SECONDE SECTION

« Les nations de l'Europe , dit Bailly dans une de ses lettres à \ oltaire , après avoir

(i) Voici l'imitation qu'en a faite Joseph Conde en vers à rime nsonanlc. (On appelle ainsi une euphonie résultant de ce que les deux dernières syllahes de chaque second vers sont composées des mêmes voyelles. Ce sont, dans cette pièce, les voyelles e et rt) :

« Tu tambien , insigne pahna ,

» Eres aqui forastera.

» De Aljjarbe las dulces auras

» Tu pompa halagan y besan ;

» En fecundo suelo arraigas ,

» Y al ciolo tu cima élevas.

Autcn.

grecs.

vieilli dans la barbarie , n'ont été éclairées que par linvasion des jMores et 1 arrivée des Grecs. » L'influence qu'exercèrent les Arabes sur toutes les branches de la civilisation moderne , se fait reconnaître à plusieurs caractères également distinctifs et saillans. La première , et peut-être la plus importante obligation que nous leur ayons , c'est d avoir rendu à l'Europe la connaissance des auteurs grecs dont la langue, les ouvrages, les

Tristes lagrimas lloraras Si cual 30 sentir putlieras.

Tu no sientes contratienipos Corao 30 de suerte aviesa ; A mi , de pena 3' dolor Continuas lluvias me anegan.

Con mis lagrimas règne I^as palmas que el Foi-atiiega Pero las pahnas 3' el rio Se olvidau de mis penas , Cuando mis infaustos hados Y de Al-Abàs la fiereza Me forzaron de dejar Del aima las dulces prcndas.

A ti , de mi patria amada ^Ningun recucrdo te quoda ; Piero 30 , triste , no puedo Dejar de Uorar por eHa. »

noms même étaient complètement oubliés.

On peut affirmer que les nombreuses traductions, et les commentaires plus nombreux encore, que les Arabes composèrent sur toutes les œuvres de Tancienne Grèce, et qui font de leur littérature la seconde lillc de la littérature grecque , servirent k donner aux peuples modernes les premières notions des sciences et des lettres de l'anliquilé. Ce ne fut qu'après les avoir connus par les versions des Arabes , qu'on forma le désir de posséder les originaux , et que la langue d'Homère trouva quelques studieux interpiètes (i). Pour justifier cette assertion, qui ne peut manquer de sembler un peu paradoxale, il suffit de faire observer que les Aralîcs avaient transmis à l'Europe les connaissances qu'ils avaient empruntées aux Grecs , sans en dissimuler les véritables auteurs , bien avant que l'Iiôte de Boccace, Léonce Pilate , eût ouvert un cours de langue grec-

(i) « A^nm majnrem parlent erudilionis Grœcœ, qanm hodie ab ipsis J'onlibns luibenius , ah Arabiim manibu.<; prias nccepiinus. » (llydc, de Li/igiiœ nrabuœ pie.stanlia , etc.)

que à Florence , et que la dispersion des liabitans de Constantinople eût rendu l'étude de leur idiôrne commune en Europe. Beaucoup de livres grecs en effet ,^ notamment ceux qui traitaient des sciences , furent originairement traduits de V arabe en latin (i). Une preuve non moins certaine que les lettres grecques recurent d'abord asile chez les Arabes, c'est que plusieurs ouvrages de l'antifjuité u'ont été conservés que par leurs travaux. Les mathématiciens, par exemple, n'auraient jamais possédé les livres entiers des sections coniques d'Apollonius , s'ils n'eussent été retrouvés dans un manuscrit arabe de la bibliothèque de Médicis , et les médecins n'auraient pu davantage compléter les commentaires de Galien sur les épidémies d'IIyppocratc sans la traduction arabe découverte à l'Escorial ( Juan Andrès) (2).

(1) On peut citer , entre autres, les versions d'EucUde et de Ptolomée. Cette dernière porte la date de 1 156.

{1) « Ncqiic ne^nri potcst ciiin lillcrœ in Europa pessiun dari cl cxtiiis,Hi cœpisxent , nh Arabihus omne gcniis scieiidnntm Iraclnttim fiiitsc aU/iin excuUum ^ cl princept

Après s'être emparés des diverses connais- sciences sances scientifiques qu'avaient possédées les "**"" Grecs anciens (si supérieurs, sous ce rapport, aux Latins qui ne surent cultiver que les lettres ) , après en avoir agrandi le domaine , les Arabes firent participer à ces richesses les nations qu'ils avaient devancées. L'Espagne fut la première h recevoir leurs dons et h les répandre. Au neuvième siècle , cette contrée, m quajn , dit ïlallcr, artes huma-' niores confagerant , était la seule qui accueillît les études solides, inconnues partout ailleurs. Dès le dixième siècle, elle comptait plusieurs savans illustres, un Ayton, évéque de Vich , un Joseph , un Lupit de Barcelone, tous instruits dans les mathématiques et l'astronomie. C'était alors en Espaf>ne que venaient s'instruire le petit nombre d'étranp^ers ([u'aiguillonnait le désir de la science. Gerbert( depuis pape, sous le nom de Silvcsire II ) , si célèbre par ses aventures , son mérite et ses travaux , après avoir parcouru

r/iioçquc scrij)loics in linguain ij)soruiii translatas, usque aden ut quidam Grœce deperditi apud solos Arabes repcrianlur. » (Uenaiulot , Epist. ad Dac.)

