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? MT.S$1,a et 19. Voyez ci-après, p. 135.

* Voy.p. 109, note 4.

+“ M. Grætz, LI, 121. Si l’origine de la libation d’eau elle-même reste encore obscure, Forigine de la fête bruyante nommée Simhat bét haschocba est ainsi parfaitement expliquée. « Quiconque n'a point vu celle joie, n'a jamais vu de joie ,» dit la m. Sourca, v, 2.

fluence contraire. Et ils réussirent si bien et à un tel point que, d’après le récit de Josèphe, lorsque plus tard les Sadducéens furent revenus au pouvoir, «rien cependant ne se faisait, pour ainsi dire, conformément à leurs opinions, et que le Sadducéen lui-même, arrivant aux fonctions publiques, devait malgré lui et forcément suivre l'opinion du Pharisien, parce qu'autrement le peuple ne 1601 pas toléré! » Nous voyons aussi, dans le Thalmud, un prêtre sadducéen exprimer ses regrets amers de recevoir de son parti des instructions théoriques qu'il lui est interdit de mettre jamais en pratique ?.

Aussi l'activité que déploient Siméon ben Schatah et lehouda ben Tobaï est-elle étonnante, et quand même on aurait mis sur leur compte des dispositions appartenant à un temps postérieur, 1l n’en reste pas moins certain que les deux chefs du sanhédrin se sont occupés des sujets les plus divers. Nous en citons un exemple, d’abord parce que cet exemple prouvera que la sévérité extrême dans l'application de la Loi n'était pas toujours du côté des Sadducéens, et ensuite parce qu'un fait

A, J. XVII, 1, 4. Ce passage a été mal compris. N. Krochmal ( Moré nebouche hazzeman , p. 6 a) en a parfaitement rendu le sens. ( Voyez aussi Geiger, Urschrift, 108.) Seulement חט‎ aÿr@v ne veut pas dire ici ד‎ par eux ,» mais sous leur direclion,» c'est-à-dire, suivant leurs opinions. M. Geïger a mis les mots : nach ihren Ansichten entre parenthèses; mais ils sont exprimés dans le Lexte de Josèphe.

+ Geiger, Le. p.112 et suiv. —Tos. Joma, chap. אמר לאביו:ו‎ NUE... כל יסיכם הייתם דורשין ואין אתם עושין עד שעמדתי ועשיתי אני אמר‎ לדברי חכמים‎ UN לו אף על פי שאנו דורשין אין אנו עושין ושומעין‎ «(Le Boéthusien, après avoir terminé le 80100 ,( en sortant dil à son père : Pendant toute votre vie vous enseigniez sans agir, jusqu'au moment où je suis venu pour mettre (voire enseignement) en pralique. Mais le père répondit : Bien que nous enseignions, nous n'agissons pas de méme, el nous nous conformons (pour la pralique) aux paroles des docteurs.» j. 1b. 1,5 : ,ער שעמר אותו האיש ועשה‎ expression de fierté; b. 22001. 19 b, les paroles du fils manquent. Nous eroyous bien reconnaitre 161 l'Anan (Hanan), fils d'Anan, de Josèphe, À. 1. XX, 1x, 1.