CHAPITRE XIX
hommes pour amener un changement aussi inattendu dans leur situation réciproque? Nos sources ne 16 disent pas, mais
הבן שבוע הבן אור הגר בברור חיל משתה שם משתה OÙ תנו רבנן צדק pis תררף הלך אחר חכמים לישיבה אחר ר אליעזר ללוד אחר ר' יוחנן בן זכאי לברור חיל אחר ר' יהושע לפקיעין אחר רבן גמליאל ליבנה אחר ר' יוסי לציפורי אחר ר' חנניה כן תרדיון לסיכני אחר ר' מתיא לרומי אחר ר' יהודה בן בתירה לנציבין אחר [ר' חנניה בן אחי] ר' יהושע לגולה אחר Les docteurs + .9 [ יוחנן בן נורי] לבית שערים אחר חכמים ללשכת mon enseignent que le verset, Recherche la justice, la justice (Deutéronome, xv1, 91), veut dire qu'il faut se rendre auprès d'un bon tribunal, chez R, Éliézer, à Lydda, ou chez R. lohanan ben Zacaï, à Berour 11811. On 111 dans une baraïta : Les moulins (à main ( résonnent-ils à Bourni , c'est qu’il y a une circoncision ; voit-on la lumière briller à Berour Hail, c'est qu'il y a un repas (de noces). Les docteurs enseignent encore que le verset Recherche la justice, la justice , veut dire qu'il faut suivre les docteurs dans leurs académies, R. Éliézer à Lydda, R. lohanan b. 2001 à Berour Hail, R. Josué à Pekiïin, Rabban Gamliel à Iabné, R. Akiba à Bené Berak, R. José à Sepphoris, R. Hanania b. Teradion à Sieni, R. Matthia à Rome, R. Iehouda b. Bathyra à Nisibe, [R. Hanania, le fils du frère de] R. Josué dans la capti- vilé, R. [Johanan ben Nouri] à Bèt Schearim, enfin les docteurs siégeant dans la salle en pierres taillées du temple.» Pour les mots que nous avons ajoutés au texte, voyez Schorr, Hahaloutz, IV (Breslau, 1859), p. 78, et mes observations insérées dans le Ben-Chanania, année 1867, Forschungen, p. 179. L'académie de Berour Haïl est nommée ici comme siége de R. lohanan à côté de celle de Tabné, à la tête de laquelle se trouvait R. Gamliel. Ailleurs, nous voyons R. Josué se rendant à Berour Haïl auprès de R. Iohanan, j. Demaï, 1, 1 (23 b); Ma'aserot, d); tosefla ibid. c. n. La baraïta citée dans 16 Thalmud se lit encore sous 49( 3 זו une forme un peu différente, j. Ketubot, 1, 5. La dernière phrase, où il est question de l’ancienne salle du temple qui fut le siége du premier sanhédrin (voy. ci-des- sus, p. 92), n'est sans doute qu'un pieux souvenir rendu au sanctuaire vénéré et il n'est pas , ההחהו[0] aux docteurs célèbres qui y avaient été réunis. — Après R. plus question de Berour Haiïl, qu’on ne parle de Pekiin ou Bekiin (j. Hagiga , 1, 1) après le temps de R. Josué. L'un et l'autre endroit empruntaient une notoriété passagère à la célébrité des docteurs qui y enseignaïent. Cependant, pour Bekiin, nous savons qu'il était situé entre 18206 et Lydda (ibid.); nous avons quelques raisons de supposer que Berour Haiïl se trouvait entre Jabné et Emmaus. En effet, après la mort de R. Iohanan, ses disciples se rendent à fabné, excepté R. Éléazar ben Arach , qui va rejoindre sa femme à Emmaus et jouir des charmes de cet endroil
il est permis de le supposer. Le nom de Hillel était respecté et avait imposé même à un Hérode !; pendant deux siècles les partisans de ses opinions et de ses doctrines se faisaient un honneur de l'adopter comme drapeau de leur 66016. Si Siméon Î" est peu connu dans histoire, Gamliel 17 paraît avoir וווסן d'une grande influence auprès de Cypros, la femme asmonéenne d'Agrippa [°, et dans le sanhedrin, où, siégeant probablement par la volonté de cette reine. 1l sut contre-balancer le pouvoir jusque-là peu contesté des grands prêtres, et amener par ses paroles sages et modérées la mise en liberté de Pierre, l’'apôtre?. Nous venons de retracer le rôle de Siméon IT au début de la guerre des Juifs, parce que, malgré leur peu d'importance, ces faits ne témoignent pas moins d'une âme pieuse et d’un caractère conciliant; car, dans un temps agité par des passions aussi ardentes, 11 n’était pas facile d'être à la fois l'ami et le confident d’un Jean et le conseiller écouté avec bienveillance d'un Hanan°, Des ancêtres d’une telle valeur donnèrent à la famille de Gamliel 11 un éclat qu'aucune autre famille juive de l'époque ne put égaler. Cette illustration héréditaire était soutenue par une grande fermeté personnelle, qui allait quelquefois jusqu'à la dureté, mais qui savait aussi se plier aux circonstances avec une merveilleuse souplesse. Encore jeune lors de l’émigration vers 181206 , puisqu'il était assis
aux pieds de R. Iohanan ben Zacaï, 1l semble avoir possédé
(Midrasch sur Kohelet, vu, 7; Abot derabbi Nathan, 6. x1v; cf. Sabbat, 147 b.). Vespasien avait établi près de cette ville un camp pour la cinquième légion ) B. J. IV, .וצ 1), et, après la prise de Jérusalem, huit cents vétérans de l'armée romaine s'y fixèrent (ibid, VIT, w1, 6).
! Voyez ci-dessus, p. 159, note 1 et Josèphe, À. J. XV, x, 4.
? Ci-dessus, p. 213.
5 Ci-dessus, p. 271. Son fils, Gamliel I, conservait encore des souvenirs du lemps où il vivait avec son père à Jérusalem. (Voyez m. Eroubin , vi, 9.)