toutes les écoles de France et dltalie , sans pouvoir satisfaire la passion d'apprendre dont il était tourmenté, vint chercher en Espagne ces connaissances physiques et mathématiques qui causèrent une telle admiration en France, en Allemagne et en Italie, où il retourna les répandre, qu'on ne put expliquer les prodiges de sa science qu'en l'accusant de s'être donné au diahle. Gerhert passe pour avoir introduit le premier dans ces contrées la connaissance des chiffres arabes ; il l'avait reçue lui-même des Catalans. Son exemple et ses succès excitèrent d'autres étrangers à ^enir glaner ou il avait si heureusement moissonné. L'Anglais Atelard, qui traduisit Euclide de l'arabe en latin ; Campano de Novarre , qui publia une Théorie des planètes ; Daniel Morley , Gérard de Crémone, duquel on disait : a Toleti mxit , Toletiun daxit ad astixi, » allèrent successivement recueillir en Espagne les élémens de mathématiques et d'astronomie qu'ils rapportèrent à leurs compatriotes. On peut affirmer que tous les auteurs qui écrivirent sur ces sujets , avant le quinzième siècle , ne

firent que copier les Arabes. Tels furent \itellion , Léonard de Pise , Arnanlt de Villeneuve , Raymond Lullius et Roger Bacon lui-même. Les Tables astronomiques d'Alphonse X ne sont que le résultat des découvertes des Arabes , et c'est dans leurs ouvraîçes qu'est puisé tout le savoir de ce monarque célèbre qui fit avancer la science entre le système de Ptolomée et celui de Copernic (i).

L'influence des Arabes sur toutes les scien- M.;.uc;ne. ces naturelles et médicales n est pas moins incontestable que leur influence sur les sciences mathématiques. C'était à leurs écoles

(i) Alphonse-le-Savantfut un prodiye pour son époque. Appliqué dès sa jeunesse aux études sérieuses , et parlant les langues de Rome et de Bagdad , il était versé dans toutes les sciences alors connues. 11 lit rédiger, sous ses yeux, une chronique générale à laquelle il donna son nom , et qui est le plus précieux, monument historique de l'Espagne du moyen âge. Il réunit en un corps de droit, sous le nom de Lns sicte Partida.i, parce qu'il était divisé en sept parties principales, toutes les lois politiques et civiles qui gouvernaient l'Espagne, c'est à dire, tant les lois gothiques (yi/c/oyj<:;goj, que les ordonnances postérieures des divers rois espagnols, et les décisions des cortès nationales. Ce monument législatif, qui fuWichevé vers l'an 19.60, mais qui ne fut iiromulguéque dans le siècle suivant, sous

qu'allaient étudier les juifs, si fameux alors comme médecins , pour se répandre ensuite dans les divers pays de l'Europe. Je puis ajouter , comme preuve nouvelle , une circonstance curieuse. C'est que l'école de Salerne , dont on suivait encore les lois presque récemment, doit son origine aux Arabes, qui occupèrent quelque temps le midi de lltalie. Après leur expulsion de ces contrées, les Espagnols commimiquèrent aux Italiens les progrès de leurs maîtres (i). Enfin le méde-

Alphonse-le-Jvisticier, est également un monument littéraire, car il servit à fixer la langue espagnole, plus avancée alors et plus parfaite que l'italienne elle-même. Dans la même année iu6o, Alphonse ordonna que tous les actes publics ou privés fussent rédigés en romance et défendit l'usage du latin.

Ces ouvrages sont ceux d'un roi. Comme simple savant, Alphonse composa, outre les Tables nIi)honsiiies , un livre sur les armillaircs ou sphères célestes, et un traité de philosophie morale et physique. Ou lui attribue également le poème des miracles de la Vierge [Pocma de la F'irgen), et celui qui porte le titre de Qaercllas om Plaintes, dont on n'a conservé qu'un fragment qui fait vivement regretter la perte du reste.

( I ) idnterca Hispani mcdici, dùm gens eorumpatriam paulatim recupcrat^ littcraruni aniorcm cum Italis comunica-

cinrnore, Constantin de Cartilage, s'étant arrêté, après de longs voyages, au monastère du Mont-Cassin où il prit Fhabit , répandit , par ses traductions latines , tous les livres de ses compatriotes, et ce fut alors qu'acheva de se former l'école de Salerne , où Ton retrouve toute la doctrine médicale des Arabes. Si l'on en croit une tradition généralement répandue, ils seraient aussi les fondateurs de notre école de Montpellier, soit par eux-mêmes , soit par les juifs leurs disciples.

J'ai dit que les leçons d'agriculture qu'ils ont laissées étaient encore suivies dans plusieurs provinces. On a conservé leurs aze~ qiiias , leurs norias; et les silos, que l'on essaie d introduire en France, sont employés de temps immémorial en Espagne , oii leur nom moresque équivaut à celui de grenier.

