LIVRE VIII

avait choisi pour asile la ville de Nadjrân, dans le Yaman. Après y être demeuré quelque temps, il apprit que Hassan, fils de Thâbit, lui avait adressé ce vers :

« Que Dieu conserve, pour ton propre bonheur, cet homme que tu détestes, insensé qu’une haine aveugle retient misérablement exilé à Nadjrân 1 ! ->

11 se décida alors à se rendre auprès de Mahomet , qu’il salua du titre de prophète de Dieu. Sa grâce fut le prix de sa conversion.

Wahchi, meurtrier de Hamza, s’était enfui chez les Thakîf, à Tâïf. L’année suivante, lorsque des députés des Thakîf vinrent offrir à Mahomet la soumission de leur tribu, Wahchi se mêla parmi eux, et prononça avec eux la profession de foi musulmane. Mahomet, le regardant attentivement, lui dit: « C’est « toi qui as tué Hamza? — [1 est vrai, apôtre de « Dieu, répondit Wahchi. — Et comment un guerre rier tel que Hamza a-t-il pu tomber sous tes coups ? »

dit Mahomet. Wahchi raconta les circonstances de

l’événement. «Va, reprit Mahomet, tu es iibre; « mais épargne-moi désormais ta vue2.

Plusieurs femmes aussi avaient été proscrites, telles que Hind, fille d’Otba, épouse d’Abou-Sofyân, qui s’était signalée par d’atroces mutilations exercées sur les cadavres de Hamza et des autres Musulmans gisant sur le champ de bataille d’Ohod; Sara, cette affranchie complice de la trahison de. Hâtib; et une mu-

2 Tarikh-el-Khamicy , f. 26S v°.

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sicienne appartenant à Abdallah, fils de Rhatal, nommée Fertena, qui chantait habituellement des vers satiriques contre Mahomet. Cette dernière seule fut mise à mort. Hind, cachée sous un déguisement, s’était confondue parmi les femmes qui prêtaient serment au prophète. S’apercevant que Mahomet la reconnaissait, elle s’écria : « Oui, je suis Hind. Parce donne -moi le passé.)) Son pardon lui fut accordé. De retour dans sa maison, elle y brisa l’idole particulière a sa famille, en disant : « Etre impuis- « saut! quelle était notre folie de compter sur ton cc secours*. »

Mahomet resta environ deux semaines à la Mekke, occupé a régler les affaires du gouvernement et de la religion, à s’assurer de l’obéissance des habitants, et h étendre son pouvoir au dehors. On remarqua que pendant ce temps il abrégeait la prière, et la réduisait à deux rekà au lieu de quatre2, c’est-à-dire qu’il faisait la prière du voyageur ou du soldat en campagne.

Un de ses premiers soins avait été d’envoyer dé- Divers temples

t J d idoles détruits.

truire quelques temples d’idoles situés dans les alentours. Ozza, divinité adorée à Nakhla par la postérité de Modhar, notamment par les Coraychites et autres descendants de Kinâna, et dont le temple était confié à la garde de la famille de Chaybân, branche des Soulaym, fut renversée par Kliâlid, fils de Walîd.

Amr, fils d’El-As, abattit l’idole Souwâ, objet particulier du culte des Hodhayl; le temple de Souwa

1 Tarikh-cl-Khamicy , f. 266.

2 Sirat f. 222 v° Aboutféda, trad. de Desvergers, p. 79.