CHAPITRE XXIL
hel, et, interrogé le lendemain sur cette irrégularité, Tarphon répondit : « J'ai fait mon service de prêtre. --- Tout ce que tu dis est bien étrange, remarqua le patriarche. — Manger, expliqua Tarphon, l'offrande due au prêtre hors de l'enceinte de Jérusalem, équivaut à l'exercice de nos fonctions dans le sanctuaire!.» Peut-être craignait-l, le jour où il se nourrissait des offrandes sacrées, de se mettre en contact avec les laïques
....עבודה עברתי אמר ליה כל דבריך JDN אלא דברי Pesahim, 79 b: |
SON... NON. Je ne ליה..-.אכילרז תרומה 101222 כעבודת בית המקרש sais si R. Gamliel a voulu parler d'une manière plus générale des locutions rares et quelquefois bizarres que R. Tarphon affectionnait. Il aflirmait d'ordinaire par «je veux perdre mes enfants si, etc.» qu'on ne re- , אקפח את כני un serment, trouve que dans sa bouche , et pour lequel il était si connu que plus tard un docteur, s'informant s'il y avait des descendants de R. Tarphon, put demander à ses compa- יש לו בן לאותו) triotes : # A-1-il laissé un fils, ce juste qui perdait ses enfants ?n Baba-metzia, 85 a). 1[ joue même sur cette phrase צריק שהיה מקפח את בניו qui lui était habituelle en disant : = Je veux perdre mes enfants si cette halacha n’est m. 0%- , אקפח את בני שזו הלכה מקופחת 131( pas une décision perdue, etc.» lot, xv1, 1). Voyez d'autres exemples, Buxtorf, s. e. — Le verbe 222, «glaner,» dans le sens figuré de « ramasser des paroles au hasard ,» n’est appliqué ainsi que ADN), et Sifré sur Nombres, 2335 דברים) par lui, par exemple, Joma, 76 a «femme criarde ,» qu’il emploie m. Ke- , קולנית sans 0727). Le mot מגבב) 75 5 tubot, vu, 6, formé évidemment de 91P, «voix,» est cependant si peu connu que la Mischna en ajoute l'explication. Peut-être le mot n°352n (m. Maccot, 1, 10), formé de la même manière, lui appartenait-il aussi. Je ne crois pas qu'un autre que lui se soit servi, dans les sources rabbiniques, pour marquer son attachement
à un ami, de cette expression énergique : VND עקיבא הפורש ממך כפורש
« Akiba , se séparer de toi, c'est se séparer de la vie!» D’après Béreschit-rabbä, xa, «si quelqu'un exprimait une pensée juste devant R. Tarphon, il disait : Bouton et fleur כפתור ופרח) ; allusion aux emblèmes qui ornaient le chandelier, Exode, xxr, 33 et passim); élait-ce, au contraire, une pensée futile, il disait : Mon fils n'ira pas avec vous (allusion aux paroles de Jacob, Genèse, xin, 38), en d’autres termes : Je ne m'y risquerai pas.» L'explication de Raschi et celle qui a été donnée dernièrement dans le Mifiéah, Varsovie, 1866, p. 7, ne me paraissent pas ad-
missibles.
qui se rendaient à l'école. C'est bien un devoir qu'il croyait remplir, et il ne paraît aucunement que l'intérêt ait été le mobile de ses prétentions, puisqu'on cite de lui, comme une habitude constante, qu'il rendait aux parents des premiers-nés l'argent qu'il en avait reçu pour le rachat de leurs fils!.
Il avait encore assisté aux leçons de R. Johanan ben Zacaï?: mais, à part la conversation que nous venons de rapporter. nous ne rencontrons aucune autre trace de son séjour auprès de R. Gamliel. En revanche, il se trouve à Jabné parmi les soixante et douze docteurs qui ץ étaient accourus de toute part lors de la destitution temporaire du patriarche, et, dans 6 débat spécial auquel il fut mêlé, R. Eléazar ben Azaria , le patriarche nouvellement élu, et R. Josué, l'homme important pour lequel ce petit bouleversement s'était fait, l'honorent lun et l’autre en l'appelant = mon frère Tarphonÿ. » C'était du reste la cause du pauvre qu'il plaidait dans cette discussion, ce qui n'étonnera pas lorsqu'on saura que, dans une année de famine, il se permit la ruse de se fiancer avec trois cents femmes, afin qu'à leur titre de futures épouses d’un prêtre elles eussent le droit de prendre leur part dans les offrandes sacrées dont la famille du prêtre pouvait seule faire usage *. On s’imagine fa-
Bechorot, 51 b. ו
+ tos. Hagiga, vers la fin: הלכה N9 EN בני MN אמר ר' טרפון אקפח .בידי מר' יוחגן בן זכאי שאמר לי Les deux derniers mots, «qui m'a 001 ,montrent qu'il avait été directement en rapport avec R. Iohanan, ce que n'a pas
vu M. Frankel, Hodogetica, p. 102.