Quant à l'influence des Arabes sur l'archi-

runt. )> (^Haller). Pedro Juan , savant métlecin portugais , qui fut archevêque de Rraga , et pape, sous le nom de Jean XXI, écrivit, dès le commencement du treizième siècle , plusieurs ouvrages de médecine , tels que le Trésor des jxiiwrcs ou remèdes à toutes les maladies, un traité d'hypiène, un traité de la formation de riioninic, etc. ro>r. II. ' 12

Agriculture,

Airliiteo •.

liu'e.

lecture moderne , elle ne saurait être mise en doute. On a nommé gothique y l'arcliitecture qui remplaça en Europe celle des Grecs et des Romains. Mais ce nom, loin d'indiquer une origine du nord, prouverait plutôt une origine du midi, car c'est en Espagne, cil régnaient les Arabes , qu'avaient régné les Goths (i). Les conjectures des hommes les plus versés dans la matière s'accordent en ce point , que l'arcliitecturc moderne est née à Byzance], cette seconde Rome , où les arts s'étaient réfugiés, chassés d'Italie. Les architectes byzantins , qui mêlèrent les premiers le style capricieux de l'Orient au style régulier de l'ancienne Grèce , eurent deux sortes d'élèves , les peuples Germains et les Arabes. Ceax-là fondèrent l'architecture appelée ^^Y>»/'/?/<y^if; ceux-ci, l'architecture appelée moresque ou sarrusine. Parties du mêine'point, les deux architectures restent semblables pendant deux siècles, conservant

(i) De même, on donna le nom d'écriture gothique et de missel gothique à l'écriture et au missel des Espagnols, qui lurent remplacés, à la fin du onzième siècle, par les caractères français et le rituel romain.

Tune et l'autre les traditions de leur commune origine ; ainsi la mosquée de Cordoue, élevée par un prince de Syrie, et les plus vieilles cathédrales de TAllemagne , sont également dans le genre byzantin. Elles se divisent ensuite , et prennent chacune un style particulier. L'architectui^e chrétienne adopte le système des nefs élancées , et son caractère distinctif est Vogwe, substituée au pleincintre payen. L'architecture musulmane conserve le système des nefs surbaissées, et prend pour caractère le cintre rétréci à sa base, ayant la forme d'un croissant renversé. Enfin, ces deux architectures,^se rapprochant de nouveau , vieiment se fondre , au bout de huit siècles, dans le style dit delà renaissance. Pendant cette longue période , tous les monumens du midi de l'Europe sont dus à l'imitation des Arabes, ou même à leurs propres travaux (i). Dans ce nombre , il faut compter jusqu'à Notre-Dame de Paris.

11 existe aux archives du chapitre de To-

(i) \oir l'ouvrage, déjà cité, de M. Al. Delaborde, tom. H, au mot Ârcliitccture, DxUaurc, Ilistoira de Paris, toni. H p. 253 c'tsuiv.,ctc.

Musique.

léde un monument précieux de l'influence des Arabes sur la musique moderne. C'est un manuscrit annoté de la main même d'Alphonse-le-Savant , et qui renferme les cantiques composés par ce prince , avec la musique sur laquelle on les chantait. On y trouve non seulement les notes inventées, vers 1 170, par le moine Guy d'Arrezzo , mais encore les cinq lignes et les clés dont la découverte fut postérieure. Jusqu'alors la musique n'avait servi qu'aux psalmodies d'éf^lise ; ce manuscrit, cité dans la Pcdeografiâ J^spafiola, est , selon toute apparence , le plus ancien monument de l'application de la musique à la poésie vulgaire (i). Comme Alphonse X doit toute sa science à l'étude des livres Arabes, on ne saurait guère douter qu'il ne leur eût emprunté, dans ce livre comme dans tous ses ouvrages , des connais-

(1) Ce qui met hors de doute l'authenticité de cette pièce, c'est qu'Alphonse, dans son testament, déclare expressément que ses cantiques doivent être diantés. Leur rythme, d'ailleurs, ne le prouve pas moins que leur nom [canticas); ils sont écrits en dialecte galicien et envers de huit syllabes , tandis que toutes les poésies de l'époque sont en lon^s vers de douze à seize svllabes.

sauces déjà formées (i). Cette supposition , qui ferait attribuer aux Arabes une grande part à la création de la musique moderne , acquiert d'autant plus de vraisemblance, que les premiers instrumens adoptés par les Espagnols et les autres nationsde 1 Europe ont été nommé moresques dans toutes les langues. On se sert encore aujourd'hui , dans le pays de Valence , de la chiriniia et de la dalzaïna des Mores (2).

Avant d'exposer comment eut lieu l'in- ^['^^' fluence des Arabes sui- la littérature proprement dite, et pour faire bien comprendre, en général , comment les Espagnols s'instruisirent à leur école , malgré la différence de langage et la haine profonde qui divisait

(1) Lorsqu'il reconstitua, en l'ij'i, l'université de Salanianque fondée par son aïeul Alphonse IX , il y institua deux chaii-es de droit civil, deux chaires de droit canonir[ue , deux chaires de loj^ique et de philosophie et une rhairc de musique, [Coronica del rcydnii Alphonzci X°).

(•2) Le premier de ces instrumens est une espèce de lonj; hautbois , à douze trous , d'un son grave et retentissant. L'autre est un instrument de même nature, mais plus court et plus i\\p{\\.

ces deux peuples, il est bon de rappeler quelle sorte d'intermédiaire exista entre eux. On sait qu'un grand nombre de clirétiens gotlis et espagnols vivaient sous la domination musulmane, depuis la conquête de Mouza (7 1 4), dans le libre exercice de leur religion. Tolède, Cordoue, toutes les grandes villes, aussi bien que les campagnes , étaient peuplées de ces chrétiens , qui furent nommés mozarabes . Lorsque les Espagnols, sortis de leur retraite des Asturies, eurent successivement recouvré leurs provinces , ils y retrouvèrent ces compatriotes, nés, élevés sous Tautorité des Arabes, et qui leur transmirent les usages et les sciences de leurs maîtres. Les mozarabes d'Andalousie, qui étaient restés tout à fait privés de communication avec les chrétiens espagnols, n'avaient d'autres mœurs et d autre langage que ceux des Mores , et leur religion s'était prodigieusement altérée par un si long séjour au milieu des infidèles. Après les conquêtes de saint Ferdinand, il fallut les instruire de nouveau dans un culte dont ils n'avaient plus que de vagues traditions, et l'archevêque de Séville,

Juan , que les Mores appelaient Cayed-Alinatran , fut cliar£>;é par Alphonse X de traduire , pour leur usage , les saintes écritures en arabe (Coronica del rey Don Alfonzo X). On voit encore à TEscorial plusieurs manuscrits de cette époque, écrits en langue espagnole , avec des caractères arabes. La langue et l'écriture des musulmans se perdirent peu à peu parmi les chrétiens, et furent, dans la suite, complètement oubliées.

