CHAPITRE XVII
remarque sur cette mischnah : « Ce jour fut funeste aux Israélites comme celui où ils firent le veau d'or. R. Éliézer (un Schamaïte) dit : En ce jour on remplit la mesure; R. Josué (un Hillélite) soutint : En ce jour on la fit déborder. R. Éliézer dit alors à R. Josué : La mesure ayant été incomplète, on a bien fait de la remplir; un tonneau plein de noix peut encore contenir autant d'huile de sésame qu’on veut y en verser. Mais R. Josué répliqua : Non, la mesure avait été pleine, et il aurait été juste de la diminuer. C’est comme pour un vase rempli d'huile. en y versant de l’eau, on répand l'huile! On ht dans une baraïta au nom de R. Josué (fils de) Unia : Les disciples de l'école de Schamaï guettaient en bas (de la maison de Hanania) les disciples de l'école de Hillel et en tuèrent quelques-uns. Dans une autre baraïta on lit : Six d’entre les Hillélites montèrent, les autres furent attaqués par des épées et des lances!.»
«Ces dix-huit mesures, dit plus loin un Thalmudiste, ne peuvent pas même être abolies par l'autorité la plus grande,
אותו היום היה קשה לישראל כיום שנעשה : )0 3( 7 ,1 1j. Sabbat, בו העגל ר' ליעזר אומר בו ביום נדשו את הסאה ר יהושע DIN בו ביום מחקו אותה אמר לו רבי ליעזר אלו היתה חסירה ומילאוהו יאורז mani שהיצפ מלאה אנוזין כל מה שאתה נותן לתוכרז שומשמין היצק מחזקת אמר לו ר' יהושע אילו היתה מלאה וחיסרוה יאות לחבית שהיתה מליאה שמן כל מה שאתה נותן להוכה DD היא טפזרת את השמן תנא ר' יהושע אונייא תלמידי בית שמאי עמרו להן מלמטה והיו הורגין בתלמידי בירז הלל" תני ששה מחן עלו והשאר עמדו עליהן בחרבורז Peut-être faudrait-il traduire «R. 10506 d'Onô» (133N) à la place de : . ובכרמחים «fils d'Unia.» Les verbes gradasch 61 mahak signifient l’un « dépasser la mesure ,» et l’autre eraser la mesure.» Le Thalmud de Babylone (Sabbat, 17 a) attribue la discussion à Hillel et à Schamaï eux-mêmes, ce qui est certainement inexact, «On planta . נעצו חרב בבית המדרש הנכנס יכנס והיוצא אל יצא : H ajoute l'épée dans la salle de l'école, (et l'on dit :( Ghacun peut entrer, mais personne ne sortira.» :
parce que les docteurs les ont scellées de leur vie !.» Comme R. Éliézer et R. Josué furent tous deux témoins de la catastrophe qui mit fin à la nationalité juive, et qu'ils parlent des dix-huit mesures prises, comme on s’entretient de dispositions récentes que le temps n’a pas encore consacrées el soustraites, par son autorité, à toute discussion ?, il paraît évident que le jour indiqué par la Mischna tomba dans ces années où la surexcitation des partis répandit partout la passion et la violence.
La nature des dix-huit mesures elle-même s'accorde parfaitement avec cette supposition. La Mischna, il est vrai, ne les énumère pas, et les Thalmuds engagent de longs débats à ce sujet; mais une baraïta nous fournit, au nom de R. Siméon ben Johaï, docteur de la première moitié du 1° siècle, une liste qui porte les caractères d’une grande authenticité. D’après cette liste, on défendit d'acheter le pain, l'huile, le fromage, le vin, le vinaigre et d’autres comestibles, chez les païens, de parler leur langue, d'accueillir leur témoignage et leurs offrandes, etc. * Il s’agit donc de rédiger une nouvelle et plus sévère interdiction de tout commerce avec les idolâtres, surtout en Syrie, et les scènes de carnage dont nous avons déjà parlé, et qui eurent lieu à cette époque à Césarée, à Betséan, à Damas et ailleurs, expliquent et justifient ces rigueurs extrêmes. L'opposition que, malgré la cruauté des païens, ces mesures rencontrent chez les Hillélites, prouve seulement que lPesprit de douceur et de patiente résignation qui avait
בתוך שמונה עשרה אפילו נדול אינו מבטל ספני Sabbat, 1, 7 (3 d): .ן ' .שעמרו להן בנפשותיה ז et 7. 5 ,וז Voyez m. Aboda-zara, 5
5 j. Sabbat . 1,7 (3 c). Voyez les observations de M. Graz sur celle liste, HE, 494-105. ,
