CHAPITRE וואא
fils Hyrean entra dans sa chambre pour lui enlever les phylactères, qu'on ne portait pas pendant le sabbat. Son père lui fit celte observation: « Mon fils, tu négliges un devoir grave, celui d'allumer la lumière du sabbat, et tu 70600008 de m’enlever les phylactères, ce qui est seulement recommandé.» Hvrcan sortit en pleurant, pensant que la raison de R. Éliézer commençait à se troubler. Mais celui-ci reprit : «Ce n’est pas ma raison, c'est la tienne, mon enfant, qui s'égare. » Lorsque ses disciples eurent entendu cette sage réponse, ils se présentèrent à leur tour pour adresser encore à leur maître diverses questions légales sur le pur et l'impur. Il ץ répondit avec exactitude, et à la fin, en -prononçant le mot «pur,» il rendit l'âme. On y vit un indice de sa propre pureté. R, Josué vint alors, lui ôta les phylactères, l'entoura de ses bras, l'embrassa et diten pleurant: « Mon maître, mon maître, le ban est rompu! mon maître, toi le char d'Israël et sa cavalerie !!» Après le samedi, sa dépouille mortelle fut portée de Césarée à Lydda, où il fut enterré. On raconte que R. Éléazar ben Azaria lui fit une oraison funèbre pompeuse, et que R. Akiba se laissa aller à des démonstrations de douleur exagérées?. Mais ce qui
j. Sabbat, 1, 6. Nous ne donnons que le texte des derniers mots: 7 0333 ! יהושע וחלץ את תפיליו והיה מגפפו וטנשקו ובוכה ואומר רבי רבי הותר
La fin de l'exclamation est celle qu'Élisée fai- ,97271 רבי רכב ישראל ופרשיו sait entendre lorsque Élie se séparait de lui, IT Rois, 1, 12. D'après Sanhédrin, 68a,1o1a, Abot derabbi Nathan, c. xxv, R. Tarphon, R. Éléazar ben Azaria et R. Akiba, étaient également présents au lit de mort de R. Éliézer, Nous préférons le récit simple et certainement plus vraisemblable du document que nous avons traduil. Tout est amplifié, et arrangé dans l'exposition d'une époque postérieure jusqu'à la distance de quatre coudees , que les rabbins mettent soignensement entre eux et le lit du malade excommunié! Elle renferme en outre la prédiction des malheurs qui allaient fondre sur les Juifs et de la mort violente qui attendait R. Akiba. Sanhedrin, 68 a. ?
paraît plus sûr, c’est que. peu de temps après sa mort, quatre docteurs, R. Éléazar ben Azaria, R. José le Galiléen, R. Tarphon et R. Akiba, se rendirent au tribunal de fabné pour ו attaquer une opinion de R. Éliézer sur la validité d'un.cas de répudiation conditionnelle; R. Josué leur imposa silence et leur fit sentir l'inconvenance d’une telle conduite. «On ne s'attaque pas, leur dit-il, à un lion mort !!»
Grâce à son âge avancé, à son caractère indépendant, mais conciliant, et à son savoir étendu, R. Josué doit avoir conquis une supériorité reconnue sur tous ses contemporains, et après la mort du patriarche, comme Siméon, le seul fils qui semble lui avoir survécu, était encore trop jeune pour succéder à son père, l'ancien disciple de R. Iohanan ben Zacaï occupa la première place au tribunal de Tabné. R. Éléazar ben Azaria luimême, bien qu'il eût été élevé un jour à la dignité patriarcale quand R. Gamliel avait été destitué, ne put lutter d’influence avec 11. Josué. Nous dirons tout à l'heure comment il se fait que R. Tarphon, son ami, paraisse souvent le remplacer à labné et à Lydda. Mais avant de raconter le rôle que joua R. Tarphon, jetons un coup d'œil, en partie rétrospectif, sur quelques Tanaïm 5 ou rabbins qui vivaient à l’époque de la destruction du temple et que nous n’avons pas encore menhonnés.
Nous citerons en premier lieu trois rabbins qui vécurent dans la seconde moitié dur“ siècle, et qui, par conséquent, ont encore vu le temple debout. Ce sont R. Hanina, surnominé Segan Haccohanim, ou = chef des prêtres, » R. Dosa ben Harkinas ou Hyrcanos et Akabia ben Mehalalel. Les noms de ces
tj. Gittin, 1x, אמר להן ר' יהושע אין אתם משיבין את הארי לאחר : ג .מיתה Voyez aussi, avec plus de détails, Gittin, 83 a, et Los. ibid. 6. vu. * D'N3D, lraduction chaldéenne de שונים , ou plus complétement ,שוני הלכות
