CHAPITRE .צא
de Job. Cependant Halafta, père de R. José, auteur de la chronique du Séder ‘Olam, rencontrant un jour le petit-fils de ce Gamliel, R. Gamliel de Tabné, qui lisait cette même version de Job, lui cita la conduite de son aïeul et parvint ainsi à lui faire condamner ce même ouvrage. Ce dernier acte prouve, en tout cas, que c'est bien le premier Gamliel qui a ordonné d’enterrer ainsi le Targoum dans les constructions du temple, qui, selon un témoignage exprès de Josèphe!, ne furent terminées que sous Agrippa 11. 1[ n’y ה rien de surprenant, ות à ce qu'il se soit trouvé sur la montagne du temple, où les Pharisiens se promenaient volontiers sous les portiques, le vrai forum de Jérusalem, ni à ce qu'on lui ait présenté la version de Job, comme au chef d’une école aussi renommée.
Mais il paraît de prime abord impossible d'admettre que l’ancien Gamliel ait fait écrire les trois lettres dont nous avons parlé?, véritables circulaires d’une autorité constituée. Les mots, «il m'a plu ainsi qu'à mes collègues,» qui y sont employés, dénotent un pouvoir qui ne repose pas sur la confiance seule librement accordée; puis ces lettres se rapportent à des mesures administratives d'une importance capitale, telles que les dimes et l'intercalation d'un mois. Le sanhédrin des prêtres aurait-il déjà alors renoncé en faveur de l'école de Hillel au droit si recherché de fixer le calendrier? Ou bien les Pharisiens se seralent-ils sentis assez forts pour lutter d'influence avec les prêtres et pour envoyer leurs arrêts dans les provinces, sans égard aux décisions différentes que pouvait prendre 16 collége des pontifes? La Mischna porte, il est vrai, les traces d’un antagonisme entre le tribunal des prêtres et celui des docteurs au sujet d’une déposition de témoins relative à la fixation de la
' Jos. 4. 1. XX , 1x, 7.
? Ci-dessus, p. 211.
néoménie; accueillie par les uns, la déposition est rejetée par les autres'. 11 y est, en outre, question d’une grande enceinte située dans la ville de Jérusalem, où furent réunis et interrogés tous ceux qui venaient déposer pour la nouvelle lune, et où, pour les attirer, on leur fit des festins splendides?, Dans le même but, Rabban Gamliel accorda des facilités particulières aux témoins arrivés le samedi, afin qu'ils pussent retourner chez eux avant la fin du sabbat, s'ils étaient des environs de la ville. Nous avons vu plus haut que les prêtres ou les Boéthusiens s’opposaient à toute transaction semblable (p. 144). I s'agirait donc d'un moment où le sanhédrin des prêtres avait subi un échec qui le rendit moins exclusif et qui permit aux Pharisiens de relever 18 tête et d'affirmer leur autorité en face d'eux. Nous fixerons ce moment avec une grande probabilité au commencement du chapitre suivant. (p. 248); mais alors Gamliel était déjà mort. Nous devons encore faire observer que, si la place où ces lettres auraient été écrites, une marche sur la montagne du temple, plaide en faveur de Gamliel l’Ancien , l'écrivain chargé de les écrire est, par contre, un certain lohanan, nom que nous retrouvons dans l'entourage de Gamliel Il; car celui-ci était assis à la table d’un lohanan portant,
! .הז Rosch-haschanah , 1, 9.
חצר נדולה היתרז בירושלכש ובירז יעזק היתה נקרארז ;4 ,וו dm. ibid. ולשם כל העדים מתכנסין ובית רין בודקין אותן שם וסעודות גדולות היו יעזק pt». Le Thalmud hésite entre les leçons להם בשביל שיהו רגילין לבוא et PT".
* m. hd. 5. La mischna commence par nous dire que « dans les premiers temps on ne bougeait pas pendant toute la journée» בראשונה לא היו זוין משם כל)
En effet, ayant dépassé la mesure du chemin sabbatique pour venir faire .( היום leur déposition , les témoins ne pouvaient plus légalement s'éloigner de l'enceinte où ils étaient réunis.