On pourrait fixer a la prise de Tolède par Alphonse yi , en io85 , et conséquemment k la première communication avec les mozarabes, l'époque de la culture des langues vulgaires en Europe , et de la naissance de la poésie moderne. Ce fut au commencement du douzième siècle que parurent simultanément les premiers poètes espagnols et les premiers troubadours provençaux, qui eurent, à mon avis, des maîtres communs et une même origine. Il est sans doute inutile de démontrer que les plus anciennes poésies castillanes, notamment les romances Çi), fu-

(i) Les ronmnccs , véritable poésie n;Uionale dc.$ Kspa-

rciit des imitations de Tarabe; personnelle le conteste. Mais il faut prouver qu'il en est de même des trohas (i) provençales, que plusieurs considèrent comme le produit spontané du génie de leurs auteurs.

La langue provençale , qu'on appelait aussi, et plus communémenî;, langue limosine ou langue d'oc, ne se parlait pas seulement dans les pro^inces méridionales de France; sauf une légère différence de dialecte, elle s'étendait aussi en Catalogne, en Aragon, en Navarre, et jusque dans le pays de Valence ; la Catalogne et le Roussillon ayant toujours été réunis en un même état , sous

gnols, sont des pelils poëmes bornés à une seule action et destinés à répandre des ti'aditions populaires. On les divise en trois classes principales : romances historiques, romances pastoraux et romances morisques. Ces derniers , qui ont conservé le nom de leurs inventeurs, sont consacrés aux sujets de galanterie et d'amour. Une quatrième espèce, plus récente, a reçu le nom de joyeux ou /nir/csqiies.

(i) Troha, acte , composition, et surtout, pièce de vers ; d'où trobar, versifier, et trobndorj faiseur ou chanteur de vers.

les Golîis (i), sons les Arabes, sous Cliarleniagne, sous les comtes de Barcelone, et sous les rois d'Aragon. Peut-être même est-ce dans ces dernières provinces que la langue provençale a pris naissance, car les Catalans, dans leur fameuse proclamation catholique, rappellent au roi d Espagne , comme un de leurs principaux mérites , que les premiers pères de la poésie vulgaire furent leurs ancêtres (^que los primeros padres de la poesià vidgar fiieron los Catalanes ) . Aussi , parmi les poètes nommés provençaux, dont les ouvrages ont été recueillis par Saintc-Palaye, Millot et M. Raynouard , compte-t-on un nombre considérable de Catalans , tels que Mataplana, Bergbedan, Montaner, Martorell, Mosen-Jordi, les quatre Mardi, etc. On compte'aussi plusieurs souverains d'Aragon, tels que Alplionsc I" ou II , Pierre I" , Pierre lïl, Jean P' et Jacques-le-Conqué~ rant (Jaymc I"), issu d'une famille française, né et élevé h Montpellier. C'élail même une

(i) I.c Roiissillon ol le Lano^ucdoc furent loiifi-iemps nommés Gallia s.otltira.

espèce de règle parmi les troubadours et jongleurs (juglares ) de visiter dans leurs voyages la cour d'Aragon, comme le berceau de la gaie science. D'un autre côté, lorsqu'Alplionse VI, après avoir épousé Constance de France, entreprit sa croisade contre les jMores , il conduisit dans son armée une foule de volontaires français qui séjournèrent long-temps en Castille, après la prise de Tolède. Quelques-uns s'y fixèrent, tels que Henri de Bourgogne, auquel il donna sa fille Thérèse en mariage, et dont le fils Alphonse lïenriquez fut premier roi de Portugal (en 1 128). Les autres rapportèrent dans leur patrie les leçons prises aux écoles encore subsistantes des Arabes , demeurés k Tolède par capitulation. De ce nomljre étaient plusieurs moines de Cluny, qui firent substituer l'écriture française k l'écriture gothique, dont on faisait encore usage en Espagne ( 1090). On voit, par ces diverses circonstances, et sans remonter k l'invasion du premier Abdérame dans les Gaules, ou au mariage d'O'tsman Ebn Mouza ( Munuza), avecLampégie d'Aquitaine, comment

put s'opérer le contact des Arabes et des Français, et comment la poésie provençale put naître à la même source que la poésie espagnole.

