LIVRE VIII

Pendant la nuit même , si Ton en croit* les historiens arabes, il apprit par une révélation du ciel la mort de Kesra, assassiné par son fils Chirwayh (Siroës ). De grand matin il fit venir les officiers persans, leur annonça cet événement 1 Il , et ajouta : « Sachez que ma religion et ma puissance s’étendront « sur tout l’empire de Kesra. Allez, retournez au- « près de Bâdhân , et dites-lui qu’il embrasse l’isla- « misme. »

Ils partirent, et rendirent compte à Bâdhân de leur mission. Peu de jours après, Bâdhân reçut une lettre de Chirwayh qui lui faisait part du meurtre de son père et de son propre avènement au trône, et qui lui défendait d’inquiéter Mahomet. Frappé du concours de ces circonstances, le vice-roi du Yaman crut y voir du miracle, et se lit Musulman avec tous les Persans qui se trouvaient dans la contrée a.

Ambassade La seconde ambassade envoyée par Mahomet fut

au roi d'Abyssinie. J *

adressée au roi d’Abyssinie. Amr, fils d’Omeyya , le

1 On conçoit que Mahomet pouvait, avoir été informé du sort de Cosroës par le retour de son député, qui, peut-être, avait quitté la Perse au moment où la révolution s’accomplissait. On sait, par une dépêche officielle de l’empereur Héraclius adressée au sénat de Constantinople , et insérée dans la Chronique paschale (p. 398-402), que Cosroës avait été détrôné et mis à mort par son fils Siroës dans les derniers jours de février 628 de J. C.

Il est donc nécessaire d’admettre , contrairement à l’assertion des écrivains arabes, que l’ambassadeur de Mahomet à Cosroës avait été envoyé avant le voyage à Hodhaybiya , qui eut lieu dans la seconde moitié de février 628 (en Dhou-l-càda, an VI de l’hégire). U est vrai que les auteurs arabes placent la révolution qui coula la vie à Cosroës au mois de Djoumâdha Ier, de la VIIe année de l’hégire (Tarikh-el-Khamicy, f. 23g v», et a5a), c. à d. entre le 8 août et le 7 septembre 628 de J. C. Mais la date indiquée dans la dépêche d’IIéraclius est beaucoup plus certaine.

2 Aboulféda, trad. de Desvergers , p. 66. Tarikft f. 239. Sirat f. 11 v°.

Dhamrite, se rendit auprès du Nédjâchi, et lui présenta la lettre du prophète, qui engageait ce prince à adopter l’islamisme, le priait de fournir aux Musulmans réfugiés dans ses États les moyens de se transporter à Médine , et lui demandait en outre de le marier avec Oumm-Habîba ïtamla, l’une des femmes musulmanes réfugiées , alors veuve d’Obaydallah , fds de Djahcli. Oumm-Habîba était fille d’Abou- Sofyân, fils de Harb, ce chef mekkois l’un des plus redoutables ennemis de Mahomet. On peut penser que celui-ci espérait désarmer la haine du père en épousant la fille. Elle avait émigré autrefois en Abyssinie avec son mari Obaydallah, fils de Djahch, cet homme qui, après avoir longtemps cherché la religion d’Abraham ou orthodoxie, Hanîfiya , avait cru la trouver dans l’islamisme T. Mais ObaydaÜah, ayant connu le christianisme chez les Abyssins , avait jugé que c’était la vraie religion, et s’y était dévoué; il avait depuis persisté jusqu’à sa mort dans sa nouvelle croyance.

Le Nédjâchi accueillit Arnr , fils d’Omeyya, avec honneur , et baisa respectueusement la lettre du prophète. On a vu ailleurs que, suivant l’assertion des écrivains arabes , il était déjà Musulman dans le cœur 1 2. Ces mêmes historiens prétendent qu’il fit en cette occasion une profession formelle de foi musulmane entre les mains de Djàfar, fils d’Abou-Tâlib , cousin de Mahomet et le personnage le plus consi-

1 Voy. tome I, p. 322, 323.

2 Voy. tome I, p. 3p5.