LIVRE VIII

de leurs principaux personnages pour lui offrir leur soumission , aux mêmes conditions que les Juifs de Khaybar; proposition que Mahomet s’empressa d’accepter.

Fadac, s’étant rendu sans combat, fut déclaré, comme l’avaient été trois ans auparavant les biens des Wadhîr, propriété particulière du prophète; et les habitants, devenus ses fermiers, cultivèrent le territoire jusqu’au califat d’Omar, qui les expulsa aussi, en leur accordant une indemnité *.

Mahomet procéda ensuite au partage des dépouilles des Juifs de Khaybar. Jamais le butin n’avait été si considérable. U se composait d’immenses approvisionnements de dattes, d’huile, de miel, d’orge; d’une grande quantité de moutons, de bœufs, de chameaux, et d’un nombre infini de bijoux, tels que colliers, bracelets, anneaux, pendants d’oreilles. La moitié fut mise à part pour les frais de la visite des lieux saints, que les Musulmans devaient faire à la fin de cette année; l’autre moitié fut distribuée entre les soldats.

Quant aux terres, la portion appelée Couthayba fut réservée, comme le quint de Dieu, pour le prophète et ses parents, pour les orphelins et les pauvres, enfin pour la subsistance des femmes de Mahomet et celle des hommes dont l’entremise avait amené la reddition de Fadac. Les portions nommées

Chikk et Natât furent divisées en lots, pour être ti-

rées au sort entre les Musulmans qui avaient été du

; Tarikh-cl-Khamicy , f. 200. Relation, f. 18 et suiv.

voyage de Hodaybiya; c’étaient, au reste, précisément les mêmes qui avaient combattu les Juifs de Khaybar. Ils étaient quatorze cents, et avaient deux cents chevaux. On forma dix-huit cents lots. Chaque homme eut un lot, et chaque cheval en eut deux ; ce qui faisait trois lots pour le cavalier. On a vu que, lors de la. répartition du butin fait sur les Benou- Corayzha, le prophète avait déjà réglé ainsi les droits des cavaliers et des fantassins. Cette fois il fit en outre une distinction entre ceux de ses compagnons qui avaient des chevaux de pur sang, et ceux qui avaient des chevaux de demi-sang. Il donna aux premiers quelque chose hors part, afin sans doute d’encourager la propagation de la race pure

Résolu de ne laisser aux Juifs aucune place forte, Mahomet, sans accorder de repos à ses troupes victorieuses, les conduisit aussitôt dans la vallée YVadi- 1-Cora, où les Juifs possédaient un château, il l’attaqua, et s’en empara apres un ou deux jours de siège. A cette nouvelle, d’autres Juifs qui habitaient à Taymâ, sur les confins du désert de Syrie, craignant pour leur sûreté, envoyèrent faire leur soumission à Mahomet, et se déclarèrent ses tributaires.

En rentrant à Médine, Mahomet y trouva son cousin Djàfar, fils d’Abou-Tâlib , qui revenait d’Abyssinie avec le reste des réfugiés. Charmé de revoir ce parent, pour lequel il avait. une tendre affection, il s’écria : « Je ne sais ce qui me cause le plus de sa- « tisfaction , de la conquête de Khaybar, ou de la

Soumission de Wâdi-I-Cora et de Taymâ.

Djàfar et autres Musulmans arrivent d’Abyssinie.