LIVRE VIII

laissait entrevoir aucun dépit; et comme on rengageait à invoquer au moins contre les Thakîf le courroux céleste, il se contenta de dire : « Mon Dieu, « éclaire les Thakîf, et inspire-leur la pensée de « venir spontanément reconnaître ton apôtre! » On verra que ce souhait fut exaucé dans le cours de l’année suivante I.

En s’éloignant de Tâïf, le prophète alla camper avec son armée à Djairrâna, où étaient déposés les captifs et le butin. Là, il reçut, de la part des Nasr-ibn-Moâwia , des Sàd-ibn-Bacr, des Djocham, et autres Bédouins Hawâzin, battus à Honayn et Àutâs, une députation chargée de lui annoncer leur soumission à la loi musulmane, et d’implorer sa générosité pour qu’il leur restituât leurs biens et leurs familles. Un de ces députés, vieillard considéré parmi les Benou-Sàd, lui dit : « Prophète de Dieu, « tu as été élevé au milieu de nous. Ces femmes, « que le sort de la guerre a mises en ton pouvoir, « sont les tantes, les sœurs, les cousines de ta nour- « rice, de ta seconde mère. Par le lait que tu as sucé, « tu es devenu leur parent. Accorde-ieur la liberté,

« ce sera un bienfait digne de ton caractère. Si nous « parlions à un roi de Hîra ou de Ghassan qui fût « uni avec nous par les mêmes liens, il ne repousse- « rait pas notre demande. Pourrions-nous craindre « de- toi un refus? » Mahomet répondit :« Je ne « saurais exiger de mes compagnons qu’ils se pri- « vent entièrement des fruits de leur victoire; mais

i Sirat-erraçoul , f. a3o v0-a32. Tarikfi-el-KfiamCcjr, f. 276-277 v°. Bélâdori, f. 34.

« je vous offre le choix entre la restitution de vos « familles et celle de vos biens. » Les Hawâzin optèrent pour leurs familles.

Il fallait que les soldats renonçassent à leurs droits captifs rendus

i s Hawâzin.

sur les captifs. Quand Mahomet eut célébré la prière de midi, à la tête de son armée assemblée, les députés, d’après des instructions qu’il leur avait données, se présentèrent, et dirent : « Nous supplions le pro- « pliète d’intercéder auprès des Musulmans, et les « Musulmans d’intercéder auprès du prophète, pour « que nos femmes, nos enfants, nos frères, nous « soient rendus. » Mahomet, prenant aussitôt la parole et s’adressant aux députés, leur dit : « Ma « part des captifs et la part des fils d’Abd-el-Motta- « lib sont à vous dès cet instant. — Nous abandon- « nons aussi notre part, dirent successivement les « Mohâdjir et les Ansâr. — Pour moi et les Fézâra,

« s’écria Oyayna, fils de Hisn, nous prétendons « garder la nôtre. » Abbâs, fils de Merdâs , fit la même déclaration qu’ Oyayna, en son nom et au nom des Soulaym; mais, à la grande confusion d’Abbâs, les Soulaym le désavouèrent.

Mahomet acheta le consentement des récalcitrants par la promesse d’un dédommagement prochain, et remit les captifs, au nombre de six mille, entre les mains des députés. Il retint seulement la famille de Màlik, fils d’Aus, qui s’était enfermé dansTâïf avec les Thakîf. Voulant attirer ce chef à son parti, il dit aux Hawâzin, en les congédiant : « Faites savoir à Mâlik « que s’il vient à moi et embrasse l’islamisme, je lui « rendrai sa famille et ses biens, et lui ferai en outre

« un don de cent chameaux. » Sur cette assurance, qui bientôt lui fut transmise, Mahk s’enfuit de Tâïf pendant la nuit, et gagna le camp musulman. 11 fit la profession de foi; et Mahomet, après avoir accompli la parole qu’il lui avait donnée, le nomma son lieutenant, 'À mil , parmi les Hawâzin nouvellement convertis, en lui confiant le soin de lever sur eux la dîme aurnônière ou impôt ( ' Zécdt , Sadacci). Mâîik ne se borna pas à remplir fidèlement ces fonctions : il se mit à faire des courses aux alentours de Tâïf, enlevant les bestiaux qui sortaient de la ville pour aller à la pâture; il tint ainsi les Thakîf dans de continuelles alarmes*.

erlï?îéa5SxdlHawta- ïl restait à partager le butin de Honayn et d’Autâs, consistant en vingt-quatre mille chameaux, plus de quarante mille brebis, et quatre mille onces d’argent. Mahomet en fit diviser une portion en lots égaux, qui furent répartis entre tous ses soldats, et réserva l’autre portion pour l’employer en gratifications, qu’il distribua sans consulter d’autres règles que les vues de sa politique. Il lui importait de gagner à l’islamisme quelques chefs coraychites, encore partisans du culte idolâtre; d’en affermir d’autres, prosélytes nouveaux et peu sûrs, dans l’attachement qu’ils commençaient à témoigner pour ses intérêts; enfin, d’exciter le zèle des chefs bédouins de son armée, dont le dévouement devait lui garantir la fidélité de leurs tribus. Guidé par ces considérations, il fit une répartition de la portion réser-

•1 Sirat-erraçoul, f. a33. Tarîkk-el Khamicjr, f. 277 v°, 278.

vée de butin tout à l’avantage des Mekkois et des Bédouins. Les personnages principaux, dont il voulait conquérir les cœurs, et qui furent, pour cette raison, qualifiés de Mouallafa-cquloub-houm , reçurent chacun de cinquante à cent chameaux, ou de cinq cents à mille brebis, et plusieurs onces d’argent. Parmi les plus favorisés étaient Abou-Sofyân, fils de Harb, qui avait perdu un œil au siège de Taïf; ses fils Yazîd et Moâwia; Safwân, fils d’Omeyya; Icrima, fils d’Abou-Djahl ; Hârith, fils de Hichâm, frèred’Abou-Djahl; Sohayl, fils d’Amr, tous Goraychites; Oyayna, fils de Hisn, des Benou-Fézâra ; El-Acrà , fils de Hàbis, des Benou-Témîm , etc.

Comme le prophète achevait de disposer ainsi du butin, un Arabe de Xémîm, nommé Dhou-l-Khowayçara , s’approcha, et lui dit : « Tu ne t’es pas « montré juste. — Malheur à toi ! répondit Mahomet « indigné. Qui donc serait juste, si je ne le suis « pas?» Omar, toujours porté à la violence, s’écria : « Je vais tuer cet insolent. — Non, reprit Ma- « homet, laisse-le aller. La Providence a des desseins « sur cet homme : de lui doit naître 1111e secte qui « voudra s’enfoncer si avant dans les profondeurs « de la religion, qu’elle en sortira comme une flèche « sort du but qu’elle a traversé de part en part. » Cette prédiction se réalisa dans la suite; car Harcous, fils de Zobayr, de la tribu de Badjîla, communément appelé Dhou-l-Thadya, qui fut le premier Imam des Khâridji ou hérétiques musulmans, descendait, par les femmes, de Dhou-1-KJiowayeara.

Abbas, fils de Mcrdâs, 11’avait pas été aussi avantagé