CHAPITRE יצ
Josèphe et le Thalmud nous racontent presque de la même façon comment la lutte éclata entre les deux partis. Nous donnons de préférence la narration de l'historien, qui, plus complète, sert à combler les lacunes du récit fait par 16 Thalmud. + Jean, ayant invité (les Pharisiens) et les ayant accueillis avec bienveillance, les laissa d'abord bien se réjouir, puis il leur dit qu'ils connaissaient bien son intention d'être juste (déxœos, px), et de tout faire pour être agréable à Dieu, ce que du reste les Pharisiens recherchent aussi; il voudrait cependant que, s'ils le voient s’égarer et s’écarter de la voie de la justice (ris 6000 185 dixaias, דרך צרקה , 61. Prov. xvi, 31), ils 16 ramenassentet le redressassent. Les Pharisiens lui reconnurent toutes sortes de vertus, et il fut tout heureux de leurs éloges. Mais parmi les convives était Éléazar, homme d’une nature méchante, et porté à la rébellion. « Puisque tu cherches à connaître la vérité, dit-1l, et que tu veux être juste (déxauos), abdique le pontificat et qu'il 16 suffise de régner sur le peuple. — Et pourquoi, demanda Hyrcan, abdiquerais-je le pontificat? — C'est que, répliqua Éléazar, les anciens prétendent que ta mère a été captive sous le règne d’Antiochus Épiphane. » C'était un mensonge. Hyrean fut vivement blessé par ces paroles, et tous les Pharisiens s'en indignèrent. Un certain Jonathès, du parti des Sadducéens, qui est en opposition avec celui des Pharisiens, particulièrement lié avec Hyrcan, soutint qu'Éléazar avait, en prononçant ces calomnies, répondu au sentiment général des Pharisiens, et que la chose deviendrait évidente s'il leur demandait quelle punition Éléazar méritait pour ses paroles. C’est ce que fait Hyrcan: il les interroge sur le châtiment qu'ils croient devoir infhiger, et 1[ pensera qu'ils ne sont pas complices des calomnies s'ils mesurent leur sévérité à la faute commise. Ils répondirent qu'Éléazar devait être puni
par les verges et la prison. Des injures ne leur paraissaient pas mériter la mort, car, en général, les Pharisiens sont naturellement disposés à lindulgence dans l'application des peines. Hyrcan fut fort affecté de leur décision et crut qu'Éléazar avait 6)6 d'accord avec eux en le calomniant; surtout que Jonathès l’excita encore et l’engagea à faire cause commune avec les Sadducéens, à rompre avec les Pharisiens, à abroger les lois que ceux-ci avaient imposées au peuple et à punir ceux qui continueraient à les observer. Ce fut là l'origine de la haine qui anima la foule contre Hyrean et contre ses fils !.»
תניא מעשה בינאי : Josèphe, À, J. XIII, x, 5-6. — Kiddouschin, 66 a 5 המלך שהלך לכוחלית במדבר וכיבש שם ששים כרכים ובחזירתו היה שמח
Sur le .שמחה נדולה וקרא לכל חכמי ישראל אמר להם אבותינו היו וכו voy. ci-après, p. 99 , note 1. Ce nom est donné indistinc- , יוחנן pour ינאי mot de tement à tous les princes de la famille asmonéenne; le litre de roi est l'effet d’an anachronisme , Jean ne l'ayant pas encore porté. On remarquera encore qu'Éléazar, qui 651 16 nom du Pharisien chez Josèphe , est celui du Sadducéen dans le Thalmud. TON, il manque évidemment quelques lignes qui commençaient אלעזר Avant par les mêmes mots et contenaient l'incitation d'Éléazar à demander aux Pha- risiens le châtiment du coupable; le récit du Thalmud ne devient intelligible
que complété ainsi par celui de Josèphe. La fir ויהרנו כל הכמי ישראל וחיה
ret on , העולם משתומם ער שבא שמעון בן שטח והחזיר התורה ליושנה tua tous les sages d'Israël, et le monde resta dans la consternalion jusqu'à Siméon ben Schatah, qui vint et remit la Loi dans son ancien état,» provient d’une confu- sion entre Jean et Alexandre Janée. -— Remarquons en passant que cette baraita est citée par Abaïe, docteur babylonien célèbre, qui florissait au commencement du 1v° siècle et qui montre souvent une grande connaissance des choses palesti- יוחנן כהן נדול niennes. Ce même Abaïc ajoute aux paroles d’une autre baraïla
pri שמש בכהונה גדולה שמוגים שנה ולבסוף נעשה , ele grand prêtre
Jean remplit les fonctions du pontificat pendant quatre-vingts ans, et devint à la fin Sadducéen,» l'explication suivante: ינאי הוא יוחנן NI, «Janée et lohanan ne font qu'un.» C'est que pour lui le nom de Janée devient un véritable collectif, et, en effet, en comptant depuis la mort de Juda Maccabée (160), jusqu'à celle d'Alexandre Janée (39), on obtient 81 ans, ou bien, ce qui vaut mieux, en commençant par le pontificat de Jonathan, le premier grand prêtre
