CHAPITRE וצ

a des versions plus ornées encore, est rappelée par Josèphe !, et se place, par le nom de Siméon ben Schatah, qui y est mentionné, dans les premiers temps de la guerre fratricide qui éclate en ce moment entre Hyrean et Aristobule, les fils de Salomé. Qu'y a-t-1l alors d'étonnant que la prospérité et l'abondance qui n'avaient pas cessé de régner sous la pieuse reine aient été regardées comme une juste récompense du ciel, et que le fléau de la famine qui sévit au début des déchirements intérieurs ait élé considéré comme un juste châtiment de Dieu ?

Nos sources ignorent cette lutte, dont le premier acte finit par un compromis, d'après lequel Hyrcan reste pontife et Aristobule devient roi. Seulement, lorsque excité par Antipater, le chef de la famille hérodéenne, Hyrcan s'enfuit de 16rusalem pour demander le secours du rot des Arabes, y revient avec l'armée de Hareth, prend la ville et 8581606 son frère dans l'enceinte du temple (45), alors seulement le Thalmud nous fait le récit suivant ? : + Pendant que les princes de la famille -asmonéenne se faisaient la guerre, Hyrean hors du temple et Aristobule dans l'enceinte, on descendit journellement une boîte remplie de denars aux assiégeants, qui

nage à Jérusalem et devant rôtir l'agneau pascal. Cette chronique seule parle des trois ans de famine; dans ce cas, le 8 et le 9 adar, qui s'y trouvent au $ 28 également notés comme fêtes à cause de la pluie qui est tombée après une grande sécheresse, pourraient hien se rapporter aux deux premières années de cette période de stérilité. — La « pierre des égarés» ) אבן הטועים‎ ( est, d'après une tradition, plutôt la pierre des objets égarés, parce qu'on y déposait les épaves , que le propriétaire légitime pouvait y réclamer. (j. Ta'anit, 66 b; Baba-metiia, 58 b, où il y a אבן טוען‎ .(

54... וג )ןא‎ 1. Je nesais pas pourquoi M. Grætz (III, 130 et 133) appelle cel Onias un Essénien.

? Sota, ko b; Menahot, 64 b. Baba-kamma, 8a D, est moins exact et va jusqu'à confondre la position des deux frères,

montèrent (à ce prix) les viclimes pour le sacrifice quotidien". Mais 11 y eut un ancien?, connaissant la science grecque. qui fit comprendre aux assiégeants, au moyen de cette science, qu'on ne leur livrerait pas le temple aussi longtemps qu'on pourrait célébrer le culte. Aussi, le lendemain , la boîte de denars ayant été descendue, on leur fournit un cochon. Arrivé à la moitié du mur, l'animal (comme pour faire résistance) s’y cramponna avec ses pieds, et un tremblement de terre se fit sentir en Palestine sur une étendue de quatre cents parasanges carrées *. À cette époque, les docteurs prononçaient la malédiction contre celui qui élèverait des porcs et contre celui qui enseignerait la science grecque à son fils. Dans ce même temps, comme dit la Mischna, la gerbe pour l'Omer dut venir des toits de Seriphée et la farine pour les deux pains de la vallée d'Ên-Sôcher à. » Josèphe raconte qu'Onias, dont la prière avait été eflicace contre la sécheresse, fut découvert dans une cachette où il s'était enfui au milieu des troubles, entraîné par les gens de Hyrean et forcé d'adresser des supplications à Dieu. «Seigneur, roi de l'univers, dit de pieux homme, puisque ceux qui se tiennent debout avec moi sont

! Josèphe (L €. n, a) parle des victimes pour les fêtes de Pâques qui manquaient aux assiégés. (Voy. Grætz, III, 480.) Les mots באותה שעה וגו"‎ (j. Berachot, 1v, 1) peuvent se rapporter à un temps postérieur.

? M. Grætz ) 1. c.) suppose que cet ancien était Anlipater. D'après Raschi, l'ancien élait dans les rangs d'Aristobule, et trahissait son parti. La sagesse grecque, par laquelle il faisait comprendre ( (לעז‎ sa pensée, était alors peut-être le moyen qu'on atiribuait anx Grecs de communiquer secrètement avec l'ennemi comme de lancer par-dessus le mur des flèches auxquelles on attachait des billets. (Cf. Grætz, 11], 502.)

* M. Grætz cite un passage de Dion (xxxvir, 11) sur un tremblement de terre qui, dans cette année (6/1), détruisit plusieurs villes de l'Asie.

* La gerhe pour l'Omer des Pâques et la farine pour les deux pains de la Pente- 6016 (Lévit. xx, 17) devaient, autant que possible , être prises des blés dans les environs de Jérusalem. Sur les localités mentionnées ici, voir la Partie géograph. s. r.