CHAPITRE IX

bunal!? Grâce au gouvernement tyrannique d'Hérode, les deux anciens partis font trêve à leurs discussions, et un nouveau parti, le parti politique, s'est formé : = Les adeptes de Juda | le Galiléen, dit Josèphe, sont, pour toutes leurs opinions, d'accord avec les Pharisiens, mais ils ont une passion inébranlable pour la liberté, et n'admettent que Dieu comme chef et maître; peu leur importe les supplices raflinés qu'ils endurent, les châtiments que supportent pour eux leurs parents et leurs amis, pourvu qu'ils n'aient pas à donner le nom de maître à un homme ?.» Ce Juda était le fils d'Ézéchias®, + Nous avons à nous plaindre de vous, dit un de ses partisans aux Pharisiens; vous écrivez dans les actes le nom du maître à côté de celui de Dieu.— Nous nous plaignons à notre tour, répondirent finement les Pharisiens; vous mettez le nom du maître et celui de Dieu sur la même page, en écrivant même celui-ci après celuilà; par exemple, dans le verset : Pharaon dit, qui est ce Jéhova dont je dois écouter la voix (Exode, v, 9 ( ? יי‎ Nous avons déjà

! Voyez ci-dessus, p. 147. ,

+ Josèphe, 4... XVIIT, 1, 6. On paraît avoir puni les parents et les amis, lorsque le coupable lui-même avait su échapper à l'action de la justice, conduite qui a 66 depuis imitée plus d'une fois ; aussi ne parle-t-on que des ruwplu.

3 Aurait-on pensé à ce martyr de la liherté dans ce passage du Midrasch sur Kohélet, 1, 11 : אמר ר' זירא כמרז חסידיםם. ובני תוררז היו ראויין‎ לימנות כנון יהודה ב"ר חזקיה עליהם הוא אומר וגם לאחרוגים אכל‎ לעתיר לבוא הקכ"ה עתיר להמנות לו חברה של צדיקים משלו ומושיכן‎

«R. 2678 dit: Combien d'hommes pieux et instruits dans la Loi mé-‏ ? אצלו וכו' pour‏ בר rilaient d'être comptés, comme Juda, fils d'Ézéchias (en lisant }2 ou‏ C’est de lui et de ses semblables que dit l'Ecclésiaste : On ne se rappellera‏ !)72 pas davantage ceux qui viendront après, 006. Mais, dans le monde à venir, Dieu‏ choisira à Juda une société d'hommes justes comme lui et les placera auprès de‏ ini, etc.»‏

* .מז‎ Jadaim, 1v, 8. Nos éditions portent אמר צדוקי‎ ; R. Ascher a .מין‎ On sait déjà combien loutes ces dénominations sont vagues.

entrevu ce parti républicain dans ces hommes qui, à Damas, devant Pompée, ne plaident ni la cause d'Hyrean ni celle d’Aristobule, mais celle du peuple de Dieu, dont les institutions n'avaient jamais favorisé l'établissement de la royauté; mais sous Hérode seulement ce parti prend un corps et devient puissant. C’est le propre des régimes moitié libres, moitié arbitraires, d’endormir les nations: 1ls n’ont n1 la chaude vitalité qui engendre des idées, ni cette froideur roide qui fait réagir le sang d’un peuple et pousse à la résistance. Telle était l'atmosphère qui, à peu d’exceptions près, avait entouré jusque-là les Juifs. Hérode les fit sortir de leur torpeur; l'excès du mal créa une période d'activité qui surprit la nation ellemême !. Seulement Josèphe, qui connaissait peu son temps, s’écarte de la vérité en voulant rattacher ce nouveau parti aux Pharisiens; il est trompé par ce faux זוה‎ de ressemblance qu'il remarquait entre ceux qui avaient dédaigné toujours l'autorité temporelle et ceux qui la combattaient maintenant à outrance. La vérité est que, pour les meneurs de ce parti, il ne s’agit plus ni d’une question de culte ni d'un problème de jurisprudence; ils laissent volontiers la solution de ces difficultés aux chefs des deux écoles dont nous entendrons bientôt les vives discussions; 115 sortent plutôt des rangs des Pharisiens, qui sont aimés du peuple, que des rangs des Sadducéens, qui, bien qu'éloignés de la cour, doivent avoir conservé la morgue de l'aristocratie. Mais à ces meneurs il faut la foule, la multitude, cette matière première de toutes les révolutions; on ne se bat pas à la tête de savants légistes, de docteurs érudits, contre des légions aguerries, 1 Hérode, c'était déjà Rome. Le peuple, nous l'avons vu, avait loujours écouté avec soumission la voix

5 Voy. ci-dessus, p. 117, nole 1.