CHAPITRE VL

Jean, dut se composer de Pharisiens et avoir pour président l'ethnarque lui-même. En devenant Sadducéen , Jean n’a certes pas rompu complétement avec ceux qu'il avait longtemps favorisés, et son ressentiment, bien qu'il fût plus qu'un mouvement momentané, ne tourna pas en persécution. Les observations qui avaient été émises contre la réunion du pouvoir royal avec le pontificat paraissent même avoir fait impression sur lui; nous crovons, au moins, en voir une trace dans ses dernières dispositions, d’après lesquelles sa femme devait diriger les affaires politiques, tandis que Judas, surnommé Anistobule, deviendrait grand prêtre. /\-)-1[ voulu, comme plus tard son fils Alexandre Janée, se réconcilier de cette façon avec les docteurs, gravement offensés par les punitions dont il avait menacé le peuple, s’il se soumettait à leurs ordres?? Mais, la première cause de la désunion entre Jean et les Pharisiens ayant été une décision légale qui déplut au maître, il s’ensuivit, sans doute, que les Sadducéens entrèrent en plus grand nombre dans les tribunaux. Judas ne profita pas du moyen de réconciliation imaginé par Jean, et ne supporta pas le gouvernement de sa mère; le nom de Philhellène, ou ami des Grecs, qui lui fut donné (4. J. 111, ,וא‎ 3), ainsi que l'éloge de Timagène, qu'il sut mériter (#bid.), montre suffisamment de quel côté furent ses préférences. Ses monnaies présentent les premières l'inscription grecque de 10008 Baai- Aeus 5. Peut-être répudia-t-il volontiers le nom d’ethnarque, titre d’une composition nouvelle, traduit de lhébreu, qui

? Voir p. 80, note.

? À, J. XIII, x, 1. On a généralement négligé cette ressemblance entre la conduite de Jean et celle de son fils Alexandre.

+ Voyez Grætz, Ill, 103. Selon Strabon ( Géographie, XVI, n, ko), Alexandre

aurait le premier pris le titre royal; mais la courte durée du règne d’Aristobule explique facilement l'erreur du géographe grec.

n'était porté par aucun autre prince et qui pouvait lui attirer des railleries de la part des païens !.

Alexandre Janée, qui succéda à son frère au bout d’un an, resta longtemps indécis entre les deux partis; c'est que la raison d'état l’emportait définitivement sur la question religieuse, et il favorisa ou persécuta les Pharisiens selon les avantages qu'il en espérait ou les dangers qu'il en redoutait. Comme roi, guerrier et pontife, Alexandre aime les Saddu-

céens et augmente volontiers leur influence; mais le peuple, la multitude, est attaché aux docteurs, et demande de grands ménagements pour ses favoris. Dans un moment d’exaspération cependant, Alexandre les écrase et les chasse. Toutefois, sur son lit de mort, le roi recommande à Salomé Alexandra les Pharisiens, qui deviennent pendant neuf ans les puissants et fidèles conseillers de la reine. Ils durent alors rentrer en masse dans les tribunaux de Jérusalem, et sous Hyrcan 11 fils d'Alexandre, ils se sentirent assez forts pour pouvoir exiger du roi lui-même qu'il parût devant eux en justice (A. J. XIV, 1x, 4).

C'est à cette occasion que nous rencontrons pour la première fois le nom de oœuvedpéor סנהדרין)‎ , sanhédrin) employé pour désigner le tribunal. ]| n’est certes pas antérieur au temps des Asmonéens*, et il n'est guère probable qu'on l'eût choisi immédiatement après l'époque où les persécutions qu’on

+ Voyez ci-dessus, p. 66, note 3. Peut-être, par ses dispositions mondaines, Aristobule avait-il inspiré des craintes à Hyrcan sur son lit de mort: car, eu égard à son règne si court, il faut supposer que le surnom de Philhellène avait été mérité et donné du vivant de son père. Cependant, je pense qu'on se tromperait si l'on supposait à Judas les goûts antijudaïiques des anciens hellénistes, que ses aieux avaient si vigonreusement combattus. Les Sadducéens, tout aristocrates qu'ils furent, étaient des hommes du monde; ils aimaient , ainsi que les rois depuis la mort de Jean, une certaine élégance qui déplaisait aux Pharisiens.

5 Le Thalmud et les Targoumim parlent du sanhédriu déjà à l'époque de