D'autres raisons , tirées de l'examen de cette littérature primitive , font de celle vraisemblance une espèce de certitude. L'on ne découvre, en effet, dans la poésie provençale , aucun vestige d'érudition historique ou mythologique qui puisse indiquer une origine grecque ou latine. Alexandre , dont le nom traditionnel se ti-ouve prescpie seul rapporté, y est représenté comme un paladin k la manière d'Arthur ou de Roland. On avait alors si peu connaissance des anciens , qu'à la fin du quatorzième siècle, la bibliothèque du Louvre ne possédait d'autres auteurs latins qu'Ovide, Lucain et Boëce. On voit au contraire la poésie provençale, en cela toute semblable à celle des Arabes et des auteurs du Romanceio, se composer uniquement de petites pièces, ou galantes, ou chevaleresques, ou satyriques. Ce sont, quant à la forme, les clà'cms des poètes d'Aiidalou-

— 188 -^ sie (i). Vient une dernière considération plus puissante que toutes les autres. C'est que la rime, ce caractère distinctif delà poésie moderne, dont les Provençaux donnèrent rexeniple, est évidemment empruntée aux Arabes, qui l'employaient de temps immémoiial, et chez lesquels l'usage en était si familier, que, dans plusieurs de leurs dictionnaires conservés à l'Escorial, les mots ne sont [pas rangés par ordre alphabétique , mais par oindre de rimes. Huet en convient : (( C'est des Arabes, dit-il, que nous avons » reçu l'art de terminer les vers par une

Cl) Ou retrouve même cette imitation des Arabes clans lous les essais de la littérature française aux quatorzième et quinzième siècles. Ce sont des petits ouvrages à formes mystiques ou allégoriques , portant des titres orientaux , lois que la Nef des fols , V Arbre des batailles, le Rosier des f^uerres, etc. Ces titres sont tout-à-fait dans le goût des Arabes, qui en donnaient de semblables même aux ouvrages les plus sérieux. Ainsi , des deux bistoires d'Abou-Abd-AUab-ben-al-Khatyb qui existent à l'Escorial , l'une, celle des califes d'Orient et de Cordoue, se nomme VélcmcnL brade, et l'autre , celle des rois de Grenade, Splendeur de la pleine lune.

» semblable coiisoimaiice (i) ». L'abbé Massieu, dans son Histoire de la poésie française (Mémoires de Trévoux, année 1740)»

s'exprime encore plus clairement, lorsqu'il dit : « Les Espagnols furent vraiscndjlable- » menl les premiers qui la prirent (la rime) ;) de leurs nouveaux liotes ; Touloji et Mar- » seiile, par la commodité de lems ports , )) nous l'apportèrent d Espagne avec le >) commerce » La construction tout entière des veis modernes, le nondjre syllabique, 1 hémistiche, se trouvent, ainsi que la rime, dans la prosodie arabe. Il me semble, toutefois, que M. de Sismondi a commis une erreur en attribuant à la même imitation la rime croisée qu'employèrent les Provençaux. Les Arahes se servaient presque uniquement du monorime ^ ou rime redoublée et soutenue pendant plusieurs vers. C'est le rithme qu'adoptèrent tous les anciens poètes espagnols. Le monorime est irrégulier dans le Poème du Cid, om rage du douzième siècle,

(1) « Ex Anihibus versuuin simili souo concliidcndoiHm ardtm acc('i'imu\. »

— 190 -^ dont l'auLeur est resté inconnu ; il est réglé en quatrains dans V Alexandre de Juan Lorenzo , dans les poésies de Gonzalo de Bercéo, dans celles de l'arcliiprêtre de llita (i). L'heureuse invention du croisement des rimes peut donc être justement laissée aux Provençaux. Mais ce n'en est pas moins k l'exemple des Arabes que paraissent être dus les essais des troubadours du douzième siècle, de ces poètes voyageurs qui allèrent allumer dans toutes les cours de l'Europe la première étincelle du goût des lettres, et que Dante, Pétrarque, Boccace, ces pères de la poésie moderne, reconnaissent unanimement pour leurs maîtres. Les Arabes nous auraient donc ouvert la route dans les lettres comme dans les sciences.

>i»u,5. En rappelant ce que leur doit l'Europe sous le rapport des connaissances , il ne faut pas omettre ce qu'elle leur doit sous le rap-

(i) Voir la collection de don Tomas Sondiez, Pocsias anterioici al siglo XV.

Je donne, à la fin du volume (note 5*), divers exemples du monoiime employé par les poètes espagnols et provençaux.

port des mœurs. La haute civilisation à laquelle ils étaient parvenus portait ses fruits naturels , et les Arabes n'étaient pas moins remarquables par la douceur de leurs mœurs que par l'étendue de leur savoir. L'humanité , la tolérance qu'ils déployèrent envers les peuples vaincus , auxquels ils laissèrent généreusement les biens , la religion , les lois et laplupart des droits civiques, rendent sur ce point un éclatant témoignage bien confirmé par toute leur histoire. Cette civilisation se montrait de deux manières principales : par la galanterie , dans les mœurs privées, par la chevalerie , dans les mœurs publiques. La galanterie (c'est ainsi que je nomme la délicatesse des relations sociales) , était née chez eux de l'extrême retenue imposée aux deux sexes , de la sévérité des lois et de l'opinion , enfin de l'esprit cultivé des femmes qui savaient inspirer l'amour et commander le respect. Dans tous les rapports de société , dans toutes les habitudes de famille, les Arabes montraient ime excessive austérité. « Ces gens là , disaient-ils des )) Espagnols , sont remplis de bravoure et

)) souflrent les privations avec constance ; » mais ils vivent comme des bêtes sauvages , » entrant les uns chez les autres sans deinanc( der permission , et ne lavant ni leurs corps, » ni même leurs habits qu ils notent que » lorsqn Ils tombent en lambeaux. » (Jos. Conde) . La clievalerie était la vertu des guerriers. Fondée sur la justice , elle corrigeait les abus de la force qui est le droit de la guerre ; fondée sur Tliumanité , elle tempérait les excès de la haine, en rappelant aux hommes leur IVaternité , même au milieu des combats. C'était une sorte d'association , de confrérie, entre les gens de guerre , qui unissait tous ses membres quand la politique ou la religion les séparait, et qui leur imposait de nobles devoirs quand tous les droits étaient méconnus. La chevalerie fut le plus puissant correctif de la féodalité en donnant aux faibles des appuis et des vengeurs.

