CHAPITRE XXII

nous ne connaissons aucune discussion dans laquelle R. Éliézer figure à côté de R. Gamliel ou des autres docteurs que nous avons déjà mentionnés. 1] n’a donc pas été à labné. D’un autre côté, on dit de ses disciples «qu'ils confondaient dans leur prononciation l'alef et l'ain !,» défaut que nos sourees reprochent aux basses classes de la Galilée, et, en outre, aux habitants des trois villes de Héfa, de Tib'in et de Bèt-Séan ?.

Nous connaissons peu Siméon de Mitspah, contemporain de Gamliel 1" 5, et, comme Éliézer ben Jacob, auteur présumable d'un traité qui, après mainte transformation, a passé dans la Mischna; nous voulons parler du traité de loma, relatif à tout ce qui concerne le service et les obligations pour le jour du grand Pardon. Nous passons sous silence R, Papias *, Iohanan ben Godgada”, Éliézer Hasma 5, et d’autres docteurs qui sont rarement nommés dans les sources rabbiniques et qui sont restés sans influence sur les Juifs: nous nous arrêterons davantage sur le docteur que nous avons déjà nommé, comme présidant, du moins par intérim, l'école de Iabné et de Lydda,

R. Tarphon.

1 .בי ר' אליעזר בן יעקב היו קורין לאלפין עינין ולעינין אלפין‎ Berachor, 32 a. Des halachot écrites ou prononcées par des hommes qui confondaient ces deux lettres ont fait naître de fréquentes discussions qu'on peut voir, Sabbat , 77 a; Eroubin, 53 a et b; j. ibid. v, 1 ; 5000000 , a9 a.

+ Pour les Galiléens, voyez Eroubin, 53 a et b, et pour les habitants des trois villes, j. Berachot, 11, 4 (4 d); Megilla, a4 b. — Sur un second docteur qui porlait le même nom et ne vivait qu’au n° siècle, voy. Frankel, Hodogetica, p. 73-75, et Weiss, Mechilta, p. xxx.

* m. Péa,n,6;j. Joma, 1,1; b. ibid. 14 b. [| résulterait de ces passages que le traité de Thamid était aussi, dans sa première forme, composé par ce Shnéon. (Voyez Moré Neboché hazzeman , p. 172.)

Darké Hamischnah, p.71.

* Ibid. p. 99.

R. Tarphon ! était prêtre et avait encore, à côté d’un frère de sa mère, assisté sur l'estrade des prêtres au service so- . lennel du jour du grand Pardon. IF raconte lui-même que, malgré les efforts qu'il fit pour entendre prononcer le nom ineffable de Dieu, que le pontife avait la permission de proférer en ce jour, la cantilène des autres officiants l'empécha de rien saisir ?. Après la destruction du temple, il continua à se préoccuper des prérogatives sacerdotales et des prescriptions relatives à la pureté personnelle du prêtre qui pouvaient être maintenues loin de la ville sainte. Lorsqu'il fréquentait l’école de Tabné, son absence fut un jour remarquée par Gam-

' וא .ר' טרפון‎ la Bible ni les écrits thalmudiques ne connaissent un autre Juif ayant portéce nom. Dans Josèphe, on rencontre plusieurs Tp5£wr, qui tous semblent avoir été paiens. Cependant ce nom peut avoir une origine sémitique et être

formé régulièrement de F8 (comparez גדעון, מחלון‎ et tant d’autres), racine de laquelle les Arabes ont dérivé le nom de leur poëte célèbre Tarapha ) is ,b). En ce cas, la prononciation Tarphon est seule exacte , tandis que celle de Tryphon ne serait qu'un moyen d'identifier deux noms de provenances lout à fait distinctes. Quoi qu’il en soit, ce docteur a été mis en scène sous le nom de Tryphon par Justin le Martyr , qui composa une controverse sous le titre de Dialogue avec Tryphon, le chef des Juifs (àpxny0ù שפד‎ louéalwr), probablement parce que Justin, né à Néapolis en Samarie , avait entendu parler dans sa jeunesse de l’ardeur antichrétienne que Tarphon déployait autour de lui et dont nous donnerons plus loin des exemples. Mais il est impossible, comme on l’a pritendu, que cet entretien ait eu réellement lieu; car Justin ne devint chréhen que vers 133 , et ne composa ce dialogue que sous Antonin le Pieux , en revenant de son voyage à Rome. Mais Targhon avait alors déjà cessé de vivre. (Voyez Eusèbe, Hist. Eccl. 1v, 8 et 16.) On conviendra, en outre, que R. Tarphon lui-même aurait montré plus d’habileté dans la discussion que ne lui en prête son adversaire.

2 Midrasch sur Kohélet, in, 11: אמר ר' טרפון פעם אחת עליתי עם שמשון‎ אחי אמא על" הדוכן והטיתי אזני כלפי כהן גדול' והבליעו בתוך געימרז‎ .הכהנים‎ Voyez aussi Bamidbar-rabba, x1 et j. Toma, mn, 7. Cet oncle est appelé ailleurs Siméon au lieu de Samson. [1 était boiteux et son exemple sert à R. Tar-

phon pour prouver que celte infirmité n'est pas un obstacle pour remplir certaines fonctions du sacerdoce, Sifré sur Nombres, $ 35; j. Mepilla, 1, 12.