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i02 LIVRE iX. — ÉPOQUE ACTUELLE.

et même les laïques qui entendaient leur messe ^ Ces efforts Turent impuissants (1074-75). — L'archevêque de Cantorbéry, Lanfranc, fut moins sévère : il imposait la chasteté, mais il n'in- (éi-disait pas Texercice du sacerdoce. Yves de Chartres, dans son décret (Gn du onzième et commencement du dotiziètne ^*ècle), n'excluait du sacerdoce que celui qui serait marié deux fois, ))arce qu'il est écrit, que mes prêtres ne se marient qu'une fois * : c'est là le dernier monument où apparaisse la tolérance du mariage dans le sacerdoce.

Dans le douzième siëôle, lëë conciles de Latran prohibèrent les mariages d'une manière absolue ; il^01*donnèrent la séparation des êi)oux, et statuèrent formellement qu'i/ n'y avait pas de mariage '. Les canons émanés de ces conciles ont poWr la première fois établi l'empêchement des ordres sacrés, dails l'Église latine, comme empêchement dirimant. — Les décrétales des papes Alexandre 111 , Boniface VIII , ont été puisées à (ietté source. La loi du célibat est devenue la loi de l'Ëglisé et des ordres religieux.

Mais les canons sur le mariage n*ont point, été admis comme lois temporelles dans l'ancienne Jurisprudence française. Avant l'ordonnance de Blois (1579), le mariage était considéré comtne un contrat civil, tout à fait distinct du sacrement : reropêchement tiré du caractère sacré ne pouvait donc être, dans Tordre civil, un empêchement dirimant ; il restait de pure discipline ecclésiastique.

Luther avait attaché vigoureusement le célibat des prêtres et des moines, et s'était marié avec une religieuse i « Je veux faire « m(»-même ce que j'ai enseigné^ disait-il, puisque tant d'autres

* Savigny, tiist. du droit Romain, t. tï, p. 89. ■— \vonis Carnol. Ûë^ clrelum sexta pars, cap. l, lI, lvi.

• Voir mon Hjat- du droit, t. iV, p. 2Ô7 et suiv.

^ Goiicilo de li25, pape Galijtteit, can. xxt, et concile de 115^, can. vu. Ejtismodi personas dtéjun^i — matrimûniuih nm esée.