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xx1, 17 et suivants), et le livrer ensuite prisonnier aux Parthes, Hérode, après avoir erré de l'Arabie Pétrée à Alexandrie et de là à Rome, parvient, à force d'intrigues, à s’y faire nommer, par le Sénat, roi de Judée (39). Il quitte aussitôt la ville éternelle, débarque à Acco, se rend maître de la Galilée; mais il est arrêté sur la route qui conduit à Jérusalem. Pendant deux ans on se bat avec des chances diverses, jusqu'à ce que Sostus lui amène des secours plus eflicaces que ceux fournis d’abord par les autres généraux romains. Hérode met le siége devant Jérusalem, et va, pendant que les travaux s’exécutent, à Samarie, pour y célébrer son mariage avec la belle et malheureuse Mariamne. Cette fille d'Alexandre, fils d’Aristobule IF, et

d’Alexandra, fille de Hyrcan 11 , était issue d’une union qui peut-

être aurait scellé Ja paix entre les deux frères, fils de Janée et de Salomé, si Antipater n'avait pas entrevu dans leur discorde une chance favorable pour son propre succès. L'Iduméen avait mis la main dans la triste fin du père de Mariamne, et Hyrean 1] n'avait pas craint de fiancer la fille de la victime avec le fils de celui qui en était considéré comme le bourreau. Hérode revient au camp, mais la ville ne se rend qu'au bout de cinq mois, et la montagne du temple doit être prise d'assaut. Les Romains font payer à Jérusalem sa longue résistance par le meurtre et le pillage, et Antigonus, dernier roi de la famille asmonéenne, est décapité, sur la demande d'Hérode, le nouveau roi de Judée,

Nos sources ne nous ont conservé de cette époque que le sou-

+ 1 :1 ג‎ venir d’un seul événement et encore est-il singulièrement trans-

| figuré. « Pourquoi, demande le Thalmud , 16 sanhédrin ne doit-

il pas soumettre à son tribunal les rois d'Israël? Pour le fait suivant : Un esclave du roi Janée commit un meurtre. Siméon ben Schatah dit alors de s'occuper de ce serviteur et de le ju-

ger. Ils envoyèrent auprès de Janée le message suivant: Ton (

CHAPITRE IX. 147 esclave à commis un meurtre, Le roi leur livra leselave. Aussitôt les docteurs firent dire de nouveau à Janée : Viens, toi aussi! H est dit dans la loi : Si le maître du bœuf a été averti, ete. (Exode, xx, 28), eh bien! que 16 propriétaire du bœuf vienne et réponde de son bœuf! Le roi vint et s'assit. Roi Janée, reprit Siméon ben Schatah, lève-toi pour qu'on dépose contre toi; car tu ne 1611605 pas devant nous, mais devant celui qui ordonna, et le monde fut. N'estl pas dit aussi : Les hommes qui ont un procès, se Liendront, ete. ( Deutéron. xx, 13 } [ne sera pas fait, répondit le roi, selon ton avis, mais selon celui de tes collègues. Janée se tourna à droite et à gauche, et le respect ferma la bouche à tous. Mais Siméon ben Schatah : Vous êtes, leur )111-(1 plongés dans des réflexions, Dieu, qui est le maître de toute réflexion, viendra vous châtier de votre silence. A l'instant même Gabriel les jeta par terre etils moururent!.» Comparons, avec ce récit, les faits racontés par Josèphe (4. 1. XIV. 1x, 3-5): Hé rode ayant fait exécuter sans jugement un certain Ézéchias et sa bande, accusés de brigandage, le sanhédrin, ému de tant

d'audace, le cita devant son tribunal. Hyrcan présida et l'accusé,

. עבדיה ריגאי מלכא קטל נפשא אמר להו שמעון : Sanhedrin, 19 a‏ = 0 שטח לחכמים תנו עיניכם בו ונדוגנו שלחו ליה עבדך קטל נפשא שדריה להו שלחו ליה תא אנת נמי להכא והועד בבעליו אמרה תורה יבוא בעל השור ויעמוד על שורו אתא ויתיב אמר שמעון בן שטח ינאי המלך te Joy‏ רגליך ויעידו בך ולא לפנינו אתה עומד אלא לפני מי שאמר והיה העולם אתה עומר שנאמר ועמרו האנשים אשר להם הריב וגו" אמר לו לא כשתאמר אתה אלא כמה שיאטרו חביריך נפנה RE‏ כבשו פניהם בקרקע נפגה לשטאלו כבשו פניהם בקרקע אמר להן שטעו בן שטח בעלי מחשבות אתם יבוא בעל מחשבוה ויפרע מכם טיד / voy. Geiger, U'rs-‏ ויעמור על שורו 688068 (Sur‏ .גבריאל וחבטן בקרקע ומתו

chrift, 145 note.) La phrase entière a passé en proverbe, Sifré sur Dentéronnme $190. Nousavons traduit כבשו פניהם בקרקע‎ « le respect leur ferma la bouche,» liéralement : «ils attachèrent leur figure à terres (ef. Menahot. 110 a).

tar,

au lieu de se présenter humblement devant ses juges, parut vétu de pourpre et entouré d'une garde nombreuse, ee qui frappait de stupeur tous les docteurs, excepté Saméas, qui, après avoir blâmé énergiquement le roi Hyrean el ses propres collègues, les menaca de la colère de Dieu et du châtiment qu'ils encourraient un jour de la part de celui-là même qu'ils allaient absoudre. 11 n'y a guère de doute que 16 Janée du Thalmud ne soit le Hyrean I de l'historien, que le serviteur ou esclave meurtrier ne soit Hérode, auquel les rabbins infligent souvent ce sobriquet injurieux}, que 16 meurtre commis ne se rapporte à l'exécution d'Ézéchias. el que le nom de Siméon ben Schatah, qui sans doute était déjà mort à cette époque?, ne remplace le Saméas de Josèphe, ou bien Schemaïa, qui, comme nous l'avons déjà vu, était alors, avec Abtalion, à la tête du sanhédrin*, La franchise courageuse de Schemaïa ne surprendra pas, quand on se rappellera la maxime dans laquelle il recommande l'amour du travail, qui donne l'indépendance, et la haine de la grandeur, qui asservit. Le silence prudent d'Abtalion n'étonnera pas davantage, quand on connaîtra la maxime de ce maître : + Sages, disait-1l, soyez circonspects dans vos paroles (ou bien, dans vos affaires); autrement vous pourriez être punis de Pexil et bannis vers un heu d'eaux stagnantes (de mauvaises doctrines); vos disciples qui vous suivraient seraient exposés à boire de ces eaux et à mourir, ce qui serait une profanation de Dieu*, »

6 Baba-bathra, 3 b et ci-après, p. 152, note 1.

5 Nous avons déjà remarqué plusieurs fois que le nom de Siméon ben Schatal: se rencontre souvent dans les ouvrages thalmudiques à la place d'autres noms moins connus.

* Pesahim, 66 a, 70 b, ils sont appelés les grands hommes de leur siècle» הדור)‎ 99172). (Voyez ci-dessus, page 117.)

* m. Abôt,1, 10. Nous différons complétement, pour le sens que nons don-