CHAPITRE .א

docteurs ne s'en abstenaient qu'aux jours de jeûne!. — Ils n’admettaient pas les services des hommes à gage: ceci était la conséquence naturelle de la crainte qu'ils avaient de tout contact avec des personnes étrangères à l'ordre, afin d'éviter la souillure qui pouvait en résulter pour eux et pour les mets qu'ils mangeaient. Nous avons dit plus haut que les Pharisiens, dans leurs agapes, s'appliquaient aussi à observer pour leur nourriture profane (xowd, חולין‎ ( toutes les ordonnances de pureté qu’on exécutait pour les offrandes sacrées. --- 6 religieuse dans laquelle les Esséniens attendaient le lever du soleil se retrouve chez les dévots du Thalmud?.— Le respect dont ils entourent le nom de Dieu les empéchait de prêter serment, et leurs affirmations tenaient lieu de la foi jurée. La chose leur était facile, eu égard au peu de rapports qu'ils entretenaient avec le monde. Les rabbins aussi ont entouré de règles sévères les cas où le serment doit être déféré, et exigent une grande réserve quant à la prononciation du nom de Dieu. « Les hémérobapüstes, c'est-à-dire ceux qui avaient l'habitude de se plonger dans l’eau tous les matins avant la prière, ou

être d’une théorie sur une souillure propagée par les pans des vêtements. M. Grætz, (WI, 468) l'applique au æepilwpa ou tablier qui servait pour s’essuyer les mains après l’ablution. En ce cas, nous aurions la même gradation que celle que décrit Jos. B.J. IT, vu, 7. Il s'agirait alors, Sabbat, 1. c. d'un Essénien, Élisée, sur-

nommé .אלישע בעל כנפים‎ (Voyez Schorr dans le Hahalout:, V, 15.)

! Le passage où Josèphe parle de celte défense a été mal compris (B. J. I, vu, 3). I s’agit de l'huile avec laquelle les anciens se frottaient le corps en sortant des bains pour donner plus de souplesse à Ja peau. La סיכה‎ , comme on appelait cette friction en hébreu, était interdite pendant la durée du jeûne (Ta'anit. 30 a; m. loma, wi, 1). Rien ne prouve donc que les Esséniens ajent évité l'huile en général.

5 Les mots עוקש‎ dvaayeir עסו( עסד‎ (B. J. Il, vus, 5) répondent exactement à הגץ החמה‎ 071P; si, par conséquent, il est dit dans une baraïta ) Berachot, 9 b) ותיקין היו גומרין אותה עם הנץ החמה‎ , Les dévôls terminaient (la lecture

les Esséniens, reprochent aux Pharisiens de prononcer le nom de Dieu sans ce baptême. Ceux-ci répondent : « Vous le pro- « noncez avec 16 corps, qui renferme toujours une impureté!. » Probablement, les Pharisiens accusaient ainsi d’exagération ceux qui prétendaient arriver à un degré de pureté impossible à l’homme et qui osaient les blâmer de ce qu'ils n’entraient pas dans la même voie. Les Esséniens osaient-ils prononcer le nom ineffable de Dieu, et la réplique des Pharisiens renfermerait-elle en même temps un reproche à cet égard??

du Schema) au moment du lever du soleil,» c'est qu'ils avaient commencé auparavant et s'arrangeaient de façon à avoir fini à l'instant même où le disque du 80leil se montrait. Les וס|קדצשי‎ eÿyai ne sont donc autres que le Schema ( Deut. vi, h-9) avec les bénédictions relatives à la création de la lumière ) יוצר אור‎ ( qui l'accompagnaient (m. Berachot, 1, 6). Un docteur célèbre du n° siècle se souhaite

«que son sort soit égal à celui des‏ יהי חלקי מהמתפללין עם 213707 חמה hommes qui font leurs prières avec les premières lueurs du soleil. » (Sabbat , 118 a.)‏ En effet, d'après un principe posé par les rabbins, les remerciments pour les‏ merveilles de la création doivent être, autant que possible , rendus aussitôt qu’elles‏ paraissent ; les retarder, c’est faire preuve de négligence, et, passé un certain mo-‏ ment, il est même interdit de les adresser à Dieu. Tout ce qui a été dit sur une‏ sorte d’adoration du soleil de la part des Esséniens n'a donc pas le moindre fonde-‏ ment.‏

אומריכם טובלי שחרירז קובלנו עליככט פרושיםם : tosefta Jadaim, fin‏ 1 שאתם טזכירים את השם בשחרית בלא טבילה אוטרים פרושיבם קובלנו .עליכם טובלי שחרית שאתם מזכירים את השם טן הגוף שיש בו טומאה

Ce passage est défectueux dans la Tosefta et se trouve complet dans le commentaire de R. Samson de Sens sur ,זו , 10007 .מז‎ 8. Le sens des mots שחרית‎ ©, était inconnu aux docteurs du 11° siècle, puisque R. Josué ben Lévi, malgré ses tendances incontestables vers les idées esséniennes, demande (Berachot , 53 a) : מה‎

Que veulent ceux qui se baignent le malin?» (Voy. à‏ « ,1290 של טוכלי שחרית la fin du volume, note v1.)‏

5 Sur les variations qui se sont produites dans les opinions des docteurs au sujet du tétragramme, voy. Geiger, Urschrift, p. 263 et suiv. Le Thalmud raconte d'un ‘OX (médecin , ou plutôt d'un Essénien ( qui, possédant la vraie prononciation du tétragramme , aurait voulu la transmeltre avant sa mort à un homme digne d'un dépôt aussi sacré, et qui mourut sans avoir réalisé cette intention. ( Voy. j. Joma.