CHAPITRE XX

de noces d'un fils du patriarche, alors que R. Eliézer refusait q par politesse d'accepter la coupe remplie par l'hôte lui-même, R. Sadok prononcça ces belles paroles! : « Vous avez bien peu de ç ] P souci de l'honneur de Dieu et vous vous préoccupez de l’honpeur de sa créature! Dieu fait souffler le vent, s’amonceler

mentionné par Théophane, dans sa Chronographie, comme fils de Gamliel 1", et dans lequel M. Zipser reconnait avec raison un Abba (Forschungen, etc. 1867, n° 4), il se pourrait bien que Siméon III, fils de Gamliel de Jabné, eût aussi un frère Abba; car, après la bataille de Bettar, ce Siméon dit : « Il ne reste (de ma famille) que moi ici,» ובן אחי אבא באסיא‎ (Sota, Lo b el parallèles), On (raduit ces mots par r ct le fils du frère de mon père en Asie; mais ils peuvent tout aussi bien signifier : = 61 le fils de mon frère Abba, ete.» Nous aurions donc un Abba [”, fils de Siméon ]" un Abba IL, fils de Gamliel 1", un Abba [1] , fils de Siméon IT, et un Abba IV, fils de Gamiliel 11. En tout cas, Ganliel 11 doit avoir eu un fils plus âgé que Siméon 11]. (Voyez la note suivante.)

1 Kiddouschin, 3a b (Sifré sur Deutéronome, $ 38) : מניחין‎ DDN עד מתי‎ כבורו של מקום ואתם עוסקיםם בכבוד הבריורת הקדוש ברוך הווא משיב‎ מטר ומצמיח אדמה ועורך שלחן לפני כל‎ TND) רוחו ומעלה נשיאיבם‎ .אחד ואחד ואנו לא יהא רבן נמליאל עומד וטשקה עלינו‎ S'il s'agissait en effet du repas de mariage pour un fils de Gamliel, ec ne pouvait pas être le mariage de Siméon ; car R. Éliézer, étant au nombre des convives, n’était done pas encore excommunié ; par conséquent ce mariage avait eu lieu avant le voyage à Rome et avant ה[‎ mort de Domilien. Mais ce fils avait, dans ce cas, plus de cinquante ans lors de la prise de Bettar, en 136, tandis que Siméon 11] était alors encore assez jeune (voy. Frankel, L 6. p. 178, nole 6). Il faudrait donc supposer que R. Gamliel eût un fils aîné, peut-être l'Abba IV, dont il est question dans la note précédente. Le Thalmud, Berachot, 34 b, parle d'un fils de R. Gamliel qui était atteint d'une fièvre pernicieuse et qui 61811 mort déjà au moment où Siméon III devint patriarche. Nous ne devons pas passer sous silence que la Mechilta sur Erode, xvu, 12, parle d'un repas ordinaire ) סעודה‎ , et non pas 123 (משתה‎ donné par R. Gamliel aux docteurs, qui parait bien être pour le fond identique avec celui de Aiddouschin et de Sifré, et où cependant il n'est queslion ni de R. Éliézer ni de R. Zadok. — Par contre, il s'agit incontestablement du mariage d'un fils de R. Gamliel, m. Keritot, nr, 5 (cf. Sifré sur Lévitique, TX, c. 1), où le patriarche et R. Josué se rencontrent avec R. Akiba au marché d'Emmaus. Si R. Gamliel était mort avant l'insurrection des Juifs sous Trajan, le fils qui se mariait avant celle époque aurait déjà passé la trentaine pendant les guerres de Barcochba.

les nuages, tomber la pluie, germer les semences de la terre et dresse ainsi la table pour chacun, et nous ne permettrions pas que R. Gamliel se levât et nous versât à boire!» R. Sadok joua un rôle dans une des scènes d'humiliation de R. Josué que nous avons racontées!. [| mourut probablement avant que 16 patriarche fût suspendu de ses fonctions: autrement sa voix autorisée et respectée se serait fait entendre dans cette circonstance.

R. Éliézer était encore d’un âge bien tendre lorsqu’eut lieu Ja catastrophe de la ville sainte, puisque c'est assis sur les épaules de son père qu'il avait assisté, pendant la guerre de Titus, à une exécution capitale à Jérusalem 2. Vivant toujours dans la société de son père, il lui emprunta sans doute les renseignements fréquents qu'il donne sur le temple et les prêtres, sur Jérusalem et ses habitants, et que sa grande jeunesse ne lui aurait pas permis de recueillir lui-même. Il se plaît à noter et à transmettre les habitudes de la maison du patriarche, où 1l prenait souvent ses repas avec 16. C'est là son principal mérite, Nous serions bien disposé à croire qu'il a terminé ses jours en Babylone, dans la patrie de ses ancêtres, en fuyant la Palestine et les contrées de l'occident, où Trajan et Adrien noyaient dans des torrents de sang les dernières et terribles insurrections de la nation juive*.

Parmi les hommes dévoués au patriarche et qui ont vécu près de lui, nous devons encore mentionner Siméon Happecouli et surtout Samuel le Jeune. Le premier fut chargé par R. Gamliel d'arranger et de modifier les prières, particulièrement les «dix-huit bénédictions » instituées par la Grande sy-

! Voyez ci-dessus, p. 326.

? Ci-dessus, p. 263, note.