chcvaievie Oii Vi disDuté pour savoir si le berceau de la chevalerie devait être placé au nord ou au midi, c'est à dire , si celte institution venait des barbares de la Germanie ou des conquérans du Yénien , et Fou a fourni des preuves

de pari et d'autre. Il faut distiiii^uer ; aux Germains appartiennent le point d'honneur, le duel , la vengeance personnelle, le jugement par le combat , tous les vices de l'institution militaire ; aux Arabes , la fraternité d'armes , la fidélité à sa parole , le pardon aux vaincus, le devoir d^observer et de faire observer la justice , toutes les vertus de l'institution militaire. La preuve en est simple et facile : au temps d'Attila , d'Alaric et de Clovis , il n'v avait que des soldats dans les troupes du nord ; la clievaleric parut en Europe seulement après les conquêtes des Arabes. Ce ne fut même qu'au douzième siècle qu'elle se trouva généralement répandue. Elle avait passé des Mores aux Espagnols, puis aux Français, et successivement aux autres peuples.

Les Arabes accordaient à la bravoure autant de prix , autant d'honneur que les peuples germains. Dans la guerre que soutint le grand Abdérame pour monter siu* le trône , un de ses walis, nommé Abdclmélic (Abd-al- Malek) , tua son jeune fds d'un coup de lance, en le voyant reculei' devant une troupe su-

TOM. u. l'5

^ 194 — périeure à la sienne. C'était une règle que , si Tennemi n'était pas au nioins double en nombre , tout Arabe qui fuyait devait être noté d'infamie (i) . Cependant la bravoure, unique vertu des soldats germains , n'était ni la seule ^ ni même la première , exigée d'un clievalier arabe. Dix qualités lui étaient indispensables pour mériter Ce nom , à savoir : la bonté , la valeur , la poësie , l'éloquence , la force , la grâce , l'équitation , l'adresse dans le maniement de la lance , de l'épée et de lare ( Jos. Conde). On voit , par le rang qu'elles occupent , que , dans l'opinion des Arabes , les qualités morales l'emportaient sur les qualités pliysiques, la bonté passant avant le courage, et la culture de l'esprit avant l'adresse corporelle. Un trait de leur liisloire prouvera jusqu'où s étendait cbez eux le respect des lois de la chevalerie. C'est un de ces événemens qui peignent toute une époque , parce qu'ils ne peuvent appartenir à aucune autre. Alphonse VIII , qui

(i) Par les refrlemens de Vnitzef, roi (le Grenade, il était, même «onJamné à mort.

prit le tilre d'empereur , assiégeait , en II 5g, le fort d'Oreja. Le wali de Cordoue rassembla quelques troupes pour secourir cette place ; mais , au lieu d'attaquer l'armée castillane , supérieure à la sienne , il crut plus facile de l'obliger k lever le siège par une diversion.il touina donc adroitement le camp des chrétiens , et vint h marches forcées jusqu'aux portes de Tolède , où la reine Bérengère (Berenguela) se trouvait enfermée sans moyens de résistance. Dans l'extrémité où elle était réduite , cette princesse imagina d'en^ oyer un héraut au général more pour ly.i représenter que , s'il était venu combattre les chrétiens , il devait aller les chercher sous les murs d'Oreja, où son époux l'attendait , mais que faire la guerre à une femme n'était pas digne d'un chevalier brave et généreux. Le scrupuleux Almorravide céda devant cette étrange défense ; il s'excusa de sa méprise , et demanda la faveur de saluer la reine avant son départ. Bérenî»ére en effet vint se montrer sur la muraille au milieu de sa cour , et les chevaliers arabes , en s'éloiguant , défilèrent devant elle

comme dans un tournoi. Pendanl cette cérémonie galante , Alphonse faisait capituler le fort d'Oreja. {Ferreras, aûo iiSc)).

Ce fut par l'introduction de ces coutumes chevaleresques chez les peuples de l'Europe, jusque là gouvernés par les seules opinions leligieuses , que se formèrent ces mœurs singulières du second âge , oii se trouvaient confondues les lois de l'honneur avec celles de l'église ^ et l'amour des femmes avec celui de Dieu , singularité qui a toujours fait un des traits les plus saillans du caractère des Espagnols (i).

Outre l'institution f^énérale de la chevale-

(i) Leur histoire offre une foule d'exemples des effets bizarres que produisait ce mélange de mœui's. Je veux en citer un appartenant à l'époque du Cid , c'est-à-dire au temps où la chevalerie venait de pénétrer chez eux.

