombre, mais ne voulant pas reculer, étaient dans une position périlleuse. Mahomet, afin de les rassurer, fit pour la première fois, en cette occasion, la prière du danger,. Salât-el- Khauf ; les soldats, divisés en deux corps, s’en acquittèrent successivement avec lui ; Fun de ces corps priait, tandis que l’autre, posté en avant, observait les Bédouins. Heureusement ceux-ci n’osèrent pas attaquer les Musulmans; saisis, de leur coté, d’une terreur panique, ils décampèrent, et allèrent se retrancher dans les montagnes voisines.

Leur retraite inspira à Mahomet une sécurité qui faillit lui devenir funeste. 11 s’était assis seul à l’écart au pied d’un arbre, ayant sur ses genoux son sabre, dont la poignée était ornée d’argent. Un Bé* douin d’entre les Mouhàrib l’aperçut de loin, et dit aux siens : « J# vais tuer Mohammed. » 11 fait un long détour pour ne point paraître venir de la montagne, s’approche du prophète, et, feignant d’être attiré par un simple motif de curiosité, il lui dit :« Permets-tu « que j’examine ton sabre? » Mahomet, sans défiance, le lui présente. L’Arabe le prend, le tire du fourreau, et le lève pour frapper. Mais une force invisible, disent les auteurs musulmans, retient son bras. Le prophète cependant demeurait calme, et impassible. « Ne crains-tu pas pour ta vie? dit le Bédouin. « — Non, répond Mahomet, je ne crains rien de toi.

« Dieu est là qui me protégé. » Étonné de ce sangfroid, le Bédouin rend le sabre, et s’éloigne.

Satisfaits d’avoir intimidé leurs adversaires, les Musulmans retournèrent à Médine. Cette campagne, qui avait duré quinze jours, fut appelée expédition de Dhdl-Erricâ , c’est-à-dire, de l’endroit aux haillons; on ne sait pas précisément pour quelle raison. Les uns disent qu’on la nomma ainsi parce que les Musulmans, pendant la route, raccommodèrent leurs drapeaux en y mettant des pièces, Ricd, ou parce qu’ayant les pieds déchirés par la marche, ils les enveloppèrent de chiffons. D’autres assurent queDhât- Erricâ était le nom d’un arbre auprès duquel campèrent les soldats du prophète, arbre auquel peut-être étaient attachés des morceaux de vêtements en forme d’ex-voto. Enfin, quelques-uns prétendent que Dhât^

Erricâ est une montagne du pays des Ghatafàn, devant laquelle les Musulmans s’arrêtèrent, et dont les flancs offrent des parties blanches, noires et rouges, qui ressemblent de loin à des lambeaux d’étoffe réunis ensemble l.

L’époque du rendez-vous donné à Mahomet par Expédition

^ 1 dti petit Bedr.

AbouSofyân approchait. Cette époque était celle d'une foire annuelle, assez fréquentée, qui se tenait en un lieu très-voisin de Bedr ou les Musulmans avaient précédemment remporté une victoire éclatante, et nommé le petit Bedr2. Ahou-Sofyân se mit

r Tatikh-cl-Khamicj\ f. 206. Sirat-erraçoul, f. 173 et v°. a L'auteur du Tarik-el-Khamicy dit (f. 207) que la foire du petit Bedr se tenait pendant les huit premiers jours du mois de Dhou-l-càda. C’est probablement une erreur; il fallait dire du mois de Chàbân, puisqu’on