CHAPITRE XX

se lever de sa place, et l'obligea à rester debout jusqu’à la fin de la séance!. Cet acte d'humiliation publique, exercé contre un rabbin aussi célèbre, paraît avoir causé une grande agitation : lorsque, quelque temps après, on engagea une controverse pour savoir 81 la prière du soir était obligatoire ou facultative, et que R. Josué ne fut pas d'accord avec R. Gamliel, celui-ci lui fit subir le même traitement brutal; mais les assistants se mirent à murmurer et reprochèrent au patriarche sa conduite antérieure et celle qu'il venait de tenir. « Qui n’a pas souffert de ton orgueil?» lui cria-t-on de tout côté, et l’on décida de le destituer et de mettre un autre patriarche à sa place?

On élut R. Éléazar ben Azaria, âgé seulement de seize ou dix-huit ans*, qui, comme descendant d'Ezra, appartenait à la race sacerdotale et qui jouissait d’une grande fortune. Il semble avoir accepté de suite ses nouvelles fonctions; le gardien de la porte fut écarté; tout le monde se porta vers l’enceinte du tribunal, et, soit l'effet de la liberté, soit le résultat de l'agitation générale, soixante et douze Anciens siégèrent au bèt-din, sous la présidence de R. Éléazar. Ce fut un jour mémorable dans les souvenirs de la nation, et le Thalmud le désigna simplement par les mots : «En ce jour» באותו היום)‎ (.

1 Bechorot, 36 3. .

5 Berachot, 27 2: j. ibid. 1v, 1 (7 6-0(- Voir aussi Tosefot sur Bechorot 1. 6. au mot על‎ 72%. Dans la version du Thalmud de Babylone, qui est comme toujours plus ornée et plus élaborée pour les anciens faits de la Palestine, les assistants rappellent dans cette occasion au patriarche sa conduite antérieure ; ils disent : = Combien de temps encore lui permettrons-nous de tourmenter R. Josué ? Il y a un an, il l'a tourmenté au sujet du commencement de l'année; puis il l’a tourmenté dans l'affaire de R. Sadoc et du premier-né ; voilà qu’il le tourmente encore !+ ער כמה)‎ נצעריה 2721 בראש השגה אשתקד צעריה בבכורורתז במעשה 99 צרוק‎ (.צעריה הכא נמי צעריה‎

* Seize ans d’après le Th. de Jérusalem , et dix-huit d’après celui de Babylone.

On y déploya une activité prodigieuse, en soumettant à une révision nouvelle des halachot ou décisions appartenant au branches les plus diverses de la législation juive. Des hommes dont les noms ne se rencontrent plus nulle part dans la littérature rabbinique viennent «en ce jour» corroborer par leur témoignage les traditions qu'ils avaient reçues et retenues. Un recueil de ces « témoignages » ) Eduïot, עריות‎ ( semble avoir été formé et se trouve aujourd'hui inséré dans la quatrième section de la Mischna!. R. Éliézer n’assista pas à cette humiliation de son adversaire et dut apprendre à Lydda, de R. José ben Durmaskit, le grand événement qui s'était passé à Jabné?. La conduite de R. Gamliel était du reste pleine de dignité: il paraît même n'avoir pas quitté la salle où siégeait le bètdin sous la présidence du nouveau patriarche, et avoir pris part à quelques discussions qui sv engagèrent *. 1] sentit bien

= Berachot, 28 8 : תנא עריות בו ביום נשנית וכל היכא ראמרי בו ביוב‎ .ההיא יומא הוי‎ « On lit dans une baraïta : La mischna d'Eduiot fat composée en ce jour, el partout où l'on se sert des mots ren ce jour, » il s'agit de la journée (de la destitution de R. Gamliel.)» Mais il suflit de parcourir ce traité pour se convaincre des nombreuses additions qui ץ‎ ont élé faites par l'auteur de la Mischna; on y lit des paragraphes antérieurs à cette époque (p. e. vin, (4 d'autres qui sont postérieurs (1, 6); dans un autre passage, R. Gamiliel, bien loin d'être destitué, semble présider la réunion >) ,וו‎ 3, comp. aussi vu, 7). Cette observalion a, du reste, été faite déjà par le Gaon Scherira , dans sa lettre sur la composition de la Mischna (louhasim, éd. Amsterdam, 82 a, 1. 5; Chofes Matmonim, Berlin, 1845, p. 22). Des morceaux, au contraire, qui auraient dû prendre place dans ce traité, se lisent m. Sota, v, a et suiv. 700008, 11. — Ce traité porte aussi le nom de Bahirta ((בחירתא)‎ , « Éxaoyx ou Chrestomathie , » probablement parce que , au lieu de s'occuper d’une seule matière, 1l renferme des décisions sur les sujets les plus divers, sans autre lien que celui d’avoir été produits dans la même journée. ( Voir un article très-savant sur Eduiot, par M. Rappoport, dans le recueil hébreu intitulé Kérem Chémed, vol. V, (18h41), p. 173 et suiv.)

2 Jadaim, 1v, 3.

* Jbid,