Un peu avant la prise de Tolède par Alphonse VI , Amat, évêque d'Oleron en France, et légat du fameux Grégoire YII , vint demander , au nom du ])ape , qu'on substituât pour l'ortice de la messe le rituel lomain au rituel des Goths, nommé communément mozarabique , dont les Espagnols faisaient encore usage. Pour décider cette importante question, Alphonse, qui avait humilié l'orgueil du saint-siége en lui refusant l'hommage de sa couronne, convoqua à Bui'jjos . en 1077 , un concile nafional , ou as-

rie , les Arabes fondèrent peut-être les premiers ces ordres militaires, ou milices religieuses, qui se propagèrent en si grand nombre dans toute l'Europe. On a vu , dans le livre précédent, qu'au moment delà chute des Ommyades, et lorsque les Espagnols menaçaient l'empire du croissant,ébranlé parles querelles des Arabes et des Berbères , des musulmans zélés formèrent une association religieuse et militaire pour la défense des frontières contre les infidèles. Ces chevaliers, qu'on nommait rabits (rabhyt) , n'imitaient point le reste des troupes qui se dispersaient après chaque campagne ; mais ils restaient constam-

sembléc géntrale des grands et des évêqucs. t-a reine , avec l'arclievèque-primat et la plupart des membres ecclésiastiques , opinèrent pour la substitution de l'oflice romain; mais les séculiers, plus allachés aux coutumes de leur p^ys , insistèrent pour le maintien de rolïice gothique. Comme chaque parti soutenait son avis avec la même chaleur, et qu'il n'était pas ])lnspossiblo au roi de les concilier que de juger c[uelle liturgie était la plus agréable au ciel, il remit la décision de l'aftaire au justement de Dieu. Ainsi ce moyen extravagant et bai'bare de découvrir la vél'ité d'un fait, servit encore à découvrir celle d'une npi- «lion. A])rès qxu^lques épreuves au feu et à l'eau, (}ui 1 tirent, dit-on, contraires au Tuissr! romain, on convint

ment sous les drapeaux. Il est possible que ce soit après avoir reconuu l'utilité d'une seniblal^le milice, que les Espagnols aient senti le besoin de lui opposer des instituts de cbevalerie de même nature. Ain'si furent fondés les trois principaux ordres militaires d Espagne : celui d' Alcantara , en 1 1 56 , par des chevaliers de Salamanque ; celui de Calatrava, en 1 158, par des moines bernardins qui défendirent cette ville, et celui de Saint- Jacques (Santiago) , en 1 1 6 1 , par des chevaliers de Léon. L'ordre d'Evora, en Portugal, fut institué à la même époque. 11 faut convenir néanmoins que les autres ordres mi-

d'employer l'épreuve des armes. Un champion fut nommé jàe part et d'autre, et les membres de l'assemtlée quittèrent les bancs du concile pour s'asseoir sur les bancs du champ-clos. Juan Ruys de Matanca , qui combattait pour le missel des Goths , sortit vainqueur de la lice , où son adversaire laissa la vie. Cependant la reine, aidée du cardinal Richard, qui était venu de Rome apporter au roi de Castille une petite clé faite des chaînes de saint Pierre , entraîna son époux dans le parti du pape, et obtint , deux ans après , l'ordre d'adopter le rituel vaincu : dénouement non moins étrange que le sujet du combat et que le combat lui-même. {Cornnica del rej D. Alphonse VI. — Fcrve~ ras, ano 1077 y sig.)

lilaires de TEiirope, l'ordif! teutonique, les templiers, les chevaliers de Saint-Jean de Jérusalem (depuis chevaliers de Rhodes et de Malte),' existaient avant les ordres espagnols , et ont pu leur servir aussi de modèles. Mais les rahits sont antérieurs à tous. Il serait au reste extrêmement curieux de rechercher en combien de choses diverses les Arabes ont donné l'exemple a l'Europe. Ainsi, dès le commencement du huitième siècle, on voit un émyr d'Espagne , Ocba (O'qbah) , créer, sous le nom de kaschefs (découvreurs) ^ un corps de maréchaussée destiné à la poursuite des malfaiteurs ; on voit un des derniers califes , GG\vhar-ben-Muhamad ( Djaouharben-Mohhammed ) (1044)» essayant de ramener un peu fl'ordre et de sécurité au sein de sa capitale agitée par les guerres intestines, nous donner le modèle de la garde nationale, en faisant distribuer des armes aux citoyens notables auxquels il confie la police intérieure de la ville, et, pour éloigner les malfaiteurs nocturnes , imaginer de placer des portes aux rues , précaution que renouvelèrent les boui'geois de Paris quand ils

étaient forcés de se défendre contre les entreprises des écoliers de l'université. On voit eniin les Arabes employer, dans leurs opérations militaires , pour transmettre les ordres ou les nouvelles, une espèce de télégraphe , hoit au moyen de signaux de feu auxquels ils sa\ aient donner une signilication , soit au moyen de vedettes ou crieurs, qui se plaçaient à d'égales distances , et correspondaient entre eux par des signes ou des portevoix (i).

Je n'aclieverai pas cet ou", rage, consaci'é à la mémoire d'un peuple dont les bienfaits

(i) L'usar;e des a lalaya.';^ ou signaux do correspondance, ('■lait immémorial chez les Arabes. Abon'l-Fcdah rapporte (ju'un roi de celle ancienne dyaaslie des lioméïrites, qu'on suppose avoir r(')jné sur le Yémen,vers les époques de ÎNi— nus et de Salomon, fut surnommé Zoiil-]\Iiitav fseif^neur des minarets, des pliares\ ]>arce que, dans une expédition au pays des JNèrjres, il fit dresser des tours garnies de lanlerncs, alin de retrouver sa route à Iravci's l'océan des sables. (vSchullens, lUsluria impcrii vctutissimi Tcctnnidarum in Jrcibià f'clirr^