5 Voy. les passages dans le Séder Haddorot, 8. v. et Frankel, 7. >. p. 97-99.

* Nous avons déjà parlé de l'origine babylonienne deR. Éliézer. (Voy. ci-dessus,

CHAPITRE XX. 349 nagogue, d'après les besoins du temps et selon les eirconstances nouvelles que la suppression forcée des sacrilices avait amenées !, Samuel eut à rédiger une nouvelle et dix-neuvième « bénédiction, » la prière contre les minim, ou judéo-chrétiens ?. Si l’on voulait conserver la pureté du judaïsme, il fallait surtout prendre des précautions contre les sectes diversement nuancées de la Palestine, qui présentaient d'autant plus de dangers qu’elles observaient les préceptes de Moïse et continuaient à vivre au milieu de leurs anciens coreligionnaires. Le Thalmud vante la douceur et la modestie de Samuel, qui mou-

p- 342.) Nous concluons son retour à Babylone de Soucca, 44 b, où Aïbo, le père de Rab , rapporte le souvenir personnel d'un faitqui avait eulieu en sa présencechezR. Éliézer. Les mots dont R. Éliézer se sert , « voici quarante ans que j'habite ce pays, et cependant je n'ai jamais vu etc. , semblent indiquer, en tout cas, un homme qui n'y est pas né, sans que pour cela les rquarante ans» doivent être pris à la lettre. Plus on avance, du reste, la date de la mort de R. Gamiliel , et plus on peut avancer celle du départ de l'homme qui lui fut si dévoué. Nous n’admettons donc pas deux R. Éliézer ben 58008 , comme le prétend M. Frankel (1. 6. p. 98 et 178). Dans la m. Kilaim, vu, a, il paraît manquer, avant ראב"צ אומר משמו‎ , quelque passage de R. Gamliel. (Comp. m. Péu, 1, 4.) Il ne s'ensuit nullement de ce que le nom de R. Éliézer est placé à côté de celui de R. Méir (m. Ma'aserot, 1v, 4; Pesahim , 101, 6 ; Bechorot, a a), que ces deux docteurs aient 616 contemporains. (Voy. Frankel, L. 6. p. 206, 207.)

1 Berachot, 28 b, Megilla, 17 b.

2 ברכת המינים‎ Berachot, 28 b; cf. j. id. 1v, 3 (8 a). Le texte de la baraïta ferait croire que cette prière ne fut dite d’abord qu'à une certaine époque de l'année; car autrement comment expliquer les mots : ,לשנה אחרת שכחוה‎ “une année après, ils avaient oublié cette prière ?» En comparant la facture de cette baracha, avec le morceau commençant par 7323 ובכן תן‎ dans les prières de la fête de Rosch-haschana, on pourrait même être tenté de supposer que la bircat hammintm n'avait élé prononcée qu’en ce jour solennel et qu'elle avait même laissé de fortes traces dans le paragraphe suivant : צדיקים‎ 7321. Cependant Épiphane (Advers. Hæreses) en parle comme d’une formule récitée par les Juifs, le matin, l'après-midi et le soir, el, par conséquent, insérée définitivement dans la prière dite Schemona esré. Les Riluels juifs actuellement connus, pas plus ceux de FOrient que ceux de l'Occident, ne mentionnent les minims ; ils portent à la place :

rut jeune et en prédisant, comme nos sources rabbiniques le répètent souvent, les malheurs qui devaient fondre bientôt sur la Palestine !, Il ne semble pas que R. Gamliel en ait vu l'approche; sans qu’on puisse fixer l'année de sa mort, 1] parail cependant avoir cessé de vivre quelque temps avant les persécutions des Juifs en Palestine ?. = Autrefois, raconte une baraïta, le luxe exagéré des funérailles pesait quelquefois plus sur les familles que la perte même qu'elles venaient de faire, et bien souvent elles prenaient la fuite en abandonnant le cadavre; R. Gamiliel fit un acte d’humilité en se faisant enterrer dans des vêtements de lin, habitude qui depuis fut suivie par tout le monde *. » Aquila, le prosélyte, le même qui s’est rendu célèbre par sa nouvelle traduction de la Bible en grec. honora toutefois le maître en brülant sur sa tombe différents objets d'une valeur de plus de quatre-vingts mines,

rque les delateurs n'aient aucune espérance!»‏ ולמלשינים אל תהי תקוה Tikra est l'expression consacrée pour l’espérance d'outre-tombe.) On remarquera‏ (

que deux lettres insérées an milieu du mot ולמ"נים‎ ont suffi pour accomplir ce changement, qu'on comprend du reste à l'époque où les judéo-chrétiens avaient disparu. — On donne j. Berachot, 1v, 3, la cause du surnom le Jeune ) (הקטן‎ que portait Samuel. Les senliments paternels que le patriarche éprouvait pour ce jeune docteur se reconnaissent, Sanhédrin, 11 a; }. tbid. 1, à. D'après Semahot, 6 viu, R. Gamliel (nous supprimons Haz:aken, l'Ancien») et R. Éléazar ben Azaria auraient prononcé une oraison funèbre sur sa lombe. La baraita qui se lit j- Sota, fin el parallèles, el qui fait de ce Samuel le contemporain de Hillel l'Ancien, renferme une erreur el doit être corrigée d’après j. 1bid. 1x, 33 (24 b). Voy. quelques réflexions intéressantes sur Samuel, par M. Geiger, Forschungen, n° 5.

j. thid. 1x, fin. b. 20. 48 b.‏ ; וזוצ Voy. t. Sota,‏ !ו

5 Voy. ci-après, p. 366, note 1.

5 Moëd-Katon, 27 b, et Ketubot, 8 b. Comparez vw. ibid. 1v, 4.

* Semahot, c. vin. Aboda-:ara, 11 a, on parle dé soixante et dix mines de Tvr שבעים מנה צורי)‎ (. Dans ces deux passages on lit Onkelos pour Akilas.