CHAPITRE IV

5° « Le 8 schebat, le rot Antiochus fut enlevé de Jérusalem )% 27).» Quelques-uns ont pensé au départ subit de Lysias avec le jeune Antiochus, fils d'Antiochus Épiphane; d’autres ont été d'avis qu'il s'agissait de l'expédition dans laquelle ce roi avait trouvé la mort en combattant contre les Parthes!. Cette dernière opinion s'accorde avec l'explication donnée par le commentateur, que, après avoir assiégé Jérusalem, ד‎ Antiochus avait reçu de mauvaises nouvelles, s’en était allé et avait trouvé la mort.»

6° = Le 13 adar estle jour (commémoratif de la défaite} de Nicanor ($ 30).» La date de cette défaite et la décision de fêter ce jour se retrouvent 1 Maccab. vu, 49; 11 Maccab. xv, 36, et Josèphe, 4. J. XIT, x, 5. Les mots de notre chronique sont, en outre, cités]. Ta'amt, n, 14, et b. ibid. 18 b. Le fait principal, sur lequel toutes les sources s'accordent, est que, Nicanor ayant insulté Dieu et le temple par ses paroles et ses gestes, le vainqueur, après l'avoir arraché de son char, lui fit couper la tête et les mains, qu'on suspendit à Jérusalem?.

nom de oxnvornyla, qui 651 donné ensuite aux jours de {lannouka (ib. 1, 9,18). — (Voyez, du reste, l'explication ingénieuse donnée par M. Geiger, Urschrift, p. 227.) Le nom de Péra que Josèphe (A. J. XIT, vu, 7) donne à cette fête, et qui répondrait à חג הנרות‎ ou ימי ה‎ ne se retrouve pas ailleurs; peut-être le nom primitif était ימי נרות של חנוכה‎ , qu'on a ensuite abrégé en .ימי חנוכה‎

La première opinion est celle de Herzfeld (1, 486), la seconde celle de Grætz‏ ו (UT, 419). Les fables répandues parmi les Juifs sur la fin du roi ont été réunies‏ par Herzfeld (1, 280, note).‏

* Le récit du deuxième livre des Maccabées est plus explicite; c'est que tout l’extrait tiré de l'ouvrage de Jason de Cyrène paraît être fait en vue de la fête de Nicanor, qui termine ce livre, On trouve les différences entre les sources de cette lustoire notées chez Grætz (II, 420). Une lecture attentive de la glose de la chronique montre d'une manière évidente que les mots וחתכו את ראשם וקצצו‎

וחתכו את sont une maladroite correction pour‏ את בהונות ידיהם ורגליהם לקרובין faite par un copiste ignorant, qui avait lu‏ , ראשו וק' א' בה' ידיו ורגליו

La mort d’'Antiochus avait mis fin à la persécution religieuse. Après que Lysias eut donné de sages conseils à son roval pupille, personne ne songea plus à mettre des.entraves à la pratique du culte. Ménélas, qui avait montré une haine fanatique contre les institutions juives, abandonné par les Grecs euxmêmes, subit à Beræa un supplice terrible. La lutte, de religieuse qu’elle avait été au début, devint toute politique. Matathias s'était armé pour venger le Dieu d'Israël sur ses blasphémateurs; ses fils, exaltés par les victoires qu'ils remportent, conçoivent peu à peu l'espérance de conquérir, en même temps que la liberté du culte, le pays qui avait appartenu à leurs ancêtres. On peut même se demander si les Juifs qui occupaient l’Acra à Jérusalem avec la garnison syrienne conlinuaient la résistance par dévouement aux idées grecques, ou plutôt par l'esprit de jalousie que ressentaient ces aristocrates contre la famille des Asmonéens. Toujours est-il qu'Alcime, ou lakim!, le grand prêtre nommé par Antiochus Eupator après l'exécution de Ménélas (4. J. 11, 1x, 7), tout en étant intérieurement favorable aux hellénistes, sut cependant inspirer de la confiance aux assidéens ; car, à l'approche de Bacchide, ils conseillent la paix et la soumission, + parce qu'un prêtre de la postérité d’Aron est dans l’armée (1 Maccab. vn, 14),» et, malgré la trahison du général, qui, violant la foi jurée, avait fait mettre à mort soixante des leurs, les prêtres et les anciens espèrent plus tard encore fléchir Nicanor par des protestations

de fidélité envers le roi de Syrie (16. v, 33; A. J. XIT, x, 5).

pour le mot rare }*217P9 ; comme tant d’autres corrections, celle-ci est entrée de la marge dans le texte et y a pris place à côté de la phrase qu'elle devait supplanter. — Sur la porte du temple portant le nom de Nicanor, voy. M. Munk ( Palestine, 552 b) et Herzfeld (1. 6. 1, 345).

! Voir sur Alcime , ci-dessus, p. 54.