ont été trop peu conims ou trop ^ilD oubliés, sans exposer une conjecture historique qui , malgré la distance des époques, se rattache essentiellement à mon sujet. Je crois que FEurope doit aux Arabes de plus antiques services, que sa civilisation première est leur ouvrage , et que ce furent des Arabes qui, au temps dMnachus et de Cécrops, en apportèrent les germes de l'Egypte à la Grèce, où elle a grandi pour s'étendre surtout l'Occident. Voici les raisons de ma croyance : Deux mille ans environ avant Fère chrétienne, les Arabes QaJihilianytes (léqtanidcs) , qui vivaient à l'orient de la Péninsule , ayant attaqué les Arabes Kouschytes (Kusliites) , qui habitaient les bords de la mer Rouge , obligèrent une grande partie de ces peuples à se jeter, parl'ithsme de Suez, dans le nord de l'f^gypte, où ils s'enqiarèrentde îdemphis et de toute la vallée septentrionale du Nil. C'est leur invasion que les annales égyptiennes nomment V invasion des Pasteurs (Yksos). Après les avoir laissés régner quelquelemps sur la ikisse-Egypte , les anciens l)abilans, aidés des Ethiopien;-, leui' rejui-

renf Memi^liis elles refoulèrent dans le Delta. Plusieurs tribus de Pas le ut s c[mtlercnt, après un long séjour, ce coin de terre oii elles étaient trop à l'étroit , et enfin , au bout d'environ trois siècles, Sésostris, selon les uns, Tetlimos , selon les autres , commença son règne par leur totale expulsion. La plupart de ces Arabes d Egyple, crui furent contraints d'abandonnei- 1 Afrique à ces diverses époques , vinrent aborder en Grèce. L'arrivée d'Inaclius dans le Péloponèse, vers l'année 1878 avant J. C. ; celle de Cécrops dans l'Attique, vers l'an i65j ; puis enfin , celles de Danaiis et de Gadmus qui s'établirent, vers i56o, l'un dans l'ArPolide, l'autre dans la Béotie , après avoir touché tous deux à l'île de Rhodes, concordent parfaitement avec la triple émigration des Pasteurs, et cet accord doit laisser peu de doutes sur la véritable origine de ces étrangers célèbres. Pourquoi des Egyptiens indigènes auraient-ils quitté les fertiles plaines du Nil pour monter sur leurs vaisseaux et chercher à l'aventure une autre patrie? N'étaient-cc pas les Koushytes , chassés précédemment de l'Arabie , leur pays natal , puis

de l'Egypte , leui' pays de conquête, qui devaient s'établir aux premiers rivages oii le vent les avait portés ? Ceux qui s'enfuirent sur leurs chameaux allèrent se fixer dans le Maghreb ; mais que seraient devenues les populations émigrantes par mer^ si ce n'étaient celles que recueillirent l'archipel et le continent de la Grèce ? Les philologues conviennent f|ue la plupart des noms de ces étrangers , entre autres ceux d'Inachus et de Cadmus (i) , ne pouvaient être égyptiens. C'est une nouvelle et puissante raison pour croire à 1 origine que je leur attribue , tandis qu'il ne faut pas trouver un motif de doute dans cette circonstance que les divers fondateurs des premiers états grecs y portèrent , en partie , les mœurs et le culte de l'Egypte : car les conquérans de Menq)his avaient dû les embrasser eux-mêmes après trois à quatre siècles de domination. Au contraire , on pourrait expliquer ainsi , par le mélange qu'avaient dû laisser dans les mœurs et les

(i)Cc sont deux mois syriens. Inach (iVoii aux?^ brai'c, el Cadmi (d'où a/.a6r,aoç) savant. (Cousiu-Despréaux , d'après Fréret).

croyances tics Pasieurs leur oîigine en Asie et leur lon}>; séjour en Afrique , ces analo>> ies et ces différences entre les mythologlcs fçrccque et égyptienne , qui font encore le supplice des érudits.

Cette opinion , que les étrangers qui policèrent la Grèce étaient des Arabes venus d'Egypte, mais non des Egyptiens, est professée dans l Histoire générale et particulière de la Grèce de Cousin-Despréaux , qui la fonde sur quelques passages de Manéthon recueillis par Joseplie (i) , sur Diodore de Sicile, Pline etc. \olney, dans ses précieuses Recherches sur r histoire ancienne ^ a traité indirectement la question. Après avoir prouvé, loin d'en faire l'objet d'un doute , que les Pasteurs d'Egypte étaient Arabes, il attribue à leur conquête la fuite de plusieurs familles égyptiennes qui se seraient réfugiées en Grèce. 7vïais, d'après la chronologie qu'il adopte , cette émigration d'Egyptiens y causée par l'invasion des Pasteurs , ne pourrait correspondre qu'à l'arrivée d'Inaclius dans

'i ^ oij- la \w\o Cl [\ la fm rlu voliiinr.

~ 20.) — le réloponèsc. Celle de Cécrops aux rivciges d'Athènes, celles de Danaùs à iVrgos, cl de Cadmiis à Tlièbes, ne peuvent plus s'expliquer que par l'expulsion successive des Pasteurs , de Memphis d'abord, puis du Delta. Or, ce fut seulement avec Cécrops elDanaùs, Arabes d'Egypte , que les Iiabitans de la Grèce , qui étaient restés jusque là dans 1 état sauvage, commencèrent à se policer et à vivre en corps de nation.

De ce fait , s'il est admis , et de tous ceux que j'ai rapportés sur la foi des plus respectables témoignages , il faut tirer la conclusion singulière, et poin-tant obligée , qu'à la naissance de la civilisation ancienne , et h la renaissance de la civilisation moderne , les Arabes ont été les premiers instituteurs de l'Europe.