CHAPITRE XIX
tribunal, exigea que les témoins venant déposer de l'appari- מסוו de la nouvelle lune, se rendissent auprès de lui, quelle que fût sa résidence au moment de linterrogatoire, tandis que R. lohanan ben Zacaï, tout en étant dans sa nouvelle résidence, tenait à maintenir pour 1326 , 16 siége du bèt-din, le privilége qu'avait eu autrefois Jérusalem. «R. Gamiliel, nous est-il raconté, étant allé demander son investiture au gouverneur de la Syrie et ayant tardé à revenir, on décida pendant son absence que l’année aurait un treizième mois, toutefois à la condition que le nasi, à son retour, donnerait son consentement !.» Ce passage prouve, en premieur lieu, que le gouvernement romain intervenait dans la nomination des patriarches et que R. Gamliel avait su appuyer son autorité sur la force imposante du vainqueur; il présente aussi une transaction quant à la fixation si importante des fêtes et des néoménies : les décisions du tribunal étaient prises à labné, mais, pour qu’elles fussent valables, Gamliel les soumit à son approbation. Représentant de ses coreligionnaires en face du gouvernement romain, Gamliel 11 reprit, le premier de sa famille, le titre de nasi, qui avait été abandonné depuis que le sanhédrin avait perdu son pouvoir sous Hérode.
Les usurpations de ce genre, exercées au nom du salut public, infligent toujours une tache originelle à celui qui les
tulion qui prit peut-être seulement naissance au moment où il fallait donner un litre distinct à R. Éléazar ben Azaria (voyez ci-desssous, p. 329), vu bien pendant le long intérim entre Gamliel Il et son fils Siméon. et qu'on maiïnlini surtout à l’époque où le patriarcat, solidement élabli et devenu héréditaire dans une famille, fut plutôt une charge politique qu'une dignité religieuse et savante.
ומעשה ברכן גמליאל שהלך ליטול רשורז 90000 :7 ,וד וקו .מ ' בסורונת ושהצא לכוא ועברו ארז השנה על תנאי לכשירצה רבן גמליאל a quelques différences ץ Voyez aussi Sanhédrin, 11 a, où il .השנה מעוברת peu importantes.
commet, et les docteurs juifs, qui avaient l'esprit naturellement frondeur, ont souvent fait une opposition, assez rude à R. Gamliel et à ses descendants. Tout paraît cependant démontrer que R. lohanan , en quittant Jabné pour se rendre à Berour Haïl, eut la consolation d'y être suivi par ses disciples. L'école de Berour Haïl, où il enseignait, est vantée dans une baraïta, à côté de celle de labné, présidée par R. Gamliel!. Les paroles de R. Tohanan, que le verset, + Lorsque le nasi commet un péché (Lévitique, 1v, 22) signifie : Heureuse la génération où le nasi, commettant un péché involontaire, se sent aussi obligé de faire un sacrifice?,» renferment peut-être une allusion au ressentiment que Félévation de R. Gamliel lui faisait éprouver. A’son lit de mort, 1[ était entouré de ses cinq disciples fidèles, dont l'un, R. Éliézer, était cependant le beau-frère, et un autre, R. Siméon ben Nathanel, le cousin de R. Gamliel. = Lumière d'Israël, colonne de droite, marteau solide, lui dirent-ils, pourquoi pleures-tu? — R. Iohanan répondit : Je verserais des larmes si l’on devait me conduire devant un roi en chair et en sang, qui, aujourd'hui vivant, sera peut-être demain couché dans la tombe, dont le courroux ne serait pas un courroux éternel, dont la prison ne serait pas une prison éternelle, dont la condamnation à mort ne me ferail pas subir une mort éternelle, devant un roi que je pourrails fléchir par mes paroles ou corrompre avec mon argent: et je ne pleurerais pas au moment où l’on va me conduire devant le roi des rois, le saint, loué soit-il! 16 vivant, l'éternel, dont le courroux, s'il n'atteignait, durerait éternellement, dont la prison, si elle m'enfermait, m'enfermerait éternellement, dont
! Voyez p. 307, note.
15 רבנן אשר NOM NES אמר רבן יוחגן בן זכאי Hloraïot, 10 b: 3 | .אשרי הרור שהנשיא שלו טביא קרבן על שננתו
