CHAPITRE VIL

cherché un refuge à Alexandrie; d’autres allèrent peut-être se cacher dans le Nord, pour échapper à la persécution de ce roi, à qui son acte de cruauté valut le surnom d’Assassin.

De nouveaux combats appelèrent Janée au delà du Jourdain; mais, devant la forteresse de Ragaba, la maladie qu'il s'était attirée par son intempérance fit de grands progrès, et, se sentant mourir, 1l remit à sa femme les rênes du gouvernement, en lui disant : = Ne crains mi les Pharisiens, ni ceux qui ne Île sont pas, mais crains les hypocrites qui affectent une ressemblance avec les Pharisiens, dont les actes sont comme ceux de Zimri (Nombres, xxv, 14), et qui réclament une récompense comme Pinehas !.» Janée mourut, et, d’après une trad#ion bien vague, les Pharisiens auraient institué, pour témoigner leur joie, une fête commémorative à l’occasion de cette mort?. Josèphe dit, au contraire, qu'ayant appris les dernières dispasitions du roi ils lui avaient fait des funérailles plus splendides qu'à aucun de ses prédécesseurs (4. J. XIE, xvr, 1). On raconte aussi que, «dans un pentateuque ayant appartenu à (Janée) Alexandre, les noms de

le premier livre des Maccabées. On peut voir sur la confusion entre ces deux fleuves, Reland, Palæstina, p. 291.

אמר לה ינאי מלכא לדביתהו אל תתיראי מן הפרושין ולא Sota,sab:‏ ! ממי שאינן פרושין אלא JD‏ הצבועין שמעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין

Si le Thalmud nous a conservé lextuellement les paroles du roi mou-‏ . שכר כפנחס rant, elles confirment ce que nous avons dit plus haut sur les sobriquets de Pha-‏ ולא 70 risiens et de Sadducéens. Janée, élant du dernier parli, ne dit pas‏ mais il ne craint pas d'appliquer le nom de }*2195 à ses adversaires.‏ ; הצדוקין (Sur son surnom d’Assassin, voy. M. Munk, Palestine, p. 53a, col. a , note.)‏

5 La M.T. n'ajoute au 7 kislèv ($ 21) et au 2 schebat ($ 45) rien que les mots יום טוב‎ , «fête.» Le commentateur attribue la première des deux fêtes à la mort du roi Hérode et la seconde à celle de Janée. Mais, comme l’a déjà fait observer M. Grætz (IE, 423), il y a en tout cas inlerversion entre les deux dates, et la dernière doit s'appliquer à Hérode. ) Voy. ci-après, p. 164.)

Dieu étaient écrits en lettres d'or, et que les docteurs en avaient interdit l'usage !. »

Salomé? succéda à son mari et rappela aussitôt les Pharisiens de l'exil. Siméon ben Schatah devint tout-puissant et ]6houda ben Tobaï, revenu d'Alexandrie, se joignit à lui pour rétablir les usages et les institutions qui avaient été négligés ou abolis sous les Sadducéens*. En présence de la reine et de son fils aîné, Hyrcan, qui remplissait les fonctions de grand prêtre, une telle pression paraît avoir été exercée sur les membres du sanhédrin , que bientôt les Pharisiens ץ‎ occupèrent presque toutes les places*. Jamais ce parti n'avait possédé un

מעשה בתורתו של אלכסנדרוס שהיו כל אזכרותיה : 9 Soferim, à,‏ 1

On y altache la défense‏ .כתובות בזהב ובא מעשה לפני חכמים ואמרו תננז d'écrire le Pentateuque en caractères d'or.‏

? Elle est appelée שלטתו‎ (Midrasch-rabba sur Kohelet, vn, 11), שלטיגון‎ (glose sur Megillat 10/06, 5 2h), שלמצה‎ ( Vayikra-rabba, c. xxxv: Sifra, 110 d), et, par erreur, ,שלציון‎ et en deux mots של ציון‎ (Sabbat, 16 b, et Ta'anit, 23 a, d'après la citation des Tosafüt, 8. v. ראמר‎ , ad Sabbat, 1. c.). Nos éditions de Ta'anit ne portent que le nom de Siméon ben Schatah, et omettent celui de la reine, La troisième de ces formes répond à וע ג‎ , nom que portail une fille d'Hérode (A. Z. XVITI, וצ‎ 4), et qui ne paraît pas différer du nom de Salomé ; la forte prononciation du צ‎ a fait entrer le son labial entre le x et le 9.

* Voy.p. 80 note, la fin de la baraïta Kiddouschin, 66 a, qu'on a mal à propos ratlachée à l’histoire de Jean Hyrcan.— Sur lehouda ben Tobaï, voy. j. Hagiga un ,1:

VND.‏ גו אילפא אמר דבורה מרתא דביתא רקבלתן מה הוות חסידה וגו Les habitants de Jérusalem voulaient confier à Jehouda ben Tobaï les fonctions‏ = de nasi, mais celui-ci s'élait enfui et élait allé à Alexandrie, Les Jérusalémites‏ écrivirent donc : Jérusalem la Grande, à Alexandrie la Petite! Combien de temps‏ encore mon fiancé restera-t-il avec vous, tandis que moi, je demeure abandonnée.‏ lehouda quitta la ville pour se rendre dans un vaisseau. Qu'est-ce qui manquait‏ donc, dit-il, à Debora , l'hôtesse qui nous avait accueillis, etc.» (Cf. p. 9h, note.)‏ Mepillat Ta'amt, $ 2h, el Grætz, 11],‏ *